Катаржина Вейглова - Katarzyna Weiglowa
Катаржина Вейглова (Вайглова) (Немецкий: Кэтрин Вайгель; ошибочно дано в польском источнике 17в. так как Фогель, и известный во многих английских источниках как Катрин Фогель)[1] (около 1460 г. - 19 апреля 1539 г.), полька, сгорел на костре для отступничество. Она обратилась из Римский католицизм к Иудаизм или чтобы Иудаизм нетринитаризм,[2] и был казнен в Краков после того, как она отказалась звонить Иисус Христос то Сын Божий. Она рассматривается Унитарианцы и Евреи (среди прочего) как мученик.
Она родилась Катаржина Заласовская, дочь Станислава Заласовского[3] и вдова Мельхиора Вейгеля, купца и члена городского совета Кракова.
Обвинение в вероотступничестве
в Еврейская энциклопедия она появляется под вариантным написанием своей девичьей фамилии как Екатерина Желязовская.[4] Мало что известно о ее жизни до 1529–1530 гг., Когда она несколько раз появлялась перед епископский суд в Кракове и отказался отречься от «ошибок еврейской веры».[2] Екатерина, наверное, начала исповедовать нетринитаризм под влиянием произведений Мартин Борхаус, опубликовано в 1527 году. Еврейская энциклопедия предложил[4] что она последовала примеру дочери одного Миколай II Радзивилл и обнял Иудаизм. Она пыталась продвигать свои взгляды во время Сейм дебаты 1538–1539 гг.[5]
В возрасте 70 лет Екатерина была заключена в Кракове по обвинению в даче признательных показаний "ересь "по приказу Петр Гамрат, епископ Краковский,[6] кто обвинял ее раньше Королева Бона.
Исполнение
Она признала, что исповедует единство Бога и отвергает понятие "Святая Троица ". Она провела 10 лет в тюрьме,[7] прежде, чем ее сожгли заживо на костре на Малой рыночной площади в Кракове в возрасте 80 лет. Согласно письменным свидетельствам, даже на костре она отказалась отречься от своей веры, в чем громко исповедовала до конца.[8] Из-за своих нетринитарных взглядов Екатерину не защищали поляки. Протестанты. Однако после ее смерти верующие из разных ветвей Протестантизм часто называют ее жертвой религиозных гонений и мученицей.[5]
Последствия
Сожжение Екатерины было неожиданным инцидентом в Польше, которая в 16 веке входила в число стран с наивысшей степенью защиты. религиозная терпимость.
После ее смерти ее судьба в Польше была забыта. В Сейм в 1539 г. не высказался по поводу ее казни, и упоминания о ней сохранились в основном в протестантских полемических сочинениях и в Юдофобский литература 17 века.[9]
использованная литература
- ^ "Фогель" появляется в Гарвардском издании 1995 г. Станислав Любенецкий с История Польской Реформации и девять связанных документов, переведено и аннотировано Джордж Хантстон Уильямс, но с примечанием о том, что Любенецкий ошибочно дал слово «Фогель», и о том, что Катажина, которая по рождению была «Залашовской», вышла замуж за Мельхиора Вайгеля, члена городского совета; и что в источниках ее называли Залашовской, Вейгловой или Мелхеровой (-owa означает «жена», -ówna означает «дочь» -owska, не показывая разницы); и что некоторые из этих исчезнувших источников сохранились в виде выдержек из актов суда в польском переводе: Юлиан Буковски, Dzieje Reformacji w Polsce 1 (Краков, 1883) 176-79. Войцех (Адальберт) Венгерский, пастор Краковского района реформатской церкви, сохранил важные документы на польском и латинском языках в архиве краковской общины; Kronika zboru krakowskiego (Краков, 1817 г.): Гарвардские богословские исследования, том 37 (Миннеаполис, 1995), стр. 437, сноска 162.
- ^ а б Януш Тазбир, Reformacja w Polsce, Ksika i Wiedza, Warszawa 1993, p. 15
- ^ Historia - Z dziejów Zalasowej ...
- ^ а б "ЖЕЛАЗОВСКАЯ ЕКАТЕРИНА", Еврейская энциклопедия, ссылаясь на
- Grätz, Gesch. 3-е изд., Ix. 454, г. Генрих Грец;
- Штернберг, Геш. der Juden in Polen, p. 56.
- ^ а б Януш Тазбир, op.cit. стр. 86–87
- ^ Август Соколовский, "Dzieje Polski Ilustrowane", т. 2, 617 стр.
- ^ Элен Вейгель (1459-1539)
- ^ Казимеж Лепши, Słownik biograficzny Historii powszechnej do XVII stulecia, Warszawa 1968, p. 450.
- ^ Януш Тазбир, op.cit. п. 87