Календжинский фольклор - Kalenjin folklore

Календжинский фольклор состоит из народные сказки, легенды, песни, Музыка, танцы, народные верования и традиции сообщается Календжин -говорящие сообщества, часто передаваемые из поколения в поколение молва.

Мифология

Рассказ о происхождении

Проф. Ciarunji Chesaina (1991) записали рассказ о происхождении, известном как «семь братьев», в котором говорится о происхождении народа календжин.

... Давным-давно жил человек, который был очень беден. Он решил покинуть свою страну на севере и искать место получше. Эта страна называлась Эметаб Бургей, потому что здесь было очень жарко. Он путешествовал по большой реке, пока не подошел к очень большому озеру. Находясь на озере, он молился солнцу Асису о помощи из своей бедности. Вдруг ему дали очень много скота, а также жену. Вскоре после женитьбы на этой жене у мужчины родилось семеро сыновей.
— Кибет арап Силе (Керичо), ок. 60 лет в 1991 году^[1]

Далее в повествовании говорится, что этот человек возгордился, и в результате его сыновья оставили его, и даже его жена ушла от него к тому, у кого было больше коров. Сыновья уехали и основали свои собственные семьи, и сегодня эти семьи превратились в различные календжинские общины.

Места и вещи

Каледжины и другие пасторальные и более широкие восточноафриканские общины находят глубокое значение в особенностях ландшафта, поскольку именно по ним они связаны со своими предками и, следовательно, со своей историей. Некоторые популярные легенды, основанные на особенностях ландшафта, включают:^[2]

Гора Киптебер

Холм Киптебер (часто называемый горой Киптебер) - это скалистый холм, расположенный на границе Эльгейо-Мараквет и графства Покот. Он находится примерно в пяти километрах от хребта Черангани. Холм выступает над равниной и с одной стороны имеет довольно крутой обрыв, обращенный к Округ Западный Покот в то время как другая сторона постепенно наклоняется к Округ Эльгейо Мараквет. Его форма ассоциируется с горбом быка-зебу. Местная легенда гласит, что холма изначально там не было и однажды он упал с неба.^[3]^[4]

Легенда о «камнепаде на Киптебере» часто рассказывается в общинах северных Календжин и, в большей степени, в Мараквет и Покот сообщества. Иногда сказку называют «что говорит эта птица?». В повествовании говорится, что давным-давно в этом районе жили две общины, которые проводили церемонии. Один из них часто ассоциируется с кланом Талаи. По мере того, как празднование продолжалось, среди гуляк появилась ворона и предупредила о трех днях, которые большинство присутствовавших на вечеринке проигнорировали. Предупреждение заключалось в том, что они должны покинуть вечеринку, так как большой камень вот-вот упадет с неба. Однако некоторые люди, по некоторым данным, одна беременная женщина послушала ворона и ушла. Как раз вовремя, потому что случилось так, что с неба упал огромный камень и раздавил всех, кто еще был на вечеринке.^[5] Считается, что эту скалу можно увидеть там, где она упала, и сегодня она называется гора Киптебер.

Существа и легендарные фигуры

В Керит это мифологическое существо из фольклора календжин, который стал широко известен в других частях мира, в основном благодаря жанрам популярной культуры и фэнтези. Однако есть ряд других святых, легендарных фигур и мифических существ, которые фигурируют в фольклоре Календжин, некоторые из них включают;

Cheptalel

Молитва Кепталила

Cheptalel^[6]^[7] (также Cheptaleel) - героиня из фольклора Кипсиги^[8] и Нанди^[9] разделы Календжинцы Кении. Она стала народный герой в результате того, что они были принесены в жертву (фактически или символически), чтобы спасти секции Календжина от засухи, опустошавшей их землю.

Согласно легенде, наступило время, когда дождь на многие годы прекратился, что привело к сильной засухе, и старейшины собрались на собрание, чтобы решить, что им делать. Было решено, что молодую девушку принесут в жертву или принесут в жертву хозяину неба, чтобы он позволил пролить дождь. Таким образом, была выбрана молодая девственница, которая отправилась к водоему (обычно в дом Илата), чтобы помолиться о дожде.

Ее парень узнал об этом плане и решил тайком следовать за ней, пока она продолжала выполнять свою миссию. Когда она подошла к озеру (по некоторым данным, к водопаду), она стояла на берегу и пела свой призыв к дождю.

Пока она пела, пошел дождь, а когда она снова запела, пошел дождь. Когда она пела в третий раз, пошел сильный дождь, и в то же время Илат, в виде молнии, ударил, но прежде чем он смог поймать девушку, ее парень выскочил из своего укрытия и убил Илата, спасая Чепталела.^[9]

Илат

Илат / Илет - фигура из Календжинская мифология который обычно фигурирует в сказках Календжина. Он ассоциируется с громом и дождем и, как говорят, населяет глубокие бассейны и водопады.^[10] и что радуга - его отброшенные одежды.

Среди Нанди Илет не-ми и Илет не-я соответственно являются хорошими и плохими богами грома. Грохот грома рядом, говорят, это Илет не-я, пытающийся спуститься на землю, чтобы убить людей, в то время как отдаленный раскат грома - это Илет не-ми, защищающий человека, прогоняя его ради имени.

