Латрия - Latria

Латрия или Latreia (также известен как религиозное поклонение) - богословский термин (латинский Латрия, от Греческий λατρεία, Latreia) используется в Римский католик теология означает обожание, почтение только к Святая Троица. Латрия делает упор на внутреннюю форму поклонения, а не на внешние церемонии.[1]

Евхаристия

Латрия также относится к Евхаристия и Евхаристическое поклонение. В 16 веке Совет Трента сделали конкретные утверждения о наличии Христос в Евхаристии и богословской основе евхаристического поклонения и заявил:[2]

«Единородному Сыну Божьему следует поклоняться в Святом Таинстве Евхаристии с поклонением« латрия », включая поклонение извне.

Папа Павел VI энциклика 1965 г. Mysterium fidei:[2] также подтвердил это убеждение и в п. 56 заявил: «Католическая церковь всегда демонстрировала и продолжает демонстрировать эту латрию, которую следует отдавать при Таинстве Евхаристии, как во время Мессы, так и вне ее».[3]

Латрия против Дулии и Гипердулии

Латрия носит жертвенный характер и может быть принесен в жертву только Богу. Католические и православные христиане проявляют другие степени почтения к Пресвятой Богородицы и к Святые; эти не жертвенные виды почитания называются гипердулия и поклонение святым и ангелам соответственно. По-английски дулию еще называют почитание.[4] Гипердулия - это, по сути, повышенная степень дулии, предоставляемая только Пресвятой Богородице.[5]

Это различие, о котором писали еще Августин Гиппопотам и Святой Иероним, был более подробно описан Фома Аквинский в его Summa Theologiae, 1270 год нашей эры: «Благоговение принадлежит Богу из-за Его превосходства, которое передается определенным созданиям не в равной мере, но в определенной мере; таким образом, почтение, которое мы оказываем Богу, и которое принадлежит latria , отличается от того почтения, которое мы оказываем некоторым превосходным созданиям; это относится к дулии, и мы поговорим о ней далее. (103) ";[6] В следующей статье св. Фома Аквинский пишет: «Посему дулия, которая должным образом служит человеческому господину, является добродетелью, отличной от латрии, которая должным образом служит господству Бога. Более того, это вид соблюдения, потому что соблюдением мы почитаем всех, кто отличается достоинством, тогда как дулия, собственно говоря, - это почтение слуг к своему господину, а дулия по-гречески означает рабство ».

Лингвистические различия в английском языке

Как правило, в английском языке слово обожание зарезервировано только для Бога, и поэтому он точно переводит Латрия. Слово поклонение происходит из Западносаксонский диалект имя существительное Weorðscipe "состояние быть достойным", которое происходит от weorð 'достойный' + -скрип '-корабль'.[7] Слово поклонение используется в сильном смысле по отношению к Богу (Латрия), но также в слабом смысле по отношению к человеку: например, «Его поклонение мэру», или «ваше поклонение» (при обращении к судье в суде), или поклонение святым (поклонение святым и ангелам) в отличие от поклонения Богу (Латрия). Обожание обеспечивает четкий и недвусмысленный, а значит, лучший перевод Латрия и выражение абсолютного жертвенного почтения, причитающегося только Богу.

"Это поклонение, вызванное Богом и данное исключительно Ему как Богу, обозначается греческим именем Latreia (Латинизированный, Латрия), лучший перевод которого в нашем языке - это слово Обожание. Поклонение отличается от других актов поклонения, таких как мольба, исповедание греха и т. Д., Поскольку оно формально состоит в самоуничижении перед Бесконечным и в искреннем признании Его трансцендентного превосходства ».[8]

Римско-католические и восточно-православные христиане особенно обожают Латрия во время религиозной службы Масса или Божественная литургия. Католики считают себя буквально участвующими в жертвоприношении у подножия Голгофы, что то, что однажды принес Христос, «участвует в божественной вечности»,[9] в то время как Методисты учат, что Святое Причастие - это разновидность жертвы, которая заново представляет жертва Христа на кресте; Что касается Евхаристии, методистские церкви далее учат, что:[10]

Мы также представляем себя жертвой в союзе со Христом (Римлянам 12: 1; 1 Петра 2: 5), которую Бог использует в деле искупления, примирения и справедливости. В День Благодарения церковь молится: «Мы приносим себя в хвалу и благодарение как святая и живая жертва в союзе с приношением Христа за нас. . . » (UMH; стр.10).[10]

Официальное заявление USCCB утверждает, что «методисты и католики согласны с тем, что жертвенный язык евхаристического празднования относится к« жертве Христа раз и навсегда », к« нашему призыву этой жертвы здесь и сейчас », к« нашему приношению жертвы хвалы. и благодарение », и« нашей жертве самих себя в союзе со Христом, Который принес Себя Отцу ».[11]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Католические верования и традиции Джон Ф. О'Грейди, 2002 г. ISBN  0-8091-4047-0 стр.145
  2. ^ а б История евхаристического поклонения Автор: Джон А. Хардон, 2003 г. ISBN  0-9648448-9-3 страницы 4-10
  3. ^ «Mysterium Fidei, пункт 56». Сайт Ватикана.
  4. ^ Миравалле, Марк (24 ноября 2006 г.). "Что такое преданность Марии?". Мать всех народов. Архивировано из оригинал 6 июня 2018 г.. Получено 2 ноября, 2013.
  5. ^ s.v. поклонение святым и ангелам, Cross, F.L .; Ливингстон, Е.А., ред. (1997). Оксфордский словарь христианской церкви, третье издание. Издательство Оксфордского университета. п. 513.
  6. ^ "II II, 84, 1". Католическая энциклопедия Нового Адвента. Архивировано из оригинал на 2004-04-16. Получено 2004-05-02.
  7. ^ Харпер, Дуглас. "поклонение". Интернет-словарь этимологии.
  8. ^ "Поклонение". Католическая энциклопедия Нового Адвента.
  9. ^ «CCC § 1085». Веб-сайт Ватикана.
  10. ^ а б Эта святая тайна, Учебное пособие: единое методистское понимание святого причастия. Генеральный совет ученичества Объединенной методистской церкви. 2004. с. 9.
  11. ^ Методистско-католические диалоги. Конференция католических епископов США и Генеральная комиссия по христианскому единству и межрелигиозным проблемам Объединенной методистской церкви. 2001. с. 20.

внешние ссылки