Хосуэ де ла Плас - Josué de la Place

Хосуэ де ла Плас (также, Джошуа или Джошуа Плейсей; c. 1596-17 августа 1665 или, возможно, 1655) Реформатский богослов кто родился в Сомюр, Франция. Он известен как создатель «опосредованного взгляда» на вменение греха, согласно которому первородный грех считается врожденной порочностью человека.[1][2] Эта точка зрения противоречит «федералистской точке зрения», согласно которой Бог немедленно вменяет первородный грех всем людям как следствие Адам греха, и, таким образом, этот первородный грех становится причиной настоящий грех.

Карьера

Placeus стал пастором в Нант в 1625 г. и был профессором богословия в Академия Сомюра с 1633 г. до его смерти.

Теология

Placeus вместе с Моис Амиро и Луи Каппель принадлежат, как последователи Джон Кэмерон, к тому богословскому движению в Сомюре, которое в отличие от ортодоксальных Академия Седана пытался модерировать Кальвинистский доктрины, подчеркивая этические и общечеловеческие элементы, не отступая, однако, от фундаментальных принципов.

Из высшей ценности ответственности каждого человека душа, Placeus особенно сделал вывод против вменения Адам актуально грех. В защиту доктрины о том, что грех Адама может быть вменен его потомкам только как опосредованный унаследованным греховным субъективным состоянием, он указал, что Джон Кальвин ничего не знал о немедленном вменении и что то же самое отрицалось Пьетро Мартире и Даниэль Шамье, но не дошел до того, чтобы оправдываться точкой зрения Хулдрих Цвингли эта наследственная вина была не более чем виной каждого человека. Национальный синод Charenton (1644) под руководством Антуан Гариссол, представляя округ Монтобан, воспротивились этому утверждению, приняв указ о подписании всех пасторов и кандидатов. Позже Плацей подтвердил свое оправдание, Disputatio de imputatione primi peccati Adami (Сомюр, 1655). Национальный синод Лудена в 1659 г. отменил все угрожающие меры дисциплины, но Цюрих православие не успокаивался до тех пор, пока в Гельветический консенсус в 1675 г. он отверг сомуризм в целом простое «опосредованное и последующее вменение».

Позднее промежуточная точка зрения была поддержана Богословие Новой Англии.[3]

использованная литература

  1. ^ Закрисон, Эдвин (2015). Первое искушение: адвентисты седьмого дня и первородный грех. iUniverse. ISBN  1491773685.
  2. ^ Бавинк, Герман. Болт, Джон (ред.). Реформатская догматика: Том 3: Грех и спасение во Христе. Перевод Вринд, Джон. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Publishing Group. п. 99-100.
  3. ^ Ходж, Арчибальд Александр (1 октября 1868 г.). "Федеральное главенство Адама". Реформатский пресвитерианский журнал. Эдинбург: Johnstone, Hunter & Co., стр. 364. Получено 29 июля 2020.

Список используемой литературы

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  • Placeus ' Опера омния были опубликованы в 2-х томах, Franeker, 1699, Aubencit, 1702.
  • Э. и Э. Хааг, Протестантская Франция, изд. Х. Л. Бордье, vi 309 кв., Париж, 1889 г.
  • Иоганн Георг Вальх, Einleitung in die Religions-Sereitigkeiten ... ausser der evangelisch-lutherischen Kirche, III.890 кв., Йена, 1734 г.
  • Бартольмесс, в Bulletin de la société de l’hist. du Protestantisme françaís, 1853;
  • Сайги, в Ревю де теология, Октябрь 1855 г .;
  • Лихтенбергер, СОЭ, xi.489 кв.
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). "La Place, Josué de". Британская энциклопедия. 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.