Кеннет Грант Фрейзер - Kenneth Grant Fraser

Доктор Кеннет и миссис Эйлин Фрейзер возле своего дома в Луи

Кеннет Грант Фрейзер O.B.E., M.D., Edin., D.P.H., F.R.S.E. или «доктор Фрейзер», как его обычно называют, был шотландским миссионерским доктором и педагогом в Южном Судане, особенно работая среди Мору люди.

Он родился в 1877 году в г. Шотландия. Он умер в Луи, Южный Судан 10 февраля 1935 г.

Его ранняя жизнь

Фрейзер родился в Crock Ban на Остров Льюиса в Шотландии в 1877 году. В 14 лет он сбежал из дома и пошел в армию барабанщиком. Он был обращен в верующего христианина, когда служил в Южной Африке во время англо-бурская война, подслушивая, как некоторые офицеры обсуждают духовность. После своего обращения он продолжил службу в армии, но начал развивать миссионерское видение служения. Во время службы в Индии он впервые встретил свою будущую жену Эйлин Гэлбрейт, сестру британского офицера Александра Нормана Гэлбрейта (1879–1915), и влюбился в нее, но тогда он был всего лишь сержантом, и она отклонила его предложение.

Вернувшись в Шотландию, Фрейзер поступил в вечернюю школу и хорошо учился, продолжая изучать медицину в Эдинбург и Глазго, квалификация в июле 1914 г.^[1] с явной целью стать медицинским миссионером. После завершения учебы он снова сделал Эйлин предложение, и на этот раз она согласилась. Тем временем Эйлин в течение периода преподавала вместе со своей старшей сводной сестрой Алисой в Судане в Омдурман и Вад Медани. Они поженились 30 ноября 1916 года в отеле St Simon Zealote's, Челси.^[2] Эйлин была дочерью дост. Генри Гэлбрейт, Архидиакон Glendalough, Графство Уиклоу, Ирландия.

Во время Первой мировой войны доктор Фрейзер снова прошел активную службу в Медицинский корпус Королевской армии в Западной Европе и индюк, закончив войну как майор. Он был награжден Croix de Guerre в 1917 г.^[3] Эйлин поступила медсестрой и служила во Франции с февраля по июль 1916 года в Британском комитете Французский Красный Крест. После войны доктор Фрейзер продолжил свое медицинское образование, пройдя квалификацию по хирургии в F.R.C.S. в Эдинбург в 1920 году. Именно этот фон Фрейзеры принесли в свое миссионерское служение. Это позволило доктору Фрейзеру разработать стратегию, в значительной степени основанную на его военном опыте, которую Святой Дух смог использовать для основания церкви по всей стране Мору.^[4]

Миссионер в Судане

Доктор и миссис Фрейзер прибыли в страну Мору 22 декабря 1920 года, примерно через десять лет после того, как этот район стал частью Судана. Они поселились в Луи, который был выбран как близкий к постоянной воде, но вдали от рек, кишащих мухами.^[5]

Четкая миссионерская стратегия

Церковь в Луи во времена доктора Фрейзера

То, как церковь развивалась в стране Мору, явилось результатом стратегии, которую применил доктор Фрейзер, взаимодействуя с природой культуры народа. Люди мору, и ведомые Святым Духом.^[6] Стратегия доктора Фрейзера отражала его военный опыт, а также его навыки врача, учителя и проповедника. Работа, в которой он принимал участие, демонстрирует понимание целостности человека в сочетании с четкой стратегией обращения к людям, которых Бог дал ему для работы. Доктор Фрейзер был сильным человеком с сильным характером и, как страстный охотник, обладал важными качествами, уважаемыми людьми Мору. Они также видели в нем человека, близкого к Богу.^{[нужна цитата ]}

Больные в госпитале Луи в 1923 году, раненные львами.

