Жюль Исаак - Википедия - Jules Isaac

Жюль Исаак (18 ноября 1877 года в Ренне - 6 сентября 1963 года в Экс-ан-Провансе) к тому времени был «хорошо известным и весьма уважаемым еврейским историком во Франции, сделавшим впечатляющую карьеру в мире образования». Вторая Мировая Война началось.[1]

На международном уровне Исаак был наиболее известен своей неустанной работой после войны в области иудейско-христианских отношений, которая завершилась его решающей ключевой ролью в создании новаторской декларации. Nostra Aetate вовремя Второй Ватиканский собор.[2] В 1950-х годах Исаак имел международную репутацию благодаря своей работе в области христианских и еврейских отношений.[3]

Жизнь

Жюль Исаак (полное имя Жюль Маркс Исаак) родился в Ренн 18 ноября 1877 года. Он родился в «старой еврейской семье». Дед Исаака по отцовской линии служил в Великая армия и сражался в Битва при Ватерлоо. Его отец был французским кадровым военным офицером и был назначен командиром эскадрильи во время Вторая французская империя. Оба были награждены Почетный легион.[4]

Когда Исааку было двенадцать, оба родителя умерли с разницей в несколько месяцев. После этого он поступил в среднюю школу Лаканала в Со.[5]

Шарль Пеги

Внешнее видео
значок видео Жюль Исаак о Шарле Пеги 15 июля 1959 года.

В 1897 году, когда Исааку было двадцать, он встретил Шарль Пеги. Так началась «долгая дружба», в которой Исаак находился под влиянием Пеги.[6] Вместе они создали французский журнал Cahiers de la Quinzaine. Пеги был христианином. Он и Исаак были друзьями семнадцать лет, пока Пеги не умер 5 сентября 1914 года. Они работали как одна команда для «примирения между евреями и христианами». При этом они столкнулись с антисемитизмом. Антисемитизм во Франции был провозглашен Эдуард Драмон в его широко читаемом La France juive.[7]

Дело Дрейфуса
Исааку было семнадцать, когда Дело Дрейфуса сломался в 1894 году. Он и его друг Пеги поддерживали Дрейфуса до его решения в 1906 году. Исаак уже стал основателем журнала Socialist Liberal. Две недели и был посвящен борьбе с несправедливостью. Исаак поддерживал Дрейфуса не потому, что Дрейфус был евреем.[нужна цитата ] Его поддержка Дрейфуса была основана на «его глубокой страсти к освобождающим качествам истины».[8]

Карьера

В 1902 году Исаак получил Агрегация истории и географии. Также в 1902 году он и Лауре Эттингхаузен поженились.[9]

Исаак был профессором более 30 лет.[10] В 1906 году Исаак начал преподавать историю в Отлично, затем на Sens. Он обладал гением делать историю «понятной».[11]

Как писатель исторических текстов, Исаак был тесно связан с Книжная группа Hachette. В Книжная группа Hachette был и остается основным издателем школьных учебников по истории Франции и других учебников по истории. Другой французский историк Альберт Малет писал тексты по истории для Hachette. Два историка никогда не встречались. Малет умер в 1915 году, сражаясь в Первая Мировая Война. Исаак начал исправлять тексты, написанные Малет. Однако Ашетт потребовал, чтобы Малет был назван соавтором. Издатель опасался, что еврейское имя Исаака помешает продаже текстов католическим школам.[12]Хэтчетт опубликовал 21-страничную брошюру Cours d'histoire Malet-Isaac (Classiques Hachette, 192?) перечисление всех учебников, в которых Малет и Исаак были соавторами.

Один из текстов Малета считался «классическим текстом» по истории Франции. Классический текст был Nouvelle histoire de France: l'Antiquité, le Moyen âge, les Temps modernes, la Révolution, l'Empire, la France contemporaine (Новая история Франции: античность, средневековье, современность, революция, империя, современная Франция). После войны Исаак расширил и обновил историю Malet, «добавив 100-страничную главу по истории войны в отдельный том».[13] Малет был назван соавтором редакции Исаака.[14] Чтобы отразить добавление Исаака, заголовок текста Малета был изменен на Nouvelle histoire de France: l'Antiquité, le Moyen âge, les Temps modernes, la Révolution, l'Empire, la France contemporaine, la Grande Guerre (Новая история Франции: Античность, Средние века, Новое время, Революция, Империя, Современная Франция, Великая война.).

