Лауд Хамфрис - Laud Humphreys

Роберт Аллан "Лауд" Хамфрис (16 октября 1930 г. в г. Чикаша, Оклахома - 23 августа 1988 г.) был американцем социолог и автор. Он известен своими исследованиями в сексуальные контакты между мужчинами в общественных туалетах, опубликовано как Чайная Торговля (1970) и вопросы, возникшие в результате того, что многие считают неэтичными методами исследования.^[1] Он оказал влияние на поколения ученых, исследующих вопросы, связанные с сексуальностью и сексуальной идентичностью.^[2]

биография

Роберт Аллан Хамфрис родился в Чикаша, Оклахома Ире Денвер Хамфрис и Стелле Бернис Хамфрис.^[3] "Лауд" был выбран в качестве его имени, когда он снова крестился при входе в Епископальная церковь.

Образование

Хамфрис окончил Средняя школа Чикаши (Чикаша, Оклахома) в 1948 году.^[3] Затем он посетил Колорадо Колледж, получив степень бакалавра в 1952 году. Сибери-Западная теологическая семинария (в Эванстон, Иллинойс ), получив диплом M. Div. в 1955 г. В 1965 г. поступил в аспирантуру Вашингтонский университет (Сент-Луис, штат Миссури ), чтобы получить докторскую степень в социология.^[4] Его руководитель диссертации был Ли Рейнуотер. Хамфрис получил две стипендии для докторантуры Национальный институт психического здоровья для финансирования его диссертационных исследований. Он защитил диссертацию в 1968 году, в том же году защитил докторскую диссертацию. Он опубликовал диссертацию как Торговля в чайной: безличный секс в общественных местах в 1970 году. Его книга выиграла Премия К. Райта Миллса от Общество изучения социальных проблем в 1969 г.^[5][4] Из-за разногласий вокруг его методов исследования и темы его исследования, попытка канцлер Вашингтонского университета, чтобы отозвать докторскую степень.^[3][4]

Личная жизнь и карьера

Получив докторскую степень в Вашингтонском университете, Хамфрис работал доцентом социологии в Университет Южного Иллинойса в Эдвардсвилл, Иллинойс с 1968-1970 гг. Он был доцентом социологии в Школе уголовного правосудия, Государственный университет Нью-Йорка в Олбани 1970-72 гг. Он был доцентом социологии в Питцер Колледж в Клермонте, Калифорния, с 1972 по 1975 год; в 1975 году он получил звание профессора в Питцере, где проработал примерно до 1980 года, когда сосредоточился на своей психотерапевтической практике.^[4]

Хамфрис принадлежал к нескольким социологическим профессиональным организациям, включая Американская социологическая ассоциация (ASA), Общество изучения социальных проблем, Тихоокеанская социологическая ассоциация, а Академия наук уголовного правосудия. Он был одним из основных членов Международная академия сексуальных исследований.^[4] Во время своей академической карьеры он входил в ряд редакционных советов и был председателем нескольких комитетов профессионального сообщества. Он был приглашенным докладчиком на более чем дюжине симпозиумов и других мероприятий, а также был гостем на четырех телешоу.^[4]

Хамфрис женился на Нэнси Уоллес, женщине из известной семьи Талса в 1960 году.^[3] У пары было двое детей, Клэр и Дэвид.^{[3][6]:преданность} В 1974 году Хамфрис выступил геем.^[7] во время обсуждения на конференции в ASA.^[3] Хамфрис был соучредителем Гей-сообщество социологов (ныне Комитет по статусу лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квир-людей в социологии),^[8] основана в 1974 году в ответ на презентацию Эдвард Сагарин которые критиковали социологов-гомосексуалистов за то, что они прячутся в шкафу.^[9][3]

Хамфрис расстался со своей женой в 1980 году и начал жить с Брайаном Миллером, аспирантом Университет Альберты.^[3] В том же году он получил сертификат на практику психотерапевта в Калифорнии. Большую часть своей жизни он занимался частной практикой, хотя они с Миллером были соавторами статей о гей-субкультуры и жертвы насильственных гомофобия.^[3]

Он был профессором социологии в Питцер Колледж в Клермонт, Калифорния с 1972 по 1988 год и умер от рак легких в 1988 г., 57 лет.^[7]

