Кенана ибн аль-Раби - Kenana ibn al-Rabi

Кенана ибн аль-Раби (арабский: كِنَانَة ٱبْن ٱلرَّبِيع) Также известный как Кенана ибн аль-Рабиа и Кенана ибн аль-Раби ибн Абу аль-Хукайк, был Еврейский Вождь арабского племени седьмого века Аравия и противник Мухаммад. Он был сыном поэта аль-Раби ибн Абу аль-Хукайк. Ибн аль-Раби был убит во время первых столкновений мусульман с Бану Надир.

биография

У него было два брата - аль-Раби и Саллам. Говорят, что Кенана убедил Мухаммеда отказаться от обычая во время молитвы поворачиваться лицом к Мекка ("Кибла ") в пользу Иерусалим, как это было в обычае ислам во-первых. После изгнания Бану ан-Надир, членом какого племени он был, он и его семья удалились в Хайбар, где они владели замком под названием Камус.[1]

Ибн Исхак пишет о Кенане ибн аль-Раби:[2]

Кенана аль-Раби, который хранил сокровище Бану Надира, был доставлен к апостолу, который спросил его об этом. Он отрицал, что знал, где это было. К апостолу пришел еврей (Табари говорит «был приведен») и сказал, что видел, как Кенана каждое утро рано утром обходил некие развалины. Когда апостол сказал Кенане: «Ты знаешь, что если мы обнаружим, что оно у тебя, я убью тебя»? Он сказал да". Апостол приказал раскопать руины и найти часть сокровищ. Когда он спросил его об остальном, он отказался предоставить его, поэтому апостол приказал аз-Зубайру аль-Авваму: «Мучай его, пока не извлечешь то, что у него есть». Поэтому он зажег огонь кремнем и сталью на своей груди, пока он не умер. Затем апостол передал его Мухаммеду б. Маслама и он отрубили ему голову в отместку за своего брата Махмуда.

В дополнение к повествованию Ибн Исхака Ат-Табари пишет:

Пророк отдал приказ о Кенане Зубайру, сказав: «Мучите его, пока не искорените и не извлечете то, что у него есть. Итак, Зубайр зажег огонь на груди Кенаны, вращая его своей палкой, пока Кенана не был близок к смерти. Затем Посланник отдал его Масламе, который обезглавил его. - Аль-Табари, т. 8, стр. 122

Аль-Мубаракпури утверждает, что аль-Раби был связан соглашениями между Мухаммедом и Хайбаром, чтобы ничего не утаивать от мусульман. Он был казнен, заключает аль-Мубаракпури, за нарушение соглашения.[3] Монтгомери Ватт поддерживает точку зрения, что он был казнен за сокрытие сокровищ.[4] Шибли Номани, однако, утверждает, что Кенана был казнен за то, что убил Махмуда, брата Мухаммад бин Маслама. Номани также ставит под сомнение достоверность истории из-за ее источников (см. Раздел ниже).[5]

Вскоре после смерти Кенаны Мухаммед взял свою овдовевшую жену. Сафийя бинт Хуяй как его пленник, до женитьбы на ней и предоставления ей освобождения.

Критика рассказа Ибн Исхака

В изучение хадисов хадис ибн Исхака (рассматриваемый отдельно от его пророческой биографии) обычно считается "хорошим" (Хасан) (при условии точного и заслуживающего доверия Иснад, или цепочка передачи)[6] и сам имеет репутацию «искреннего» или «заслуживающего доверия» (Хадук). Однако общий анализ его иснадов дал ему негативную оценку того, что он Мудаллис, то есть того, кто не назвал своего учителя, вместо этого утверждая, что он рассказывает непосредственно от учителя своего учителя.[7] Что касается его ширы, наиболее заметной и широко обсуждаемой критикой была критика его современника, Малик ибн Анас, который выдвинул множество обвинений против Ибн Исхака.[8][9] Малик отверг рассказы о Мухаммеде и евреях Медины на том основании, что они были взяты исключительно на основе рассказов сыновей обращенных евреев.[10] Эти же истории позже были названы "странными сказками". Ибн Хаджар.[10] Малик и другие также считали, что Ибн Исхак слишком сильно полагался на Исраилийат.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ s.v. «Хайбар», г. Энциклопедия ислама (Л. Вечча Вальери).
  2. ^ Ибн Хишам. Ас-Сира ан-Набавийя (Жизнь Пророка). Английский перевод в Guillame (1955), стр. 145–146.
  3. ^ Мубаракпури (1996), стр. 372
  4. ^ Ватт (1956), стр. 218
  5. ^ Nomani, т. II, стр. 173
  6. ^ М. Р. Ахмад (1992). Ас-сира ан-набавийа фи дхав аль-мададир аль-анлиййа: дираса тахлилийа (1-е изд.). Эр-Рияд: Университет короля Сауда.
  7. ^ Каранави, Юсуф (2007). Приближение к Сунне: понимание и противоречие. IIIT. п. 188. ISBN  978-1-56564-418-2.
  8. ^ Джонс, Дж. М. Б. (1968). «Ибн Ишах». Энциклопедия ислама. 3 (2-е изд.). Brill Academic Publishers. С. 810–1.
  9. ^ Смотрите также ад-Дахаби отрицательная оценка сиры Ибн Исхака, в Мизан аль-Иштидал фи Накд аль-риджал
  10. ^ а б Арафат, В. Н. (1 января 1976 г.). «Новый свет на историю Бану Курайша и евреев Медины». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 108 (2): 100–107. Дои:10.1017 / S0035869X00133349. ISSN  0035-869X. JSTOR  25203706.

Источники


В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (помощь)