Лурдес Гутьеррес Нахера - Lourdes Gutiérrez Nájera

Лурдес Гутьеррес Нахера

Лурдес Гутьеррес Наджера американец культурный антрополог. Она является штатным доцентом в Колледж междисциплинарных исследований Fairhaven обучение по программе американских культурных исследований. Ее предыдущий опыт включает работу доцентом на кафедре антропологии в Университет Дрейка. Она является членом Ассоциация латиноамериканских исследований, Американская антропологическая ассоциация, и Mujeres Activas en Letras y Cambio Social. Ее исследования опубликованы в журналах и книгах, таких как За пределами Эль-Баррио: повседневная жизнь в Латинской Америке / Америке. Другие публикации включают обзоры научных работ. Ее академические достижения и исследования относятся к области национальной миграции латиноамериканцев, коренных общин в Соединенных Штатах и ​​Мексике, а также в пограничных районах США и Мексики.[1]

Ранние годы

Гутьеррес Наджера получила степень бакалавра латиноамериканских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе после перевода со степенью младшего специалиста из Городского колледжа Пасадены. В 2007 году она опубликовала отмеченную наградами диссертацию и защитила кандидатскую диссертацию. Имеет степень доктора социальной работы и антропологии в Мичиганском университете, Анн-Арбор. Имеет профессиональную степень в Социальная работа со специализацией в политике здравоохранения и оценке от университет Мичигана.[2]

Признание

Гутьеррес Наджера была удостоена первого места за диссертацию «Ялалаг - это больше не просто Ялалаг: циркулирующий конфликт и соревновательное сообщество в транснациональной цепи сапотеков» на конференции Американской ассоциации латиноамериканцев в высшем образовании 2009 года.[3]

Исследование

Большая часть этнографических исследований и работ Гутьерреса Наджеры проводится в рамках транснациональной миграции и коренное происхождение. Гутьеррес Нахера фокусируется на концепциях идентичности, конфликта и принадлежности.

Hayandose

В своей работе «Хаяндосе: выражения членства и принадлежности сапотекскими мигрантами» Гутьеррес Наджера проводила этнографический исследования в анклаве Лос-Анджелеса мигрантов из Сапотек город Ялалаг, Оахака. Hayandose относится к фразе «но се хаябан». Ялалтекосы используют эту фразу для объяснения чувства перемещения или «принадлежности ни сюда, ни там». Гутьеррес Наджера разработал концепцию хаяндосе, чтобы объяснить культурные обычаи, которые создают чувство принадлежности. коллективная идентичность и сообщество:

«Поскольку Ялалтекос, часть опыта Оахакалифорнии, обитающий в пространстве, которое не является полностью Ялалагом или Ангелиносом, отражает двусмысленность, которую они не чувствуют в отношении принадлежности ни сюда, ни там. Но через участие в культурных мероприятиях и практиках, подобных тем, которые описаны в этой главе, Ялалтекос жизнь в Лос-Анджелесе создает чувство принадлежности ».[4][5]

Гутьеррес Наджера утверждает, что сообщество ялтеков демонстрирует чувство принадлежности, создания пространства и сообщества для транснациональных мигрантов, в котором мигранты символически существуют и участвуют в нескольких местах.[требуется разъяснение ] К другим ученым, внесшим свой вклад в области транснациональной миграции коренных народов, относятся [Линн Стивен], Джонатан Фокс, Гаспар Ривера-Сальгадо и Роберт С. Смит.[нужна цитата ]

Конфликт и миграция

Вместо того чтобы рассматривать конфликт как конечное событие, Гутьеррес Наджера описывает его как процесс. Используя исторические рамки, она утверждает, что миграция и государство играют роль в конфликте между ялалтекцами.[6][7] Она подробно остановилась на этом в своем эссе «Транснациональная миграция, конфликты и различные идеологии прогресса». В этой статье она утверждает, что конфликт и миграция являются «взаимосвязанными частями широких исторических, экономических и политических процессов», которые разворачиваются через «круговорот людей, идей и товаров». Такое понимание транснациональной миграции как части процесса местного конфликта открывает новые перспективы для социальных работников, работающих с коренными мигрантами.[8]

Защита детей

Ее работа Латиноамериканцы и защита детей повлиял на литературу и практику социальных работников, работающих с детьми в латиноамериканском сообществе. Гутьеррес Наджера помог выявить уникальные потребности в социальных услугах и характеристики этой группы населения, и на него ссылались другие ученые, чтобы помочь в решении этих проблем.