Биография и статьи

Его биография, написанная Джоном Ф. Галлихером, Уэйном Х. Брекхусом и Дэвидом П. Кизом, была опубликована в 2004 году под названием Лод Хамфрис: пророк гомосексуализма и социологии.^[4] Авторы устанавливают случай, когда Хамфрис был чрезвычайно сложным человеком и что он был профессионально маргинализован в дисциплине социологии.^[4] Книга также знаменует его вклад в социологию, а также его защиту Афро-американские гражданские права, права геев, и против войны.^[4]

В Университет Южной Калифорнии размещает собрание бумаг Лода Хамфриса, как часть ЕДИНЫЙ Национальный архив геев и лесбиянок.^[10]

Чайная Торговля

Хамфрис наиболее известен своими опубликованными Кандидат наук. диссертация, Торговля в чайной: безличный секс в общественных местах (1970), этнографический исследование анонимных половых контактов мужчины и мужчины в общественные туалеты (практика, известная как "чайная комната" на гей-сленге США и "коттедж "на британском английском). Хамфрис утверждал, что мужчины, участвующие в такой деятельности, происходили из разных социальных слоев, имели разные личные мотивы для поиска сексуальных партнеров в таких местах и ​​по-разному воспринимали себя как" натуралы "," бисексуалы "или" геи ". . "Потому что Хамфрис смог подтвердить, что более 50% его испытуемых идентифицировались как гетеросексуальный мужчины, состоявшие в браке с женщинами,^[1] основной тезис Чайная Торговля Это несоответствие между личным я и социальным я для многих мужчин, вовлеченных в эту форму гомосексуальной активности. В частности, они надевают «нагрудник праведности» (Социальное и политический консерватизм ) в попытке скрыть свое сексуальное поведение и предотвратить разоблачение девианты. Хамфрис затронул тему несоответствия между словами и делами, которая стала основной методологической и теоретической проблемой в социологии на протяжении 20 и 21 веков.^[11]

Исследование Хамфриса подверглось критике со стороны социологов и других социальных и бихевиористы по этическим соображениям^[1] в том, что он наблюдал половые акты, маскируясь под вуайерист, "не получил своих подданных" согласие, отслеживал имена и адреса через Номерной знак числа, и опросили мужчин в их домах переодетыми и под ложными предлогами ".^[12]

В соответствии с Джек Нусан Портер, социолог, который знал Хамфриса и учился у Говард С. Беккер в Северо-Западный университет с 1967-1971 гг. «Хамфрис оказал огромное влияние на аспирантов и молодых ученых в области девиантности, этнографии и того, что мы называем« включенным наблюдением ». Правда, сегодня невозможно провести такое исследование, потому что не было« информированного согласия ». но, опять же, во многих случаях, проводя исследования девиантного поведения, никто никогда не получит «осознанное согласие», поэтому мы упускаем много важных выводов. Он был настоящим пионером и героем для всех нас в этих областях. "

Материалы исследования Хамфриса, включая подробные диаграммы и карты активности чайной, которые он наблюдал, хранятся в коллекциях ONE National Gay & Lesbian Archives.

К 2004 г. Чайная Торговля было продано более 300 000 копий.^[13] Стивен П. Шахт отмечает, что этот факт «делает его одной из самых продаваемых книг, когда-либо написанных социологом».^[13]:5 Книгу также выпустили Джеральд Дакворт и Ко. на британском английском и на немецком Феринанд Эмке Вертаг. Обе эти версии были опубликованы в 1974 году.^[4]

Влияние Хамфриса

Хамфрис оказал комплексное влияние на поколения социологов и других ученых в области социальных и поведенческих наук. Его часто изучают на занятиях по методам исследования по этическим вопросам, которые поднимают его работы.^[13] Тем не мение, Эрл Бэбби, пишущий о методах социологического исследования, отмечает, что полемика о «социологических шпионах»^[14] и этика исследований была, вероятно, результатом социальных гомофобия и отвращение к теме исследования, а не из-за реальных проблем с методами исследования.^[15]

