Волчанка Серватус - Lupus Servatus

Волчанка Серватус, также Серватус Волчанка (c. 805 - ок. 862), на французском Loup, был Бенедиктинский монах и Настоятель из Аббатство Феррьер вовремя Каролингская династия, который также был членом Карл Лысый русского двора и известного богословского автора 9 века. Иногда его считают первым гуманистом Раннее средневековье из-за качества его литературного стиля, его любви к учебе и его работы писцом и текстологом.^[1]

Ранние годы

Lupus родился в влиятельной семье в Архиепископия Сенса. Многие из его семьи занимали влиятельные должности в церкви или при дворе. Его отец был Баварский и его мать Франкский. Он принял прозвище Серват в ознаменование своего чудесного спасения от опасности в результате тяжелой болезни или на поле боя.^{[нужна цитата ]} Он начал свое образование в аббатстве Святых Петра и Павла в г. Ferrières-en-Gâtinais под Сент-Олдрик, затем настоятель монастыря.^[2] Здесь он получил образование в тривиум и квадривиум.

Волчанка не любила обязательного обучения, но развивала страсть к классическим исследованиям. Аббат Олдрик счел нужным отправить его для углубления богословского образования в аббатстве Фульда под Рабан Маврус. За годы учебы и письма он заработал репутацию ученого. Рабан использовал своего ученика, заставляя его переводить и составлять тела или произведения. Во время своей резиденции в Фульде (ок. 830–836) он стал близким другом и учеником ученых Эйнхард, чей Вита Кароли магни он был одним из первых, кто прочитал и похвалил ее за стиль (эпист. 1, 5). Люпус написал Эйнхарду письмо, в котором выразил свое восхищение и попросил предоставить взаймы светские работы Эйнхарда (это станет обычной практикой для Люпуса).^[3] По его мнению, образование следует ценить и использовать его не для определенной цели, а как благо, имеющее собственную ценность (эпист. 1, 5). Поэтому его интересовали не только христианские, но и языческие классические авторы и даже те, кто не принадлежал к читательскому канону каролингских школ, например, Светоний, которого он был одним из очень немногих читателей в раннем средневековье, и Цицерона, чьи труды он, кажется, знает почти полностью, а не только его наиболее известные риторические сочинения, и которого он очень часто упоминает и цитирует. Он заимствовал рукописи у Эйнхарда (эпист. 1, 6) и из библиотеки монастыря Фульда и поэтому переписывался с аббатом Маркуардом (эпист. 10, 4; 91, 4).

Еще до того, как Люп вернулся во Францию, он был хорошо известен при дворе и особенно почитался императрицей Юдифью, второй женой Людовик Благочестивый.^[4] Люпус вернулся в Феррьер в 836 году и вел нормальную жизнь монаха, хотя он был признан литературным лидером Ферриера до своего избрания аббатом 22 ноября 840 года. Своим избранием он был обязан императрице Юдифи и ее сыну. Карл Лысый, чьи политические интересы он всегда отстаивал.

Волчанка как настоятель

После смерти Людовика Благочестивого в 840 году начались массовые восстания и соперничество. Один из его других сыновей, Lothair недавно названный императором, вторгся на западные территории Карла, назначенного наследником Людовика. Нынешний аббат Феррьера, Одо, не был уверен, какой правитель имеет право на его верность. В конце концов Одо поддержал Лотара либо потому, что он, казалось, с гораздо большей вероятностью поддержал Феррьера, либо потому, что видел в нем законного наследника и представителя единства империи. Когда Верденский договор После переговоров Лотарь уступил Карлу власть над землями, на которых располагался Ферьер.

В результате того, что Одо в прошлом поддерживал Лотара, Чарльз удалил его из аббатства. В отсутствие Одо Люпус остался отвечать за аббатство. Его должность аббата была официально оформлена в связи с выборами, проведенными Карлом Лысым из-за связей Люпуса с его семьей. Впоследствии Люпус принял видное участие в современных политических и церковных событиях. Как аббат Феррьера, он посвятил себя духовным и земным заботам монастыря. Он вел грамотную войну, пытаясь вернуть себе землю Ферьерес, переданную частному владельцу, что привело к падению доходов монастыря.

Военная служба

В те дни аббаты были обычными военачальниками, которые снабжали свои силы, если король решил пойти на войну. Феррьер был одним из таких монастырей, которые должны были предоставлять солдат и размещать их. Волчанка не любила вести солдат в бой. Он написал письмо епископу Пордала, умоляя его использовать свою власть, чтобы повлиять на короля, чтобы он мог продолжать свою деятельность как аббат, а не как военачальник.

