Свинцовые книги Сакромонте - Lead Books of Sacromonte

В Ведущие книги Сакромонте (испанский: Los Libros Plúmbeos del Sacromonte) представляют собой серию текстов, начертанных на циркуляре вести листья, ныне считается 16 веком подделки.

История

Свинцовые книги были обнаружены в пещерах Сакромонте, на склоне холма за пределами старого города Гранада, Испания, между 1595 и 1606 годами. Первоначально они состояли из 22 томов круглых свинцовых листьев с надписями, связанных вместе свинцовой проволокой и скрепленных сложенными свинцовыми крышками; хотя трех томов уже не сохранилось. Книги были найдены вместе с сожженными человеческими останками, которые по свинцовым бляшкам идентифицированы как останки Цецилий Эльвирский и одиннадцать последователей, предположительно замученных при императоре Неро. Ссылки в книгах утверждают, что они были написаны арабоязычными христианами во времена Римский период, и передан останкам мучеников.

Свинцовые книги были написаны сочетанием арабского и латинского языков с использованием символов XVI века. Мориско ученые утверждали, что признают его «соломоновым» и который они идентифицировали как доисламский арабский язык. Многие формы букв были неопределенными, а сами тексты были загадочными и непонятными, поэтому католические власти оказались полностью зависимыми от переводчиков Мориско; главные среди которых были Мигель де Луна и Алонсо дель Кастильо, которые по счастливой случайности жили поблизости Альбайцин, и кто действительно сыграл важную роль в повторном открытии некоторых книг. Одна полная книга, так называемая «Libro Mudo», или «Mute Book», осталась нерасшифрованной и непереведенной по сей день.

Как сообщили христианские переводчики Мориско, в книгах записаны пророческие и литургические учения Пресвятой Богородицы, в основном адресованные через Святой Петр, в котором она дала инструкции для Святой Иаков Великий и Святой Цецилий ее отправят с миссией по проповедованию Испании, заявив о своей любви к арабским народам и языку этой страны и пообещав особую опеку над городом Гранада. В совокупности книги можно рассматривать как дополнение к канонической Деяния апостолов (и вместе взятые, действительно имеют одинаковую длину), но записывают альтернативную историю миссии, в которой Святой Павел не появляются. Слова Богородицы, по-видимому, были произнесены на латыни, но, как утверждалось, были переведены и истолкованы на арабский язык Цецилием. Тексты содержат явную ссылку на латыни на Контрреформация формулировка доктрины непорочное зачатие (Мариам непостижимый peccatum originale), но также использует терминологию, более близкую к исламским формулам: «Бог един. Нет Бога, кроме Бога, и Иисус есть Дух Бога».

Постоянная тема - сделать акцент на арабском как на древнем языке Испании, арабах в Гранаде как на первых христианах в Испании и христианстве как на истинной религии арабов. Представленная форма христианства такова, что Католики в Гранаде, подчеркивая почитание реликвий, культ Девы и приоритет Гранады как христианского епископства, но также преуменьшая некоторые аспекты христианства, которые были наиболее противны Мусульмане, включая культ иконки, доктрина Троица, поклонение Иисус как воплощенный Сын Бога и употребление вина в Евхаристия.

Обнаружение книг и связанных с ними реликвий стало поводом для многочисленных чудес, которые подтвердили их подлинность в глазах местного населения и церковных властей Гранады, и привлекли королевскую поддержку со стороны обоих. Филипп II и Филипп III.

