Король битвы - King of Battle

В Король битвы, или Шар Тамнари, это древний Месопотамский эпическая история Саргон Аккадский и его кампания против города Пурушанда в Анатолийском нагорье и его царь Нур-Даггал[n 1][1] или Нур-Даган, в помощь своим купцам. Он сохранился в пяти рукописях,[2] два[я 1][я 2] от Амарна в Египте и шесть фрагментов[я 3] одного из Хеттов капитал Attuša из средневавилонского периода и по одному из Ашшур[я 4] и Ниневия,[i 5] вероятно из Нео-ассирийский период. Из двадцати трех сказок, составленных о королях Аккада, это была одна из трех, наряду с Легенда о рождении Саргона и Кутейская легенда о Нарам-Сине, чтобы продолжать распространяться в неоасирийский и нововавилонский периоды, примерно через 1500 лет после описываемых ими событий.[3] Считается, что он был написан в первой половине второго тысячелетия, возможно, следуя давней устной традиции, хотя обстоятельства его создания горячо обсуждаются.[4]

Текст

Отвечая на обиды своих купцов, Саргон заявляет своим упрямым воинам о своем намерении начать кампанию в Анатолии, чтобы завоевать ее главный город Пурушанда, чей тиранический правитель притесняет экспатриантов-аккадских торговцев. Опасения солдат были вызваны тем, что они предвкушали невзгоды, вызванные большим расстоянием и неуверенностью предприятия. Он сплачивает их обещаниями победы, основываясь на его консультации с богиней. Я звезда в ее храме, во время которого он погружается в глубокий сон, чтобы получить ее пророчество.[5] Армия сталкивается с множеством трудностей при переходе через Тигр и в их дальнейшем путешествии. Они пробиваются через горные перевалы, усыпанные непроходимыми зарослями и огромными валунами лазурита.[n 2][6]

Бог Энлиль предупреждает Нур-Дагана о приближающейся орде саргонистов, но заверяет его, что он будет в безопасности. Он обращается к своим воинам, говоря им, что удаленность Пуруштанды защищала его от всех других врагов в прошлом, и предсказывает аналогичный исход в этом случае, предсказание, которое впоследствии опровергается внезапным и полным подчинением города Саргоном. Поскольку Саргон становится королем Пурушанды перед городскими воротами, Нур-Даган унизительно признает поражение и заявляет, что Саргону нет равных.

Спустя время, несколько вариантов: 3 года, Саргон готовится покинуть Пурушанду и вернуться в Аккад. Его солдаты протестуют против того, чтобы они уходили с пустыми руками, и в результате повалили три дерева, стоящих у ворот.[7] Различные рукописи эпоса демонстрируют различные повествовательные детали, хотя их фрагментарное состояние может преувеличивать очевидные различия.[8]

Основные публикации

  • Эрнст Ф. Вайднер (1922). Der Zug Sargons von Akkad nach Kleinasien (Boghazköi Studien 6). J. C. Hinrichs'sche.
  • У. Г. Ламберт (1963). «Новый фрагмент короля битвы». Archiv für Orientforschung. 20: 161–162.
  • Энсон Ф. Рейни (1978). Таблетки Эль-Амарна 359-379, 2-е издание, пересмотренное (AOAT 8). Бутцон унд Беркер. С. 10–15, 52–53.
  • С. Франке (1989). Das Bild der König von Akkad in ihren Selbstzeugnissen und der Überlieferung (Ph.D. Diss.). Гамбургский университет.
  • Шломо Изреэль (1997). Академические планшеты Amarna. Стикс. С. 66–75, 87–88.
  • Джоан Гудник Вестенхольц (1997). Легенды королей Аккаде. Айзенбраунс. С. 102–139.

Надписи

  1. ^ EA 359 Cairo 48396, SR 12223 в Египетский музей, Каир.
  2. ^ EA 375 BM 134866 в британский музей, Лондон
  3. ^ Фрагменты таблеток KBo 3.9 (Bo 2400); KBo 3.10 (Bo 7333); КБО 12: 1 (110 / т); КБО 13,46 (624 / у); KBo 22.6 (Bo 68/28) опубликовано в CTH 10; и 48,98 куб. м. (Bo 3715).
  4. ^ НДС 10290 КАВ 138 в Vorderasiatisches Museum Берлин.
  5. ^ K.13228 в коллекции Куюнджик Британского музея.

Заметки

  1. ^ Где версия хеттов, лNu-úr-da-aḫ-ḫiошибается GAN в лЗАЛАГ-dда-ган для ОН.
  2. ^ NA4.ZA.ДЖИН.

использованная литература

  1. ^ Мартин Уортингтон (2012). Принципы аккадской текстовой критики. Де Грюйтер. п. 6. цитируя Фолькерта Хааса (2006) в Hethitische Literatur п. 68 п. 1.
  2. ^ Одед Таммуз (2004). "Рецензируемая работа: Легенды королей Аккаде: Тексты Джоан Гудник Вестенхольц". Израильский журнал исследований. 54 (1): 123–124. JSTOR  27927068.
  3. ^ Сет Ричардсон (2014). «Первое» мировое событие"В книге Исаака Калими, Сета Ричардсона (ред.). Сеннахирим у ворот Иерусалима: история, история и историография. Брилл. п. 488.
  4. ^ Джоан Гудник Вестенхольц (2010). «Аккадские героические традиции». В Дэвид Констан, Курт А. Раафлауб (ред.). Эпос и история. Джон Вили и сыновья. С. 37–39.
  5. ^ Мейндерт Дикстра (2015). «Пророки, мужи Божьи, мудрые женщины: сны и пророчества в хеттских рассказах». У Боба Э.Дж.Х. Бекинг, Ганс Барстад (ред.). Пророчества и пророки в историях: статьи, прочитанные на пятом собрании Эдинбургской сети пророчеств, Утрехт, октябрь 2013 г.. Брилл. С. 20–21.
  6. ^ Кристоф Баххубер (2013). «Шумер, Аккад, Эбла и Анатолия». В Харриет Кроуфорд (ред.). Шумерский мир. Рутледж. п. 503.
  7. ^ Амир Гилан (2010). «Эпос и история в Хеттской Анатолии». В Дэвид Констан, Курт А. Раафлауб (ред.). Эпос и история. Джон Вили и сыновья. п. 54.
  8. ^ Марк Ван Де Миероп (1999). Клинописные тексты и историческое письмо. Рутледж. С. 67–68.