Как врач, доктор Фрейзер приступил к работе в больнице сразу после прибытия, так что ему удалось завершить первые временные постройки в течение пяти месяцев после прибытия. Еще до того, как здание больницы было завершено, Фрейзеры начали строительство небольшого временного школьного здания и начали обучать нескольких мальчиков. Параллельно они начали проповедовать и нести Евангелие.^[7]

Важной частью стратегии доктора Фрейзера было перемещение из центра на весь Мору и соседние Юр и Авокая области, и он сделал это, как только у него были местные жители. Когда началась работа в новом центре, отправили двух человек. Один из пары был костюмером, а другой учителем, но работал в тесном сотрудничестве. По воскресеньям они оба вместе проповедовали и основывали поместную церковь. Доктор Фрейзер предоставил им стандартизированные медицинские комплекты, и были установлены определенные процедуры и процедуры. Команды должны были регулярно отправлять отчеты Фрейзеру в больницу Луи.^[8] К своей смерти в 1935 году д-ру Фрейзеру удалось получить освещение того, что происходит сейчас. Мундри округ, с одиннадцатью диспансерами, базирующимися на участках вождей. Была заложена основа для политики, которая с небольшими изменениями продолжала лежать в основе миссионерской работы в стране Мору до тех пор, пока в 1957 и 1958 годах медицинская и образовательная работа не была взята на себя правительством.

Эта стратегия привела к ряду важных эффектов на пути Мору общество развивалось и то, как Мору смотрят на развитие.^[9]

o Местная миссионерская работа. Местных жителей использовали в качестве миссионеров, и им удалось распространить работу по всему округу без миссионеров за пределами Луи. Это помогло сделать его поистине Мору.

o Самостоятельность. Доктор Фрейзер делегировал большую часть работы с самого начала, максимально используя тех, кто прошел школу в Луи с самого начала. Это помогло развить чувство местной собственности и самостоятельности.

o Покрытие всей территории Мору. В отличие от некоторых других областей Южного Судана, нельзя обнаружить, что все образованные Мору происходят из одной части области. Образование и развитие распространились по всей территории.

o Единство народа мору. Всего за относительно несколько лет люди Мору перешли от разрозненных, пугающих групп к объединению христиан и с тех пор сохраняют сплоченность.

o Достижение целостного человека. Подход доктора Фрейзера по объединению церкви, школы и больницы рассматривался как стратегия, охватывающая всех людей. Это можно рассматривать как целостное служение телу (больница), разуму (школа) и духу (церковь). Вероятно, именно этот фактор, как и любой другой, повлиял на взгляд Мору на развитие.

o Важность медицины для Мору. Медицина была тесно связана с образованием в сознании многих Морусов. Результатом стало много медицинского персонала Мору (а также других научных дисциплин) и огромное уважение к медицине как призванию.

o Значение отдельных христиан для местного развития. Именно учителя и костюмеры были первыми аниматорами в большинстве сельских общин, которые также несли Евангелие своей работой. Ключевые христиане по-прежнему важны для изменения и мотивации различных сообществ.

o Церковь как внутренняя и коренная структура. Во время беспорядков, которые происходили в Судане с 1950-х годов, церковь оказалась особенно важной как единственное местное строение, которое существует независимо от того, что происходит вокруг.

o Социальное, а не экономическое развитие. Одна из очень немногих критических замечаний, услышанных в адрес доктора Фрейзера от любого Morus, заключалась в том, что его работа лишена какой-либо программы экономического развития. Однако это можно разумно рассматривать как выходящее за рамки его работы.

Наследие доктора Фрейзера

Могилы доктора Фрейзера и его невестки рядом с церковью в Луи, Судан

Оглядываясь назад на развитие церкви Мору, стратегия доктора Фрейзера имела решающее значение для распространения церкви среди людей Мору и ее влияния на мировоззрение всего племени.^[10]

Многие школьники Мору на протяжении многих лет хотели последовать за ним и стать врачами. В результате они попадают в поток «науки». Те, кто не стал докторами, стали профессиональными медиками на других уровнях или занялись такими профессиями, как сельское хозяйство, в результате этого желания следовать его примеру.^[8]

Больница Луи по-прежнему важная больница - Южный Судан.

И Кеннет, и Фрейзер являются обычными именами при крещении среди Мору даже сегодня, что отражает высокое уважение, которым он все еще пользуется среди этих людей. Когда Морус посетит Великобританию, они очень хотят посетить Эдинбург, где тренировался доктор Фрейзер.^{[нужна цитата ]}

Рекомендации