Йонаэль Шиклер - Jonael Schickler

Йонаэль Ангелус Шиклер (1976–2002) был швейцарским философом, погибшим в железнодорожной катастрофе в Англии в возрасте 25 лет.[1]

Жизнь

Шиклер родился в Дорнах, Швейцария. Позже его семья переехала в Forest Row, Восточный Сассекс, и он посетил Майкл Холл, Школа Рудольфа Штайнера находится там. В шестнадцать лет он посетил Школа Севеноукс.

В 1994 году он отправился в Индию и Непал, а по возвращении поступил в Сидни Сассекс Колледж, Кембридж, где он читал общественные и политические науки. Вскоре, однако, Шиклер решил перейти к философии. Он получил диплом с отличием и, проработав год виолончелистом с Берлинским оркестром, Шиклер вернулся в Кембридж (Куинс-колледж, Кембридж ) читать для получения докторской степени на факультете богословия под руководством Джордж Паттисон. Шиклер начал руководить студентами в начале своей докторской карьеры и был назначен директором по исследованиям в области философии в Хьюз-холл, Кембридж в 2001 году. 10 мая 2002 года Шиклер был убит в Крушение рельса в баре Potters.[2][3]

Философская работа

На момент смерти Шиклер оставил законченную рукопись своей докторской диссертации, а также статью Смерть и жизнь в современном мышлении,[4] и большое количество неопубликованного материала. В ноябре 2004 г. его диссертация была опубликована на немецком языке под названием Метафизик как Christologieпод редакцией Питера фон Рактешеля и опубликованной Кенигсхаузеном и Нойманом.[5] Диссертация была опубликована на английском языке в декабре 2005 года под редакцией Ника Грина и Фрейзера Уоттса и опубликована Ashgate Publishing под названием Метафизика как христология: Одиссея Самости от Канта и Гегеля до Штайнера.[6]

Метафизика так как Христология является частью более крупного проекта, которым Шиклер был занят после своей смерти, чтобы продемонстрировать органическую преемственность и развитие между Аристотелевский онтология, 'Кантианский повернуть и Гегельянский диалектики, достигая своего завершения в творчестве Рудольф Штайнер. Две другие части проекта существуют в полной, хотя и неопубликованной форме, От диалектики к феноменологии и Аристотель: человек и метафизика, и могут быть опубликованы в будущем.[нужна цитата ] Другие запланированные части проекта, для которых существуют только примечания: Феноменология и глубинная психология (который должен был обсудить Ницше, Хайдеггер, Витгенштейн и Юнг ), Структурная феноменология (идея взята из Герберт Витценманн ), и Восстановление природы (который включал оценку перспектив возрождения алхимии).[нужна цитата ]

В Метафизика как христология, Шиклер исследует ключевые философские проблемы, с которыми столкнулись Кант и Гегель, и находит в работе Рудольф Штайнер суть решения к ним; он утверждает, что Штайнер вернулся к философским проблемам Гегеля, но смог их лучше решить. Шиклер использует эти философские дебаты о знании и истине, чтобы понять значение Христа.[7] Как описывает теолог Мартин Вендте, «общая онтология Шиклера, согласно его философскому тезису, подразумевает богословский телос, воскрешение. По сути, Шиклер представляет онтологию или, как гласит его название: Метафизика как христология."[7]

Основываясь на работе Гегель, Шиклер утверждает, что Христос сделал возможным развитие человеческого сознание это восстановление человечество отношение к окружающему миру. Фрейзер Уоттс написал предисловие, а Джордж Паттисон - обширное предисловие.

Уоттс прокомментировал во время смерти Шиклера:

Ионаэль был блестящим интеллектуальным учеником, страстно преданным своей философской работе. У него были сильные духовные убеждения, происходящие из его семьи и его образования в школе Рудольфа Штайнера. Он надеялся, что его работа внесет вклад в новое понимание потенциала философии, и был на полпути к реализации амбициозного академического проекта, состоящего из пяти частей. Хотя он был страстно серьезным, у него также была физическая энергия, чувство веселья, горячее сердце и много друзей. Его смерть - большая трагедия. Он лишает мир чрезвычайно многообещающего молодого человека, который навсегда мог бы оказать большое влияние.[2]

использованная литература

  1. ^ Кейт Довканц, "Блестящие жизни, короткие", Лондонский вечерний стандарт, 13 мая 2002 г. Дата обращения 18 июля 2008 г.
  2. ^ а б Кембриджский университет, Новости и события, 13 мая 2002 г. «Университет несет трагические потери в результате крушения поезда». Архивировано 16 июля 2011 года.. Получено 18 июля 2007.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт). Проверено 19 ноября 2012 года.
  3. ^ Запись смертей членов Куинс-колледжа Кембриджского университета, 2003 г. «Список умерших членов королевы». Архивировано из оригинал 26 августа 2006 г.. Получено 16 октября 2006.. Проверено 19 ноября 2012 года.
  4. ^ Йонаэль Шиклер, «Смерть и жизнь в современном мышлении», в книге Уильяма Форварда и Саймона Блаксланда-де Ланге (ред.), Труба к утру: Золотой клинок, 53, 2001. ISBN  0-9531600-3-3. Wynstones Press. Проверено 18 июля 2008 года.
  5. ^ Йонаэль Шиклер, Метафизика как Christologie: eine Odyssee des Ich von Kant und Hegel zu Steiner, Кенигсхаузен + Нойман, 2004 (немецкий). ISBN  3-8260-2957-7.
  6. ^ Йонаэль Шиклер, Метафизика как христология. Одиссея Самости от Канта и Гегеля до Штайнера, Ашгейт, 2005 г., ISBN  0-7546-5400-1
  7. ^ а б Мартин Вендте (2007). Обзор метафизики как христологии. Одиссея Самости от Канта и Гегеля до Штайнера, Арс Диспутанди, 7

внешние ссылки