French soldiers in World War I
Французская пехота

Военная служба в Первую мировую войну

Внешнее видео
значок видео Les Mort Dansant (Танцующие мертвецы): видео, посвященное дню памяти жестокости Первой мировой войны

Вовремя Первая мировая война Исаак был мобилизован во французскую армию в августе 1914 года в возрасте 37 лет. Он прослужил пехотинцем тридцать три месяца, прежде чем был ранен в Битва при Вердене 17 июня 1916 года. Во время военной службы Исаак и его жена Лаура вели регулярную переписку, в которой Исаак описывал свою рану и варварство войны.[15]

В битве при Вердене немцы взяли Форт Во от французов 7 июня 1916 г. После этого дождь замедлил продвижение немцев к форту Сувиль (еще один форт, защищавший город Верден ). 23 июня немцы снова атаковали. В этот период обе стороны атаковали и контратаковали без какого-либо крупного наступления.[16] Именно в это время Исаак был ранен 17 июня 1916 года.

Lycée Saint-Louis

После увольнения из армии
После демобилизации из армии Исаак вернулся к образованию.[17] Он был учителем в Lycée Saint-Louis в Париже с 1921 по 1936 год.[18]

Во французских университетах во времена Первая Мировая Война (Великая война) было всего пятьдесят пять профессоров истории. Однако нехватка курсов истории в университетах «уравновешивалась исключительной важностью, придаваемой преподаванию истории в средних школах». Во французских средних школах требовались курсы истории. Курсы «вели специализированные учителя, которых в 1914 году было 620 человек». Когда в 1928 году преподавание о Великой войне стало частью школьной программы, появился учебник Исаака. В 1921 году он добавил главу в 100 страниц в качестве отдельного тома по истории войны к "классическому тексту" Альберт Малет, погибший в 1915 году на войне.[19]

В октябре 1936 года Исаак был назначен Генеральный инспектор народного образования Франции.[20] В то время генеральный инспектор «занимал высшую должность» во французском департаменте образования и науки.[21]

Исаак стал членом Лига прав человека и Комитет бдительности антифашистской интеллигенции. Он посвятил себя продвижению «лучшего взаимопонимания между Францией и Германией», особенно в учебниках, которые он написал или пересмотрел. Он надеялся, что это снизит вероятность новой войны между Францией и Германией.[22]

В 1939 году Исаак стал председателем жюри исторической агрегации. К тому времени он «считался одним из самых выдающихся историков своего времени».[23] Однако «прославили его учебники истории».[24] Учебники Исаака разъясняли исторические события и «знакомили студентов с первоисточниками».[25]

Вторая Мировая Война

Когда Вторая Мировая Война начавшееся с немецкого вторжения в Польшу 1 сентября 1939 года, Исаак был «очень уважаемым историком во Франции».[26] К 10 июня 1940 года Франция была полностью оккупирована немцами.[27]

В течение четырех месяцев Закон от 3 октября 1940 г. Виши Правительство начало «серию дискриминационных законов против евреев».[28] Этим законом Исаак (как и все евреи) был отстранен от занимаемых им государственных должностей в сфере образования.[29]13 ноября 1942 г. академик Абель Боннар сказал в Гренгуар газете Gringoire, что «невозможно, чтобы историю Франции преподавал молодежь Исаак».[30]

Этот опыт преследования побудил Исаака сказать:[31]

Если бы только из-за жестоких и все более усугубляющихся преследований, еврейский вопрос напал на меня, и еврейская солидарность
на мое сердце и совесть. Я был частью этого ненавистного, оклеветанного, презираемого Израиля; столкнувшись с преследователями, я полностью принял
быть частью этого. Мне также пришлось начать новую борьбу, чтобы разобраться с несправедливыми жалобами, которые они нам посыпали.

