Лю Саньцзе - Википедия - Liu Sanjie

Лю Саньцзе (Китайский : 刘三姐) был китайцем Народная музыка певица, которая является третьей дочерью семьи Лю, с настоящим именем Лю Шаньхуа. Лю - легендарная фигура Чжуанский народ в Гуанси а ее песни были мелодичными и трогательными, поэтому ее окрестили «Богиней пения».^[1] Самый ранний рассказ о ней можно найти в Южном Династия Сун (1127-1279). Многие легенды и народные песни о ней были созданы еще при династиях Мин (1368–1644) и Цин (1644–1911).^[2] По одной из версий, Лю Саньцзе - простолюдинка, родившаяся в 703 году в Чжуане. Говорили, что она была вундеркиндом, способным по желанию сочинять импровизированные песни. Ее песни были трогательными и звучными, поэтому ее назвали Феей Песни.^[3] Впоследствии она преподавала пение в окрестностях. Многие пришли посоревноваться с ней в пении. Однако ее талант вызвал зависть у местных хулиганов, что привело к ее ранней смерти. Злой фермер Мо Хуайрен, как утверждается, сделал Лю Саньцзе своей рабыней и подкупил чиновников, чтобы они подавили ее, когда она отказалась это сделать. Несмотря на различные версии рассказов Лю Саньцзе, на протяжении сотен лет люди Чжуан сохраняли к ней свое обожание.^[4]

Жизнь и легенда

Лю Саньцзе родился в семье фермера в Округ Яншо, Гуйлинь вовремя Династия Сун. В юности она потеряла родителей и получила образование от своего старшего брата. Когда она выросла, ее угнетал домовладелец. Когда Лю Саньцзе было три года, выяснилось, что у нее мелодичный голос, а в подростковом возрасте ее считали лучшей певицей народных песен, особенно среди народа чжуан в Южном Китае.^[5] Лю Саньцзе пела песни на рыбацкой лодке на зеленой реке своего родного города. В юности ей удалось сбежать от Мо Хуайрэня, который хотел, чтобы Лю была его наложницей. Пока они пели, Лю и ее возлюбленный путешествовали и в конце концов обрели свободу. Превращаясь в парочку жаворонков. Когда Лю путешествовала, она испытала много трудностей и проблем. Под влиянием этих проблем Лю смогла в конечном итоге включить в свою песню вдохновляющие эмоции и чувства. Как результат, Ичжоу Городские жители до сих пор хранят некоторые реликвии Лю, место, где Лю стирала белье, и место, где Лю проводил драматический песенный конкурс.^[6]

Реконструированное здание в парке Лю Саньцзе

Согласно легенде, домовладелец Мо Хуайрэн (莫 怀仁) пробовал разными способами победить Лю: он пытался заставить Лю быть своей наложницей (и потерпел неудачу), затем запретил беднякам петь и пригласил трех ученых, чтобы победить Лю на конкурсе вокалистов. (и не удалось).^[7] В ярости Мо решил просто убить ее. Жительница деревни помогла Лю и ее брату бежать в город Лючжоу, но Лю по-прежнему не переставала петь, и ее песни вдохновляли людей петь с ней, вопреки Мо.^[8] Чтобы уберечь жителей деревни от ее имени, Лю прыгнула в озеро Сяолунтань, но в тот момент, когда она упала в воду, огромный золотой карп выпрыгнул и унес Лю на небеса, где она стала бессмертный. Затем жители деревни передавали ее песни из поколения в поколение.^[9]

Стиль народной песни

Лю Саньцзе известна своим певческим талантом, который прославляет ее свободу и честность, а также критикует эти злоупотребления и несправедливость в своих песнях. Различные культурные контексты приводят к потере эстетической значимости межэтнической и межъязыковой передачи баллад Лю Саньцзе.^[10] Различие в местных эстетических знаниях также вызывает трудности в распространении баллад Лю Саньцзе. Интеграция культур чжуан и хань позволила осуществить межэтническую передачу баллад Лю Саньцзе. Баллады Лю Саньцзе подчеркивают ритм, метод пения и единство голоса и эмоций, а также демонстрируют уникальный региональный стиль музыки и национальный эстетический оттенок. Эти три аспекта являются его основными чертами, а также важными причинами подвижного и классического распространения Лю Саньцзе.^[11]

