Йозеф Стшиговски - Josef Strzygowski

Стшиговский в Вене

Йозеф Стшиговски (7 марта 1862 г. - 2 января 1941 г.) был польско-австрийским историк искусства известен своими теориями, способствующими влиянию искусства Ближнего Востока на европейское искусство, например, раннехристианского Армянская архитектура о раннесредневековой архитектуре Европы, изложенной в его книге, Die Baukunst der Armenier und Europa (аспект его мышления, сохранившийся лучше многих других).[1] Он считается членом Венская школа истории искусств.

Жизнь

Стшиговский родился в Бяла, Королевство Галиции и Лодомерии (сегодня часть Польша ). Его отец был фабрикантом тканей, и Стшиговский изначально намеревался заниматься тем же ремеслом, начав ученичество на ткацкой фабрике в 1880 году. Однако в 1882 году он оставил эту карьеру и поступил в институт. Венский университет. Вскоре он перешел в Мюнхенский университет, где учился История искусства и защитил диссертацию по иконография Крещения Христа, опубликованной в 1885 году как Iconographie der Taufe Christi.

Следующие три года Стшиговский жил в Рим, где он закончил исследование Чимабуэ и Ром (1887) (Чимабуэ и Рим), в котором подчеркивается византийский истоки творчества итальянского живописца. В конце жизни он заявил, что эта работа привела к вопросу, который определил бы все его последующие исследования: «Что такое Рим, что в действительности такое итальянское и европейское искусство?»[2]

После своего римского пребывания Стшиговский отправился в Салоники, Гора Афон, Санкт-Петербург, и Москва, тем самым развивая большее знакомство с византийским и русским искусством. В 1892 году он был назначен на факультет Университет Граца, но в 1894 и 1895 годах он жил в Каир, где он изучал ранневизантийский и Исламское искусство из Египет, и составили каталог Коптское искусство в Каирский музей. По возвращении он вступил в период интенсивной научной деятельности, публикуя многочисленные статьи о византийском и исламском искусстве, областях, в которых он считал себя пионером.

Именно в разгар этой деятельности Стшиговский опубликовал свою первую откровенно полемическую работу: Orient oder Rom: Beiträge zur Geschichte der spätantiken und frühchristlichen Kunst (1901) (Восток или Рим: вклад в историю позднеантичного и раннехристианского искусства). Опираясь на такие разнообразные материалы, как Пальмиренское искусство и скульптура, анатолийские саркофаги, позднеантичная слоновая кость из Египта и коптский текстиль, Стшиговский утверждал в откровенно расовых и часто расистских терминах, что изменение стиля в поздней античности было продуктом подавляющего «восточного» или «семитского» влияния. В одной современной характеристике как аргумента, так и его риторического тона, «Стшиговский [представил] Элладу красивой девушкой, которая продала себя« старому семиту », чтобы сохранить его как драгоценность в его гареме».[3]

Orient oder Rom был явно оформлен как нападение на Die Wiener Genesis (1895) венского искусствоведа. Франц Викхофф, которые постулировали римское происхождение поздний античный стиль, тезис, который продолжил Алоис Ригль в его Spätrömische Kunstindustrie, который также появился в 1901 году. Последовавшие за этим споры продолжались десятилетия и, если они не привели к четкому разрешению, значительно повысили известность позднего античного искусства как академической области исследования.

Однако в 1909 году, после смерти Викхоффа, Стшиговский был назначен его преемником в Венском университете, отчасти в результате широты его исследований, а отчасти в результате сложной академической политики и (возможно) защиты Эрцгерцог Франц Фердинанд. Его назначение привело к стойкому расколу среди венских искусствоведов, настроив Стшиговского против Макс Дворжак и Юлиус фон Шлоссер, который усугубился, когда Стшиговский основал свой собственный исследовательский институт в университете ( Wiener Institut или же Erstes kunsthistorisches Institut).

В Вена Стшиговский продолжал публиковаться на самые разные темы, уделяя особое внимание искусству Византии и ислама, но также рассматривая Армянский, Норвежский, и Славянский предметы, среди прочего. Он также читал частые публичные лекции для аудитории, «состоящей частично, но не исключительно, из радикальных пангерманский студентов и подхалимов ".[4] Собственный радикальный пангерманизм Стшиговского проявился уже в его популярном Die bildende Kunst der Gegenwart (1907) (Визуальное искусство будущего), в котором он хвалил картину Арнольд Бёклин и призвал нового немецкого художника-героя отвергнуть наследие классической античности и эпохи Возрождения.

Невозможно обобщить все тезисы, выдвинутые Стшиговским на протяжении его карьеры. Кратко можно упомянуть его полемику с Эрнст Херцфельд по истокам Фасад мшатта, в которой позиция Херцфельда в конечном итоге оказалась верной; и его двухтомник Die Baukunst der Armenier und Europa (1918) (Архитектура армян и Европы), в котором он утверждал, что проследил происхождение Готическая архитектура в Армению.

Стшиговский ушел из Венского университета в 1933 году, но в 1934 году основал Gesellschaft für vergleichende Kunstforschung (Общество сравнительной истории искусств), чтобы служить платформой для его теорий. Он умер в 1941 году в Вене.

Наследие

В целом, работы Стшиговского характеризовались опорой на формальные сравнения в ущерб историческому контексту и повсеместным превознесением народов «Севера» и «Востока» с сопутствующим пренебрежением к «средиземноморской» культуре.

Если беспорядочная методология Стшиговского в значительной степени дискредитировала его собственные научные знания, то широта его географического интереса помогла основать исламское искусство (что, кстати, отрицал Эрнст Гомбрих в своих беседах с Дидье Эрибоном), и Еврейское искусство как законные области обучения[нужна цитата ]. Некоторые из его учеников (особенно Отто Демус, Фриц Новотны, и Эрнст Диц) смогли успешно преследовать эти интересы, не подписываясь на идеологию своего учителя.[5]

Примечания

  1. ^ Словарь искусствоведов, Йозеф Стшиговски, дата обращения 17.05.2009.
  2. ^ С. Маршан, «Риторика артефактов и упадок классического гуманизма: случай Йозефа Стшиговского», История и теория 33 (1994), 117.
  3. ^ Дж. Эльснер, «Рождение поздней античности: Ригль и Стшиговский в 1901 году». История искусства 25 (2002), 372.
  4. ^ С. Маршан, «Риторика артефактов и упадок классического гуманизма: случай Йозефа Стшиговского», История и теория 33 (1994), 121.
  5. ^ Словарь искусствоведов, Йозеф Стшиговски, дата обращения 17.05.2009.

Библиография

  • Дж. Эльснер, «Рождение поздней античности: Ригль и Стшиговский в 1901 году». История искусства 25 (2002), 358-79.
  • К. Маранчи, Средневековая армянская архитектура: конструкции расы и нации (Лувен, 2001).
  • С. Маршан, «Риторика артефактов и упадок классического гуманизма: случай Йозефа Стшиговского», История и теория 33 (1994), 106-30.

внешняя ссылка