Исаак укрылся от немцев в Свободная зона в Экс-ан-Прованс в 1941 и 1942 гг.,[32] Свободная зона была оккупирована в 1942 году.[33] Когда свободная зона была оккупирована, Исаак первым двинулся в Ле Шамбон-сюр-Линьон, затем к Риом, рядом с дочерью и зятем.[34]

Колючая проволока у входа в Освенцим I

7 октября 1943 года жена, дочь, зять Исаака и один из его сыновей были арестованы в г. Риом немецким Гестапо. Его сын сбежал из лагеря в Германии, но трое других были убиты немцами. Исааку удалось избежать ареста, потому что во время рейда он гулял.[35] Исаак протестовал против их арестов нацистскому правительству. Он утверждал, что «никогда не искал войны с Германией». Кроме того, он сказал, что хотел «понимания и мира с Германией». Протест Исаака спас себя, но не жену и дочь. Позже они были убиты в Концентрационный лагерь Освенцим. Исаак избежал еще одного ареста, «бегая из одного укрытия в другое», пока немцы не отступили из Франции.[36]

В дополнение к тому факту, что христианские церкви «мало осуждали» антиеврейские меры нацистов, многие христианские лидеры «ссылались на христианские учения как на оправдание» антиеврейских мер.[37] Факт антиеврейских мер нацистов в сочетании с отсутствием осуждения христианами заставил Исаака задуматься, каковы корни антисемитизма. В конце 1942 года, используя книги духовенства, которые были его друзьями, Исаак начал исследовать Евангелия и «классическая теологическая христианская традиция евреев». После многих лет учебы и написания он завершил 600 страниц. Иисус и Израиль в 1947 г. Он был опубликован в 1947 г.[38]

Жена и дочь Исаака были казнены, когда он проводил свои исследования. Тем не менее, его вдохновила на продолжение исследования небольшая записка, которую его жена написала ему после ареста. Она написала: «Друг мой, береги себя, будь уверен в себе и заверши свою работу, мир этого ждет». Под его «работой» она имела в виду его изучение и писательство об антиеврейской предвзятости Евангелий и христианского богословия.[39]

Иудео-христианские отношения

После войны Исаак сменил фокус своей работы с «содействия взаимопониманию и сближению между Францией и Германией» на историческое понимание корней антисемитизма французов, немцев и других людей при поддержке или отсутствии осуждения. христианскими церквями.[40] В 1947 году Исаак стал соучредителем организации «Иудео-христианская дружба», которая «борется, в частности, с христианскими корнями» антисемитизма.[41]

Исаак не только работал над пониманием корней антисемитизма, но и продвигал еврейско-христианское примирение и еврейско-христианский диалог.[42] Он «высоко ценил христианство». До своей смерти он работал, чтобы помочь христианскому миру развить «учение об уважении» к еврейскому народу.[43] Исаак хотел, чтобы синагога и церковь уважали друг друга. В его кабинете стояла небольшая статуя. Лицо статуи было скрыто пеленой. С одной стороны, завеса может означать слепоту синагоги к «реальности Христа и славе Церкви», но также может означать слепоту церкви к славе синагоги.[44]

Две еврейско-христианские организации
В 1948 году для развития взаимопонимания между христианами и евреями Исаак и Эдмонд Флег основал Амитье Иудео-Кристен де Франс (Иудео-христианская дружба Франции). Исаак был президентом ассоциации много лет.[45]

Исаак сыграл важную роль в основании в 1950 году Amicizia Ebraico-cristiana di Firenze (Ассоциация еврейско-христианской дружбы).[46]

Иисус и Израиль

Первой книгой Исаака, основанной на его исследовании христианских корней антисемитизма, была его книга. Иисус и Израиль (опубликовано в 1948 г. и переведено на английский язык в 1971 г. как Иисус и Израиль). Книга представляет собой "600-страничный анализ антисемитизма и христианства, в котором сравниваются тексты Евангелий с католическими и протестантскими комментариями к Священным Писаниям, передающими искаженную картину отношения Иисуса к Израилю и отношения Израиля к Иисусу, и которые, по его мнению, были в значительной степени ответственными. за антисемитские настроения европейских христиан ».[47] В книге Исаак создал фразу «учение презрения».[48]

В его предисловии к Иисус и ИзраильИсаак писал, что эта книга «рождена гонениями ... Это крик разгневанной совести, разорванного сердца. Он обращен к совести и сердцам людей. Я скорблю о тех, кто откажется его слушать».[49]

Посвящение книги - короткое стихотворение, написанное Исааком: «В ПАМЯТИ / Моей жене и дочери / Мученикам / Убито гитлеровскими нацистами / Убито / Просто потому, что их звали / ИСААК».[50]