Разветвленная молния - это меч Илет не-я, а простая молния - это меч Илет не-ми.^[11]

Тапнаи и Кинго

В ряде источников говорится, что основатели календжинских языковых сообществ были известны как Кинго и его жена Тапнаи. Они прибыли в Тулвет'аб Кони из бесплодной негостеприимной земли, известной как Бургей. Они поселились в Кони, где у них было несколько сыновей, которые в свою очередь породили различные группы, говорящие на календжинском языке.

Керит

В Медведь нанди неподтвержденное животное, живущее в Восточная Африка.^[12] Он получил свое название от Люди нанди кто живет в вестерне Кения, в районе, откуда появился медведь Нанди. Он также известен как Chemisit,^[12] Керит, Коддоэло,^[12] Нголоко, или Дуба (происходит от арабских слов дубб или же d.abʕ / d.abuʕ для "медведя" и "гиены" соответственно^[13]). Самбуру «Нкампит» также является версией этого существа.

Медведь Нанди описал свирепого, мощно сложенного плотоядного животного с высокими передними плечами (более четырех футов в высоту) и покатой спиной, чем-то похожим на гиена. Некоторые предполагают, что медведи Нанди на самом деле являются неопознанной гиеной или выжившей гигантской гиеной ледникового периода: Карл Шукер заявляет, что выживший с коротким лицом гиена Pachycrocuta brevirostris, вымершие c. За 500 000 лет до настоящего, «очень удовлетворительно объяснили бы эти случаи».^[14]

Люди Нанди называют это «керит». Местная легенда гласит, что он ест только мозг своих жертв. Медведи Нанди регулярно появлялись в Кении на протяжении XIX и начала XX века.^[15] Бернар Хёвельманс с По следам неизвестных животных и Карла Шукера В поисках доисторических выживших^[14] предоставляют в печати самые обширные хроники наблюдений за медведями Нанди.

Дингонек

В Дингонек, известный как таковой Люмбва (т.е. Кипсиги люди ), было существо, которое, как говорят, видели поблизости Озеро Виктория в 1910 г. охотник на крупную дичь Джон Альфред Джордан и члены его охотничьего отряда. Это наблюдение было рассказано товарищем по охоте на крупную дичь. Эдгар Бичер Бронсон в его мемуарах 1910 года На закрытой территории. За этим рассказом последовала статья, опубликованная в 1913 г. Общество естественной истории Восточной Африки к Чарльз Уильям Хобли, в которой он утверждает, что встречал и другие рассказы о подобных описанных существах. В 1918 г. была опубликована статья Маклина заявил, что зверь был недавно обнаруженным видом животных. Однако не было никаких научных доказательств существования этого существа.

В своих мемуарах Бронсон рассказывает о дискуссии в лагере с участием этого существа и Джордана. После размышлений о окапи, Бронсон сообщает, что Джордан описал свое наблюдение дингонека следующим образом:

Святые святые, но это было зрелище, четырнадцать или пятнадцать футов в длину, голова большая, как у львицы, но форма и отметины напоминают леопарда, два длинных белых клыка торчат прямо из верхней челюсти, спина широкая, как бегемот, с чешуей как броненосец, но окрашенный и отмеченный, как у леопарда, и широким плавником на хвосте, медленным, ленивым взмахом которого он легко удерживался в быстром течении, он направился вверх по течению.
Гад! но он был отвратительным старым охотником в кошмаре, был тем чудовищем-рыбой, из-за которого вам нужен самолет, чтобы чувствовать себя в безопасности от него; потому что, пока он лежал против меня, я был сброшен на берег именно туда, где он набирал воду, и вокруг меня, в мягкой грязи и суглинке, были отпечатки ног шириной, как у бегемота, но когтистыми, как рептилии, лапы, которые, как вы знали, могли вынести его на берег, и когти, вы могли быть уверены, что ни один человек никогда не сможет вырваться, если они его укусили
— Джон Альфред Джордан - в Бронсоне, 1910 г.^[16]

Тапкенди

Популярная героиня в Нанди фольклор, выросший в то время, когда древние пастбища Календжина были заняты Масаи. Ее хитрость и отвага сыновей привели к первой победе над масаи, что в конечном итоге привело к отвоеванию Плато Уасин Гишу.

Согласно легенде, она жила недалеко от границы земель Нанди и Масаи. Однажды она задумала план по возвращению традиционных земель Нанди. Она сняла одежду, повязала вокруг себя траву и застегнула колокола к ее рукам и ногам. Затем она пошла в масаи-краалы и танцевала как сумасшедшая.

Все в краальс думая, что она сошла с ума, смеялся над ней. Однако воины на пастбищах, услышав колокола, побежали посмотреть, в чем была причина волнений. Как только скот остался без защиты, сын женщины выскочил из их укрытия и загнал животных в холмы, где к ним присоединились друзья, и воины масаи не осмелились преследовать их.

Женщина в то же время соскользнула с колоколов и смогла сбежать. Это была первая проверка, которую масаи получили от нанди, которым в конце концов удалось изгнать их из своих земель.^[17]

Два ее сына позже нашли порория известный как Капчепкенди.^[18]

Кипкени

Кипкени был хорошо известным хитрым волшебником, которому всегда удавалось избежать предсказания волшебников. Некогда популярный Нанди пословица гласит: «Инге'нгора ке'нгор Кипкени» или «Если я предсказан, то и Кипкени», она часто использовалась человеком, который хвастался тем, что сделал что-то не так, и эквивалентен «Они могли бы с таким же успехом рассчитывать поймать Кипкени как я".^[19]