Анализ

Начало 17 века Протестантский ученые в Нидерланды также проявили большой интерес, но их характеристика Свинцовых книг как вопиющую фальсификацию послужила лишь дискредитации несогласных мнений в католической Испании в связи с ересь. В Ватикан оставался крайне скептически настроенным к текстам, и в 1642 году удалось отправить Свинцовые книги в Рим вместе с соответствующим «древним» пергаментом, который был обнаружен в 1588 году в свинцовом ящике в башне бывшей мечети в городе. самой Гранады. Продолжительное расследование Священный Офис в Риме в 1682 году пришли к выводу, что и пергамент, и Свинцовые книги были еретическими подделками. В то время как осуждение Ватиканом не касалось каких-либо конкретных лиц, ученые пришли к единому мнению, начиная с шестнадцатого века, что фальсификаторами, вероятно, были Луна и Кастильо, те же два Мориско, которые переводили многие тексты. Хотя дальнейшее обсуждение книг католиками было официально запрещено, некоторые испанские ученые продолжали сохранять аутентичность текстов вплоть до XIX века. Свинцовые книги хранились в Ватикане, но в конце концов вернулись в Аббатство Сакромонте в 2000 году. Церковные власти в Гранаде продолжают запрещать ученым доступ, однако, на том основании, что официальный запрет остается в силе. Текущие исследования зависят от различных (часто частичных и весьма противоречивых) расшифровок и переводов, сделанных во время открытия книг, а также от некоторых независимых расшифровок, произведенных ватиканскими арабистами.

Почти все ученые теперь согласны с официальным вердиктом и считают, что эти книги являются подделкой, призванной способствовать терпимости к языку, одежде и обычаям христианских морисков перед лицом растущей враждебности со стороны испанская инквизиция и Кастильский государственный. Если это так, то это упражнение не удалось достичь своей общей цели, поскольку оно не позволяло избежать изгнание Мориско который проводился между 1604 и 1609 годами. И Кастильо, и Луна избежали изгнания, поскольку архиепископ Гранады Педро де Вака де Кастро-и-Киньонес, благодарный за безмерный рост престижа своей кафедры, связанный с обнаружением мощей святого Цецилия, распространил свою личную защиту на них и их семьи. Однако многие из депортированных мориско остались убеждены в подлинности книг, и их стенограммы продолжали циркулировать в Тунис, пока эта практика не была насильственно пресечена исламскими религиозными властями.

Подлинность костей и праха 12 мучеников никогда официально не оспаривалась, и они по-прежнему почитаются в аббатстве, которое архиепископ Кастро построил на месте. Таким образом, легенда приобрела моральную функцию, прямо противоположную намерениям ее предполагаемых первоначальных пропагандистов; Эта легенда не только не подтверждает подлинно испанскую самобытность гранадских традиций Мориско, но и служит подтверждением и празднованием отмены этих традиций.

Рекомендации

  • Алонсо, К. (1979). Los apócrifos del Sacromonte (Гранада). Вальядолид: редакция Estudio Agustiniano.
  • Каро Бароха, Дж. (1992). Las falsificaciones de la historyia (en relación con la de España). Барселона: Сейш-Барраль.
  • Кендрик, Т. Д. (1960). Сент-Джеймс в Испании. Лондон: Метуэн и Ко.
  • Гарсиа-Ареналь, М. и Ф. Родригес Медиано (2013). Восток в Испании: обращенные мусульмане, подделанные свинцовые книги Гранады и подъем ориентализма. Пер. Консуэло Лопес-Морильяс. Лейден: Брилл.
  • Хагерти, М. Дж. (1980). Los libros plúmbeos del Sacromonte. Мадрид: Editora Nacional. (Переиздано в 1998, 2007. Гранада: От редакции.)
  • Харрис, А. К. (1999). "История ковки: Пломос Гранады в Франсиско Бермудес де Педраса Historia eclesiástica". Журнал шестнадцатого века XXX: 4 с. 945–966.
  • Харрис, А. К. (2007). От мусульман к христианам Гранада: изобретение прошлого города в ранней современной Испании. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Харви, Л. П. (2005). Мусульмане в Испании, с 1500 по 1614 год. Чикаго: Издательство Чикагского университета. (Полный английский перевод одного текста из Сакромонте включен в приложение).
  • Гомес де Лианьо, I. (1975). Los juegos del Sacromonte. Мадрид: Editora Nacional. (Перепечатано в 2005 г. Гранада: Университет Гранады.)
  • Лос-Пломос-дель-Сакромонте. Invención y tesoro. Под редакцией М. Барриоса Агилеры и М. Гарсиа-Ареналь. Валенсия: Университет Валенсии. 2006 г.