Предпубликационная рукопись Иисус и Израиль сделал Исаака "значительным главным героем в 1947 г. Силисбергская конференция. «Он сыграл эту роль,» представив Конференции рукопись своей книги о корнях антисемитизма, Иисус и Израиль. На «Десять пунктов Зилисберга» «большое влияние» оказала рукопись Исаака.[51]

Ближе к концу книги Исаак призвал христиан «осознать свою изначальную ответственность» за антииудаизм, изгнать подобные убеждения из своих сердец и умов и приступить к «напряженному исследованию совести». Он добавил, что для него такое действие со стороны Кристиана было срочно, потому что «сияние крематория Освенцима - это маяк, который зажигает, который направляет все мои мысли».[52]

В 1947 году Исаак завершил рукопись Иисус и Израиль. Он встретился в Париже с группой европейских христианских и еврейских интеллектуалов и представил свои Восемнадцать пунктов для «исправления, необходимого в христианском учении» относительно евреев для противодействия антисемитизму.[53]

В Приложении к Иисус и ИзраильИсаак включил свои Восемнадцать пунктов, необходимых для исправления христианского учения.[54]

В 1947 г. Зилисбергская конференция Что касается христиан и евреев, то восемнадцать пунктов были включены в «десять пунктов Зилисберга», принятые Конференцией. Конференция привела к созданию Исааком организации L’Amitié Judéo-Chrétienne в 1948 году для «продвижения христианско-еврейского взаимопонимания».[56]

Отрицательный отзыв
Иисус и Израиль "имели свои критики". Они утверждали, что антисемитизм зародился не в христианстве. Антисемитизм существовал в дохристианском мире.[57]

В ответ таким критикам в 1956 году Исаак написал: Génése de l’Anti-Semitisme (В переводе на английский как Есть ли в христианстве корни антисемитизма? в 1961 г.). Он признал существование языческого антисемитизма. Однако Исаак утверждал, что существует значительная разница между языческим и христианским антисемитизмом. Он сказал, что первое было «направлено на людей, которых считают сепаратистскими и неассимилируемыми». Христианство «добавило богословия к исторической ксенофобии» и осудило евреев «как народ богоубийц, подлежащий проклятию, наказанию и изгнанию».

Исаак расширил этот аргумент в своей последней книге, опубликованной за год до его смерти, L'Enseignement de Mépris (1962).[58]

Учение презрения

Последняя книга Исаака была L'Enseignement de Mépris (1962). Английский перевод Учение презрения: христианские корни антисемитизма был опубликован в 1964 году.[59] "Тезис книги состоит в том, что презрение, с которым еврейский народ испытывает такое большое количество людей, и преследования, которые они пережили на протяжении девятнадцати столетий, должны быть связаны с христианским источником - обвинением в том, что еврейский народ является "богоубилы" людей, что они "убили Бога".[60]

В английском переводе Исаак сказал: «Все мы знакомы со словами Иисуса из Четвертого Евангелия:« В доме Отца Моего много обителей »(Иоанна 14: 2). Боюсь, что в доме сатаны их еще больше, хотя бы для того, чтобы вместить тысячи разновидностей антисемитизма ». Затем он защищал свою «борьбу за разоблачение и, если возможно, искоренение христианских корней антисемитизма», потому что продолжал: «По моему мнению, они самые глубокие из всех».[61]

Позже в книге Исаак сформулировал два принципа:

  1. «Все власти согласны с тем, что антисемитизм по определению нехристианен, даже антихристиан. Истинный христианин не может быть антисемитом; он просто не имеет права им быть…».
  2. «Существует христианский антисемитизм. Сознательный или подсознательный, он вечен и ядовит, огромен и интенсивен. Можно с полной уверенностью утверждать, что большинство христиан - или тех, кто признан таковыми - являются антисемитами. Ведь даже в лучших христианах, даже в тех, кто наиболее мужественно боролся с нацистским антисемитизмом, легко различить следы своего рода подсознательного антисемитизма ».[62]

Что касается оправдания своего изучения и утверждения предвзятости Евангелий, Исаак писал, что «историк имеет право и долг, абсолютный долг видеть евангельские повествования о Страстях как свидетельство, противостоящее евреям».[63]

Отрицательный отзыв
В 1964 г. был отрицательный отзыв о Учение презрения в Журнал церкви и государства Vol. 6, № 3.

