Справедливость как честность: новое заявление - Википедия - Justice as Fairness: A Restatement
 Обложка первого издания | |
| Автор | Джон Ролз |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Предмет | справедливость |
| Издатель | Белкнап Пресс |
Дата публикации | 2001 |
| Тип СМИ | Распечатать |
Справедливость как честность: новое утверждение это книга 2001 года политическая философия философом Джон Ролз, опубликованный как повторение его классической работы 1971 года. Теория справедливости (1971).[1] Пересмотр был сделан в основном в ответ на значительное количество критических замечаний и эссе, написанных в отношении книги Ролза 1971 года по этому вопросу. Выпущенную книгу редактировала Эрин Келли, в то время как здоровье Роулза в последние годы его жизни ухудшалось.
Фон
Это краткое изложение основных аргументов политической философии Ролза было отредактировано Эрин Келли. До публикации многие версии были распространены в машинописном виде, и большая часть материала была представлена Ролзом на лекциях, когда он читал курсы, посвященные его собственной работе в Гарвардском университете. Предыдущая статья с аналогичным названием была написана в 1985 году.[2]
Резюме
Справедливость как честность является переработкой Ролза Теория справедливости (1971). Ролз отвечает на критику, а также добавляет дополнительные мысли к своим предыдущим Теория справедливости. Он был написан незадолго до его смерти в 2002 году. В части I он обсуждает несколько фундаментальных идей, все из которых знакомы читателю его более ранней книги, а также Политический либерализм (1995): хорошо организованное общество; основная структура общества; исходное положение; свободные и равноправные лица; публичное оправдание; отражающее равновесие; и перекрывающийся консенсус. Во второй части он переходит к своим принципам справедливости, пересматривая их из своего более раннего издания, которое теперь гласит (стр. 42):
а) каждый человек имеет одинаковое неоспоримое право на полностью адекватную схему равных основных свобод, которая совместима с одной и той же схемой свобод для всех; и
b) социальное и экономическое неравенство должно удовлетворять двум условиям: во-первых, они должны быть закреплены за офисами и должностями, открытыми для всех в условиях справедливого равенства возможностей; во-вторых, они должны приносить наибольшую пользу наименее обеспеченным членам общества (принцип различия).
В части III Ролз развивает свои аргументы в пользу двух принципов Исходное положение. Здесь он вводит новую концепцию: Общественная причина, идея, которая не обсуждается в Теория справедливости.
В части IV читатель знакомится с государственными учреждениями, которые будут присутствовать в справедливом и честном обществе. Он перечисляет пять типов социальных систем:
- Капитализм невмешательства
- Капитализм государства всеобщего благосостояния
- Государственный социализм с командной экономикой
- Демократия владения собственностью
- Либеральный социализм.
Ролз считает, что первые три «[нарушают] два принципа справедливости по крайней мере одним способом» (стр. 137), оставляя, таким образом, только (4) правовую демократию и (5) либеральный социализм в качестве «идеальных описаний», которые включают «меры, направленные на удовлетворение двух принципов справедливости» (стр. 138). В части V он объясняет, почему политический либерализм не только возможен, но и почему считать, что такое общество возможно, не является утопическим мышлением.
Глядя в первую очередь на Соединенные Штаты двадцатого века, он уверен, что институты в американском обществе вызывают несправедливость. Очень дорогостоящая система избирательной кампании по существу исключает даже возможность баллотироваться на государственные должности для всех, кроме очень богатых. Расходы на здравоохранение ограничивают получение наилучшего медицинского обслуживания теми, кто может его себе позволить, оставляя бедным только самые основные услуги.