В результате Лю считается разработчиком вдохновляющего и революционного стиля народной песни. Лю стал популярным певцом китайских народных песен в 1960-х годах, когда социалистический Китай только начинал развиваться.^[12] Поэтому Лю находилась под влиянием макросоциального развития и пыталась выразить свой патриотизм в текстах своих песен. Тем не менее, отсутствие четкой и систематической классификации интеллектуалов в социалистическом Китае сделало музыкальный талант Лю игнорируемым публикой. Помимо проявления патриотизма, Лю также включила в свои песни некоторые культурные явления или проблемы.^[13]

Лю Саньцзе рассматривается как пример художника-декоратора из реальной жизни, поскольку она удовлетворяла эмоциональные потребности публики и помогала этим китайским крестьянам высказывать свой голос. Стиль исполнения Лю привлек многих иностранных и местных туристов в родной город Лю, благодаря чему ее стиль народной песни стал своего рода культурным наследием южной части Китая.^[14] Лю разработала свой собственный традиционный стиль народной песни, который рассматривается как составляющий несколько элементов, включая гамму гаммы, обозначения и другие терминологии музыковедческой системы.^[15] Песни Лю могли петь люди при обычном разговоре или ссоре с членом семьи. То, что последовал Лю, также рассматривалось как повествовательный стиль длинной песни и стиль песни жизни. Это было главным образом потому, что Лю, исполняя песни, следовал установленным правилам и этикету. Через песни, созданные Лю, другие могут явно узнать о развитии ее стиля народных песен. Это имеет важные последствия для реформы музыкального образования в сфере высшего образования.^[16]

Фильм

Впечатление Лю Саньцзе

Впечатление Лю Саньцзе поставлено 20 марта 2004 года режиссером. Чжан Имоу в Яншо с более чем 600 участниками и является местной достопримечательностью. Это самая большая в мире естественная аудитория, в которой в качестве сцены используются воды реки Ли, а фоном - двенадцать окутанных туманом холмов. Впечатление Лю Саньцзе разделено на семь сцен.^[17] Световое шоу длится 70 минут на природной сцене вместе с Река Ли исполнители носят традиционную одежду представителей меньшинств Чжуан, Мяо и Яо, в которой используются многочисленные светодиоды.

• Впечатление Лю Саньцзе
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Влияние

Входная дверь в реконструированное здание парка Лю Саньцзе

Лю Саньцзе смог оказать существенное влияние на общество из-за патриотизма и выразительных эмоций в песнях Лю. На стиль пения Лю также повлияли приток и популярность западной музыки в китайском обществе. После поражений 1894-1895 гг. Первая китайско-японская война и 1900 г. Боксерское восстание Китайцы начали верить, что только инициировав и участвуя в Движении самоусиления, они могут глубоко укрепить китайскую нацию.^[18] В таких обстоятельствах создание нового вида национальной музыки позволяет большим группам людей участвовать и создавать чувство солидарности. В песнях Лю Саньцзе она также использовала такое намерение солидарности, чтобы стимулировать желание широкой публики объединиться как единое целое и защитить свои страны, смело сражаясь с внешними врагами.^[19]

Баллада Лю Саньцзе является источником и важным носителем народной педагогики чжуанской национальности. Он несет богатые культурные ресурсы и содержит богатый национальный дух и гуманистический дух.^[20] Лю Саньцзе - представитель имиджа женщин из числа меньшинств в Гуанси. Китайские народные песни Лю Саньцзе объединяют женщин всех этнических групп в обществе, их дух вдохновляет на здоровый рост женщин всех этнических групп в последующих поколениях.^[21] В последние годы появилось много живописных мест с Лю Саньцзе в качестве ядра, ее родной город Гуанси и этнические меньшинства рассматривают Лю Саньцзе как символ соревнования.^[22]

Мемориальная статуя Лю Саньцзе

На стиль песни Лю Саньцзе также повлияла Культурная революция, проведенная китайскими политиками в 1966 и 1976 годах. В этот период в политических мыслях доминировало притеснение грамотных в китайском обществе. Это было во время периода китайской культурной революции, когда революционные песни и выступления Лю были прекращены. В некоторой степени песни и выступления Лю переместились в общественные культурные движения материкового Китая в этот период времени. Песня и стиль исполнения Лю должны были отражать неявный стиль выражения и иметь революционное значение для публики.^[23] Позже, под влиянием политики открытости и реформ Китая, осуществленных в 1978 году, культура Лю Саньцзе также вступила в период процветания. Постепенно стиль исполнения Лю стал известен национальной публике. Песни и стиль исполнения Лю стали символами традиционного китайского культурного наследия.^[24] Он также привлек внимание многих зрителей и отвечает их потребностям признательности в странах Юго-Востока, поскольку как революционные духи, так и духи патриотизма считаются представителями китайской культуры.^[25]

Рекомендации