Хотя один отождествляет себя с автором, осуждая идею о том, что евреи сегодня несут ответственность за распятие Иисуса, потому что они являются потомками евреев Иудеи в 30 году нашей эры, следует, честно говоря, отметить, что профессор не убедителен в его толкование Евангелий. Он «манипулирует» ими, чтобы представить свою точку зрения, точно так же, как он обвиняет антисемитистов в том, что они излагают свою точку зрения. Он отвергает синоптические описания Страстей как исторические и основывает свои аргументы на Евангелии от Иоанна. Все здравые ученые признают Иоанна наиболее «богословским» из всех Евангелий.[64]

Отношения с Римско-католической церковью

В этом разделе рассказывается о трех важных встречах Исаака (иногда и других еврейских лидеров) с Римский католик чиновники, которые повлияли на изменение отношения церкви к евреям.

1947 г. Встреча с интеллигенцией

French soldiers in World War I
Зилисберг: Отель Зонненберг

В 1947 году Исаак «встретился с еврейскими и католическими интеллектуалами, чтобы представить свои« Восемнадцать пунктов: конкретные рекомендации по очищению христианского учения о евреях ».[65]

В августе 1947 года англо-американским комитетом в Зилисберге в Швейцарии была созвана «Чрезвычайная конференция по антисемитизму». Зилисбергская конференция. На этой конференции христианские участники Комиссии по «Задаче церквей в борьбе с антисемитизмом» сформулировали знаменитую Десять очков Зилисберга, взяв за основу «Восемнадцать пунктов Исаака».[66]

1949 Встреча с Папой Пием XII

1960 Встреча с Папой Иоанном XXIII
13 июня 1960 года в возрасте 83 лет Исаак имел частную аудиенцию у Папа Иоанн XXIII которому было 79 лет. Во время аудиенции Исаак «резюмировал в портфолио свое исследование истории христианского« учения о презрении »к евреям и иудаизму».[67]

В своем дневнике Исаак описал теплый прием, оказанный ему Папой.[68] В конце аудиенции Исаак спросил Папу, может ли он «унести немного надежды». Папа ответил: «У вас есть право больше, чем на надежду!» Затем, улыбаясь, Папа добавил: «Я начальник, но я должен также проконсультироваться, попросить офисы изучить поднятые вопросы. Здесь не абсолютная монархия».[69]

Записи в дневнике Исаака о его подготовке и аудиенции у Папы Иоанна XXIII можно прочитать на «Аудиенция Исаака у Папы Иоанна XXIII».

Аудитория стала главным стимулом для руководства Папой Иоанном кардиналом Августином Беа, президентом Папский совет по содействию христианскому единству, чтобы подготовить «декларацию об отношении Католической церкви к еврейскому народу для предстоящего Второго Ватиканского Собора». Это действие Папы привело к обнародованию Nostra aetate (В наше время) 28 октября 1965 года.[70] «С помощью Nostra Aetate католическая церковь рассталась с почти 2000-летней антиеврейской традицией, глубоким разрывом с вековым учением о презрении».[71]

6 января 1956 г. Hôtel Lutetia в Париже (куда выжившие из лагерей смерти приехали после освобождения, чтобы их встретили их семьи), MRAP (НПО) был награжден Исааком. Награда была присуждена в знак признания «большого влияния» книг Исаака. Иисус и Израиль (Иисус и Израиль) и Genèse de l'antisémitisme (Генезис антисемитизма)."[72]

Смерть и наследие

Жюль Исаак умер 6 сентября 1963 года. Хотя он, как и Папа Иоанн XXIII, не дожил до результатов Второго Ватиканского Собора в Nostra Aetate опубликовано в 1965 году. Однако. этот документ стал кульминацией работы Исаака в иудейско-христианских отношениях, и его голос «слышался эхом» в нем.[73]

3 мая 1964 года Ассоциация еврейско-христианской дружбы, соучредителем которой был Исаак, провела памятное мероприятие в честь Исаака.[74]