Шахт приписывает Хамфризу новаторское исследование безличного секса, которое сейчас является общей темой исследований и пропаганды в контексте ВИЧ / СПИДа.^[13] Тьюксбери пишет о многочисленных исследованиях, вдохновленных работой Хамфри, называя его работы богатым наследием для будущих исследователей секса.^[16] Согласно Брекхусу, вклад Хамфри в социологическую теорию, в частности в развитие концепции политики идентичности, часто упускается из виду, но его следует приветствовать как важного предшественника современной квир-теории.^[17] Нарди также хвалит теоретическую работу Хамфриса, особенно его концепцию нагрудника праведности. Хамфрис разработал эту идею, чтобы объяснить очевидное противоречие между предположительно натуральными женатыми мужчинами, занимающими общественную консервативную позицию против гомосексуализма, но при этом вступающими в безличный секс с мужчинами в общественных местах.^[18]

В 2003 г.^{[нужна цитата ]}, президентская сессия в Обществе изучения социальных проблем (SSSP) была посвящена чествованию новаторской работы Хамфри о сексуальности.^[13] В 2004 г. вышел специальный выпуск журнала Международный журнал социологии и социальной политики был опубликован под редакцией Стивена П. Шахта, который участвовал в сессии SSSP. Специальный выпуск содержал десять статей, в которых анализировались его исследования и его многочисленные работы как общественного деятеля и ученого.^[13] Авторы этих статей призывают социологов и других выйти за рамки критики исследовательских методологий Хамфри в исследовании чайной комнаты и вместо этого сосредоточиться на его новаторском вкладе в изучение сексуальности, включенном наблюдении как методе, развитии социологической теории и работать общественным активистом и защищать маргинализованную сексуальную идентичность.

Шахт заявляет, что примерно 300 000 копий Чайная комната была продана к 2004 году, что делает ее одной из самых продаваемых книг, когда-либо написанных социологом.

Опубликованные работы

Книги

• Хамфрис, Лауд (1970), "Торговля в чайной: безличный секс в общественных местах", Beiträge zur Sexualforschung, Дакворт, 54: 1–138, ISBN  978-0-7156-0551-6, OCLC  12118038, PMID  4466485
• Хамфрис, Лауд (1972), Из туалетов; социология гомосексуального освобождения, Спектральная книга, S-288, Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall, ISBN  978-0-13-645317-8, OCLC  357093

Журнальные статьи и главы книг

• Хамфрис, Лауд. (1970). «Безличный секс в общественных местах». Сделка, Январь 1970: 10-25.
• Хамфрис, Лауд. (1971). «Новые стили гомосексуальной мужественности». Сделка, March / April 1971: 38-46, 64-65.
• Хамфрис, Лауд. (1974). «Гомосексуальные обмены в общественных местах». стр. 129–142 в L. Rainwater (ed.), Социальные проблемы и государственная политика: девиантность и свобода. Хоторн, Нью-Йорк: Алдин.
• Хамфрис, Лауд. (1975). «Предсказание непредсказуемого: некоторые перспективы преступности на десятилетие». Участник, Зима.
• Хамфрис, Лауд. (1978). «Интервью с Эвелин Хукер». Альтернативный образ жизни: изменение стереотипов в браке, семье и близости, Vol. 1, №2.
• Хамфрис, Лауд. (1979). «Быть ​​странным вопреки всему». стр. 238–242 в R. Fedarico (ed.), Социология (2-е издание). Ридинг, Массачусетс: Эддисон-Уэсли.
• Хамфрис, Лауд. (1979). «Исход и идентичность: зарождающаяся гей-культура». стр. 134–147 в М. Левине (ред.), Геи: Социология мужского гомосексуализма. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
• Хамфрис, Лауд. (1980). «Гомосексуализм в перспективе». Общество 17(6): 84-86.
• Хамфрис, Лауд; Миллер, Брайан. (1980). «Поддержание связи: поддержание контакта со стигматизированными объектами». стр. 212–223 в W. Shaffir, R. Stebbins и A. Turowetz (ред.), Полевой опыт: качественные подходы к социальным исследованиям. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина.
• Миллер, Брайан; Хамфрис, Лауд. (1980). «Образ жизни и насилие: гомосексуальные жертвы нападения и убийства». Качественная социология 3(3): 169-185.
• Гудвин, Гленн А; Хамфрис, Лауд. (1982). «Замороженная стигма: кибернетика и социальный контроль». Человечество и общество 6(4): 391-408.

Рекомендации

Источники