Курисумала Ашрам - Kurisumala Ashram

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья слишком полагается на Рекомендации к основные источники. Пожалуйста, улучшите это, добавив вторичные или третичные источники. (Февраль 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Тема этой статьи может не соответствовать Википедии общее руководство по известности. Пожалуйста, помогите установить известность, указав надежные вторичные источники которые независимый темы и обеспечить ее подробное освещение, помимо банального упоминания. Если известность не может быть установлена, статья, вероятно, будет слился, перенаправлен, или же удалено. Найдите источники: «Курисумала Ашрам»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Февраль 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья содержит контент, который написан как Реклама. Пожалуйста помоги Улучши это путем удаления рекламный контент и неуместно внешняя ссылка, а также путем добавления энциклопедического содержания, написанного с нейтральная точка зрения. (Май 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Курисумала Ашрам это Траппист Монастырь в Католическая церковь Сиро-Маланкара в Горы Сахья в Керала, Индия. Курису это перевод слова Пересекать в Малаялам, язык Кералы; мала средства гора; ашрам средства монастырь. Следовательно, название описывает сообщество монахов, которые практикуют аскетизм и ведут строгую монашескую жизнь на горе Крест на высоких холмах Кералы.

Основание

Это было по приглашению Захарии Мар Афанасий, Епископ из Тируваллы, что о. Фрэнсис Маье, монах-траппист из Scourmont Abbey, в Бельгия (позже известный как Фрэнсис Ачарья ) пришли к Керала чтобы начать ашрам. Со временем Беда Гриффитс присоединился к нему там. 1 декабря 1956 г. они вдвоем заложили фундамент в г. Тирувалла в Католическая церковь Сиро-Маланкара. В конце концов им удалось получить 88 акров (360 000 кв.²) земли и 20 марта 1958 г., накануне Святой Бенедикт День, о. Франциск, о. Беде и два семинариста прошли шестьдесят миль к месту, высоко на священной горе Курисумала. Довольные своей вершиной холма, они провели следующие несколько месяцев в хижине из бамбука и плетеных пальмовых листьев без удобств, без мебели и с полом, покрытым просто коровьим навозом. Хотя центром их жизни был молитва церкви и празднование его праздников и тайн, им пришлось найти способ прокормить себя, поэтому вскоре они основали молочную ферму, на которой скот был импортирован из Джерси.

Перевод литургического текста

Пт. Беда Гриффитс, выдающийся ученый и писатель, последние годы жизни провел в Шантиванам в Тамил Наду. Таким образом, о. Фрэнсис Ачарья стал единственным руководителем Ашрама в Курисумале. В Индии он воспринял лучшие аспекты индийской духовности и культуры. Его полная приверженность адаптации к местным условиям свидетельствует о том, что он приобрел мастерские знания Сирийский, исходный язык маланкарского сирийского литургия. Он смог перевести с сирийского на английский несколько наиболее важных литургических текстов, таких как Панкито, книга поклонения для праздничных дней в течение года. В монастыре совершаются литургические службы в традиции Маланкара. На экспериментальной основе, с официальной санкции церковных властей, проводится индианизированное празднование святая Месса. Здесь песнопения, церемонии и символы в основном адаптированы из индуистской формы поклонения. Эта практика свидетельствует об искреннем уважении и признательности о. Франциск имел Индийская культура и религии. Он всегда стремился воспитать это отношение ко всей монашеской общине Курисумала и передать его бесчисленному количеству приверженцев различных христианских деноминаций и других религий, которые регулярно приходят в монастырь для молитвы и медитации. За пару лет до смерти о. Франциск, который поддерживал связь с монастырем своей юности, имел ашрам Курисумала, присоединенный к Трапписты.

Кончина Фрэнсиса Ачарьи

Когда Фрэнсис Ачарья умер 31 января 2002 года на 91-м году жизни, уважение и восхищение, которые он заслужил среди всех слоев населения этой страны, стали очевидными. На его похороны пришло большое количество людей из всех каст, сословий и религий. Особенно бросалось в глаза большое количество религиозных сестер из различных конгрегаций. Они получили пользу от атмосферы и духа молитвы, тишины и унижения в Курисумале.

Курисумала Ашрам и SEERI

Фрэнсис Ачарья очень интересовался SEERI (Экуменический научно-исследовательский институт св. Ефрема, Коттаям, Керала, Индия). Он продвигал свое видение и миссию. Отправив Сирийский молитвенники на Великий пост, Страстная неделя и т.д. он попросил SEERI воплотить в жизнь несбывшуюся мечту Курисумалы, а именно мечту об общине, в которой Западно-сирийская литургия будет честно соблюдаться на языке оригинала и плодотворно изучать это литургическое наследие. На всемирных сирийских конференциях, проводимых в SEERI, он был очень желанным докладчиком и участником. SEERI имела честь опубликовать в серии Moran Etho вдохновляющую работу Фрэнсиса Ачарьи под названием «Ритуал одежды монахов».

Библиография

• Фрэнсис Ачарья: Цистерцианская духовность: взгляд на ашрам, Цистерцианец (серия «Монашеская мудрость»), 2011, 136 стр.

внешняя ссылка

• Католическая церковь Сиро-Маланкара