Международная конференция, посвященная пятидесятой годовщине смерти Исаака, проходила 30 июня - 3 июля 2013 г. в г. Экс-ан-Прованс. Конференция проводилась при сотрудничестве с IECJ, Межвузовский Институт иудаики и культуры. Вступительное слово «Наследие Жюля Исаака» был дан Эдуардом Робберехтсом, преподавателем еврейской философии в Университет Экс-Марсель. В своем обращении Робберехтс говорил о «двух страстях», которые оживляли жизнь Исаака: «страсть к истине и этическое требование справедливости».[75] Как историк, страсть Исаака к истине была разыграна его «честным и терпеливым научным» поиском «исторической правды». Его страсть к справедливости означала, что он рассматривал свой «исторический труд» как разоблачающий «требует справедливости и призывает к личной ответственности», чтобы направить историю «более гуманным» образом.[76]

В апреле 2015 года в Нидерландах был открыт веб-сайт Фонда Жюля Исаака.[77] Фонд Жюля Исаака - христианский фонд в Нидерландах.[78] Цели фонда включают углубление знаний о жизни и творчестве Исаака, в частности, в том, что касается его роли пионера в развитии христианского богословия без антисемитизм.[79]

Работает

Статьи Жюля Исаака

Книги Жюля Исаака на английском языке

  • Всеобщая история Франции перевод Дж. Н. Диксона (Hachette et cie, 1919)
  • Иисус и Израиль (1948 г., переработано в 1959 г.) переведено на английский как Иисус и Израиль (Холт, Райнхарт и Уинстон, 1971).
  • L'Antisémitisme a-t-il des racines chrétiennes (Fasquelle, 1960) переведено на английский как Есть ли в христианстве корни антисемитизма?, (Национальная конференция христиан и евреев, Нью-Йорк, 1961).
  • L'Enseignement de Méprissuivi de L'antisémitisme a-t-il des racines chrétiennes? (1962) переведено на английский как Учение презрения: христианские корни антисемитизма (Холт, Райнхарт и Уинстон, 1964).

Список книг Исаака с переведенными на английский названиями

Список работ Исаака с переведенными на английский названиями можно найти по адресу Работы Исаака.

Учебники Жюля Исаака

Как плодовитый автор учебников истории для французских школ, Исаак был тесно связан с Книжная группа Hachette. Другой французский историк Альберт Малет писал тексты по истории для Hachette. Два историка никогда не встречались. Малет умер в 1915 году, сражаясь в Первая Мировая Война. После увольнения из армии и возвращения к преподаванию Исаак начал исправлять тексты, написанные Малет.[80]
Послевоенная редакция Исааком «классического текста» Малета была опубликована в 1921 году. Она заключалась в добавлении 100-страничной главы по истории войны в отдельный том. Когда в 1928 году преподавание о Великой войне стало частью школьной программы, этот пересмотренный учебник Исаака был доступен и использовался. В добавленную главу Исаака по истории войны он включил не только сражения, но и переживания отдельных солдат.[81] Малет был назван соавтором редакции Исаака.[82]
Существуют противоречивые причины для добавления имени Мале в качестве соавтора в добавленную книгу Исаака о Великой войне. Во-первых, Hachette Book Group потребовала, чтобы Мале был назван соавтором, потому что Хатчетт считал, что еврейское имя Исаака повредит продажам католических школ.[83] Другая причина заключается в том, что Исаак сам настаивал на добавлении имени Малета в том, который он написал, потому что Малет погиб на войне.[84]

Работы о Жюле Исааке

  • Hommage solennel a Jules Isaac: 1877-1963; Salle des Centraux, le 21-10-1963 (1963)
  • Андре Каспи, Жюль Исаак или страсть де ла верите (Plon 2002).
  • Мишель Мишель, Жюль Исаак, un Historien dans la grande guerre: Lettres et carnets, 1914-1917 (Арман Колин, 2004).
  • Майкл Азар, Экзегетирование евреев: раннее восприятие Иоанновых «евреев» (BRILL, 2016), 12–16.