Публикации

  • Сравнительный анализ коренных народов Америки: подход к полушарию. Совместно редактировал Антологию с М. Бианет Кастелланос и Артуро Альдама. University of Arizona Press, Серия изданий «Критические проблемы коренных народов».
  • Хаяндосе: выражения членства и принадлежности сапотекскими мигрантами. Глава в За пределами Эль-Баррио: повседневная жизнь в Латине / Америке, Адриан Бургос-младший, Фрэнк Гуриди и Джина Перес (ред.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 63–80. (Рецензируемый том).
  • Обзор Дворники, уличные торговцы и активисты: жизнь мексиканских иммигрантов в Кремниевой долине. Автор: Кристиан Злолниски, Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. Письма о миграции 7 (1): 121-122.
  • Транснациональная миграция, конфликты и расходящиеся идеологии прогресса. Городская антропология и исследования культурных систем и мирового экономического развития 38(2-4):1-34.
  • Латиноамериканцы в Калифорнии. В Латиноамериканская Америка: Государственная энциклопедия. Марк Овермейер-Веласкес (ред.). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 77–104.
  • Латиноамериканцы в Западной Вирджинии. В Латиноамериканская Америка: Государственная энциклопедия. Марк Овермейер-Веласкес (ред.). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 855–865.
  • Обзор Трансграничные жизни: коренные жители оахака в Мексике, Калифорнии и Орегоне. Линн Стивен, Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. Журнал латиноамериканской и карибской антропологии, 13 (1): 247-249.
  • Социальная проблема Оахаки с точки зрения Ялалтеко. Новости антропологии. 48 (5): 64.
  • Говоря о расе. В Стратегии преподавания антропологии, Патрисия Райс (ред.). Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл. С. 28–34.
  • Изменения в расширении прав и возможностей: эффекты участия в программе укрепления здоровья непрофессионалов. С Викторией К. Букер, Джун Грубе Робинсон и Бонни Дж. Кей. Health Education Quarterly 24 (4): 452-464.
  • Латиносы и защита детей / Los Latinos y el Bienestar del Niño: Voces de la Comunidad, с Р. Ортегой и К. Гиллианом, 1996.

Сопутствующие работы

  • Фокс, Джонатан и Гаспар Ривера-Сальгадо. «Коренные мексиканские мигранты в Соединенных Штатах». Ла-Хойя, Калифорния: Центр американо-мексиканских исследований, Центр сравнительных иммиграционных исследований, Калифорнийский университет, Сан-Диего, 2004 г.
  • Смит, Роберт С. "Мексиканский Нью-Йорк: транснациональная жизнь новых иммигрантов". Беркли: Калифорнийский университет, 2006.
  • Стивен, Линн. «Трансграничные жизни: коренные мигранты Оахаки в США и Мексике». Дарем: издательство Duke University Press, 2007.

Рекомендации

  1. ^ "Отдел антропологии |". www.dartmouth.edu. Получено 2018-05-30.
  2. ^ Дартмутский колледж. Каталог факультетов, 2009.
  3. ^ МакНатт, Марк И. "Ученые-латиноамериканцы, получившие дипломы за диссертации" В архиве 2012-08-02 в Archive.today. Пресс-релиз ETS, 2009 г.
  4. ^ Гутьеррес Наджера, Лурдес. "Хаяндосе" в За пределами Эль-Баррио: повседневная жизнь в Латинской Америке / Америке. Эд. Джина М. Перес, Фрэнк А. Гуриди и Адриан Бургос-младший. Нью-Йорк: New York University Press, 2010. 211–232.
  5. ^ Перес, Джина М .; Гуриди, Франк; Бургос, Адриан (27 октября 2010 г.). За пределами Эль-Баррио: повседневная жизнь в Латинской Америке / Америке. NYU Press. ISBN  978-0-8147-9128-8.
  6. ^ Гутьеррес Нахера, Лурдес. «Не Yalálag больше не является просто Yalálag: Циркуляционный конфликт и Оспаривание сообщества в Zapotec транснациональным Circuit». Цифровая диссертация, 2007.
  7. ^ Библиотеки, Университет Гонконга. «ХКУЛ: Электронные ресурсы». sunzi.lib.hku.hk. Получено 2018-05-30.
  8. ^ Нахера, Лурдес Гутьеррес (2009). «Транснациональная миграция, конфликты и различные идеологии прогресса». Городская антропология и исследования культурных систем и мирового экономического развития. 38 (2/3/4): 269–302. JSTOR  40553652.