Архив Жюля Исаака

Полный архив Жюля Исаака находился под опекой Ассоциации друзей Жюля Исаака в Экс-ан-Провансе, Франция. Архивы постепенно классифицируются и перемещаются в Национальная библиотека Франции в Париже.[85]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  2. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  3. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  4. ^ Жюль Исаак, 1877-1963 гг. На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года. и Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  5. ^ Жюль Исаак, 1877-1963 гг. На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года. и Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  6. ^ Хедвиг Вале, «Некоторые известные и неизвестные пионеры континентальной Европы».
  7. ^ «Связь Шарля Пеги между евреями и христианами во Франции» / (2014). и Жюль Исаак, 1877-1963 гг. На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года.
  8. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI». и «Связь Шарля Пеги между евреями и христианами во Франции» / (2014).
  9. ^ Жюль Исаак, 1877-1963 гг. На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года.
  10. ^ Хедвиг Вале, «Некоторые известные и неизвестные пионеры континентальной Европы».
  11. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI». и Жюль Исаак, 1877-1963 гг. На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года.
  12. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XV». и Жюль Исаак, 1877-1963 гг. На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года.
  13. ^ Джей Винтер и Антуан Прост, Великая война в истории: дебаты и разногласия с 1914 г. по настоящее время (Издательство Кембриджского университета, 2005 г.), 9, 82.
  14. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XV».
  15. ^ Описание Жюль Исаак, un Historien dans la grande guerre: Lettres et carnets, 1914-1917 книга. На основе перевода Google. Проверено 26 августа 2016 года. и Жюль Исаак, 1877-1963 гг. На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года. и Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  16. ^ Дэвид Мейсон, Верден (Windrush Press, 2000), 299. и Роберт Даути, Пиррова победа: французская стратегия и операции в Великой войне (Издательство Гарвардского университета, 2009), 288.
  17. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  18. ^ Исаак, Жюль (1877-1963).
  19. ^ Джей Винтер и Антуан Прост, Великая война в истории: дебаты и разногласия с 1914 г. по настоящее время (Издательство Кембриджского университета, 2005 г.), 9.
  20. ^ Андре Шураки, «Дань памяти Жюлю Исааку» (17 декабря 1963 г.)
  21. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  22. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  23. ^ Андре Шураки «Дань Жюлю Исааку» (17 декабря 1963 г.). На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года.
  24. ^ Хедвиг Вале, «Некоторые известные и неизвестные пионеры континентальной Европы».
  25. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  26. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  27. ^ Fall of France 1940. Проверено 29 августа 2016 года.
  28. ^ Акт от 3 октября 1940 г. о статусе евреев. Проверено 29 августа 2016 года.
  29. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком» и «Связь Шарля Пеги между евреями и христианами во Франции» / (2014).
  30. ^ Цитируется Мишелем Виноком, La France et les Juifs, (История коллекции Seuil, 2004), 221.
  31. ^ Эдуард Робберехтс, «Наследие Жюля Исаака», Межвузовский институт еврейских исследований и культуры, 30 июня 2013 г. Цитируется на странице 2.
  32. ^ Эдуард Робберехтс, «Наследие Жюля Исаака» в Межвузовском институте еврейских исследований и культуры 30 июня 2013 г. 2.
  33. ^ «Нашествие свободной зоны», histoire-en-questions.fr. Проверено 4 сентября 2008 года.
  34. ^ Эдуард Робберехтс, «Наследие Жюля Исаака» в Межвузовском институте еврейских исследований и культуры 30 июня 2013 г. 2.
  35. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  36. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком» и Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI». и Жюль Исаак, 1877-1963 гг. На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года.
  37. ^ Евреи и христиане: развитие межконфессиональных отношений. Проверено 23 августа 2016 года.
  38. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  39. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  40. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  41. ^ Жюль Исаак, 1877-1963 гг. На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года.
  42. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  43. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  44. ^ Андре Шураки «Дань Жюлю Исааку» (17 декабря 1963 г.). На основе перевода Google. Проверено 23 августа 2016 года.
  45. ^ История AJCF.
  46. ^ Хедвиг Вале, «Некоторые известные и неизвестные пионеры континентальной Европы».
  47. ^ 2002 Консультации Национального совета синагог и Комитета епископов по экуменическим и межрелигиозным делам. Проверено 22 августа 2016 года.
  48. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  49. ^ Каролин Весновски, «Под самыми окнами Папы»: Противостояние антисемитизму в католической теологии после Холокоста »(2012), 59-60.
  50. ^ Жюль Исаак, Иисус и Израиль, пер. Салли Гран, 2-е изд. (Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, Инк., 1971), xxiii.
  51. ^ Кристиан Рутисхаузер, «Силисбергская конференция 1947 года: основа еврейско-христианского диалога» в Исследования христианско-еврейских отношений Том 2, Выпуск 2 (2007), 37, 43.
  52. ^ Жюль Исаак, Иисус и Израиль, пер. Салли Гран, 2-е изд. (Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, Инк., 1971), 400.
  53. ^ Обзор Иисус и Израиль. Проверено 29 августа 2016 года.
  54. ^ Кэролайн Весновски, «Под самыми окнами Папы»: Противостояние антисемитизму в католической теологии после Холокоста »(2012), 63. и Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  55. ^ Джудит Райс, «Жюль Исаак и Папа Бенедикт XVI».
  56. ^ Обзор Иисус и Израиль. Проверено 29 августа 2016 года.
  57. ^ Обзор Иисус и Израиль. Проверено 29 августа 2016 года.
  58. ^ Обзор Иисус и Израиль. Проверено 29 августа 2016 года.
  59. ^ «Краткое знакомство с Жюлем Исааком»
  60. ^ Рэй Саммерс, Обзор The Teaching of Contempt: The Christian Roots of Anti-Semitism by Jules Isaac in Journal of Church and State Vol. 6, № 3 (Autumn 1964), 382.
  61. ^ Jules Isaac, The Teaching of Contempt (Holt, Rhinehart and Winston, 1964), 17-18.
  62. ^ Jules Isaac, The Teaching of Contempt (Holt, Rhinehart and Winston, 1964), 21-24.
  63. ^ Jules Isaac, The Teaching of Contempt: Christian roots of anti-Semitism (Holt, Rhinehart and Winston, 1964), 132.
  64. ^ Ray Summers, Review of The Teaching of Contempt: The Christian Roots of Anti-Semitism by Jules Isaac in Journal of Church and State Vol. 6, № 3 (Autumn 1964), 383.
  65. ^ 2002 Consultation of the National Council of Synagogues and the Bishops Committee for Ecumenical and Interreligious Affairs. Retrieved August 22, 2016.
  66. ^ Hedwig Wahle, “Some Known and Unknown Pioneers of Continental Europe.”
  67. ^ “Isaac’s Audience with Pope John XXIII.” Retrieved August 23, 2016. и Joyce S. Anderson, “How A Jew And A Pope Struck A Blow Against Anti-semitism” (July 05, 1999). Retrieved August 29, 2016.
  68. ^ Hedwig Wahle, “Some Known and Unknown Pioneers of Continental Europe.”
  69. ^ “Isaac’s Audience with Pope John XXIII.” Retrieved August 23, 2016.
  70. ^ “Isaac’s Audience with Pope John XXIII.” Retrieved August 23, 2016.
  71. ^ “A short introduction to Jules Isaac”
  72. ^ André Kaspi, Jules Isaac ou la Passion de la Vérité (Plon, 2002), 239-241.
  73. ^ Judith Rice, “Jules Isaac & Pope Benedict XVI.” и Joyce S. Anderson, “How A Jew And A Pope Struck A Blow Against Anti-semitism” (July 05, 1999). Retrieved August 29, 2016.
  74. ^ Hedwig Wahle, “Some Known and Unknown Pioneers of Continental Europe.”
  75. ^ Edouard Robberechts, “The Legacy of Jules Isaac” at the Interuniversity Institute of Jewish Studies & Culture on June 30, 2013, 1.
  76. ^ Edouard Robberechts, “The Legacy of Jules Isaac” at the Interuniversity Institute of Jewish Studies & Culture. (June 30, 2013), 3-4.
  77. ^ Веб-сайт фонда
  78. ^ About the Jules Isaac Foundation
  79. ^ Jules Isaac Foundation: Specific Goals.
  80. ^ Judith Rice, “Jules Isaac & Pope Benedict XV.”
  81. ^ Jay Winter and Antoine Prost, The Great War in History: Debates and Controversies, 1914 to the Present (Cambridge University Press, 2005), 9, 82.
  82. ^ Judith Rice, “Jules Isaac & Pope Benedict XV.”
  83. ^ Jules Isaac, 1877 -1963. Based on Google translation. Retrieved August 23, 2016.
  84. ^ Jay Winter and Antoine Prost, The Great War in History: Debates and Controversies, 1914 to the Present (Cambridge University Press, 2005), 82.
  85. ^ A short introduction to Jules Isaac. Проверено 30 августа, 2016.
Дополнительные источники
  • Tobias, Norman C. (2017). Jewish Conscience of the Church: Jules Isaac and the Second Vatican Council. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  331946924X.

внешняя ссылка