Во время войны Карла Лысого с Пепин I Аквитании, Волчанка была захвачена в Битва при Тулузе и держали в плену. Вскоре после поимки он был выкуплен вместе с несколькими другими высокопоставленными людьми.

Общественные дела

В 844 году Люпус был отправлен в Бургундия провести монашеские реформы, предписанные Синодом Germigny (843),^[5] и присутствовал на Синоде Верней на Уазе, в результате чего каноны был написан им. Он также присутствовал на нескольких других церковных соборах, в частности на Суассон в 853 г., и сыграл важную роль в современной полемике относительно предопределение. Он верил в двойное предназначение, не в том смысле, что Бог предопределил некоторых людей на проклятие, а в том, что он предузнал грехи людей и предопределил последующее наказание. «Волчанка не только принимала участие в самой оживленной церковной полемике своего времени, но и своим методом лечения показала себя искусным диалектиком в то время, когда диалектика была еще очень несовершенной».^[6]

В 847 году Люпус сопровождал Карла Лысого на конференцию в Meerssen, в результате чего три брата снова поклялись в мире друг с другом. Его послали с миссией в Папа Лев IV в 849 г. После вторжения Номино Губернатор Бретани, Lupus составил письмо порицания. Его последнее гражданское выступление было в 862 году на Синоде лыжных трасс, где он составил приговор Роберту, архиепископу Мана.

Последние годы жизни Люпуса были омрачены угрозой разорения его монастыря вторжением. Норманны. Он занимает видное место в истории средневековой литературы, являясь одним из самых культурных и изысканных людей девятого века.

Сочинения

Во время правления Карла Лысого было создано огромное количество письменных материалов. Письма Люпуса, 132 из которых сохранились, отличаются литературной элегантностью и ценной исторической информацией. Большинство этих писем было написано церковным чиновникам, монахам из соседних монастырей, священнослужителям, папам. Бенедикт III и Николай I, Карл Лысый и Лотарь. Его собственные произведения показывают его как классика и поклонника цицероновского стиля. Он сделал свой обширный перевод писем Цицерона кодом общения с другими начитанными людьми.

В 839 году Вальдо, аббат святого Максимина Тревского, попросил Люпуса написать Житие св. Максимина Епископ Трирский (ум. 349) и "Жизнь святого Вигберта", настоятеля Фрицлар в Гессене (ум. 747). Он также написал свой Epistolae в котором почти на каждой странице были формы прямых цитат и перефразирований, раскрывающих его знакомство с изданием Вульгаты.^[7]

В споре о предопределении он написал De tribus quaestionibus, работа, которая рассматривала тройной вопрос о свободе воли, предопределении и универсальности искупления. Чтобы проиллюстрировать учение Церкви по этим темам, он собрал соответствующие отрывки из Отцы Церкви в его «Collectaneum de tribus quaestionibus».^[8]

Литературный вклад

Волчанка предприняла неутомимые поиски рукописей классических авторов, как это давно известно читателям его писем.^[9] Именно из-за его страсти к копированию и сохранению рукописей, чтобы они могли передаваться, он считается влиятельной грамотной фигурой и первым гуманистом. Хотя в его личных трудах и письмах обсуждались богословские вопросы, это не было его главным интересом.^[7] Филология была его желанной областью знаний. Ученые все больше узнают о подробном исследовании, которое Люпус проводил при изучении полученных им текстов.^[7] Ученый Э.К. Рэнд из Гарвардского университета показывает: «не менее пяти рукописей, содержащих исправления или сопоставления по волчанке, и одна, полностью написанная самим этим ученым».

Эти рукописи представляют собой переработку произведений Цицерона. Де Ораторе, его De Inventione и его Буквы, а Комментарий на Вергилия и пересмотр Codex Bernensis 366.

На протяжении многих лет современные ученые исследовали, в чем участвовала волчанка. Чарльз Х. Бисон был ведущим исследователем Lupus Servatus. Бисон занялся изучением различных стилей почерка рукописей в зависимости от области раннего средневековья. Он пришел к выводу, что Lupus писал или копировал тексты больше, чем предполагалось изначально. Lupus строго придерживался правил римской грамматики относительно деления слогов, согласно которым любая произносимая группа согласных ставится со следующей гласной.^[10] Волчанка не только следовала этому правилу в своей личной практике, но и заставляла тексты, которые он собирал, придерживаться этого стиля.^[10]

внешняя ссылка

Серват Люпус Феррьерский. Письмо Готшальку

[1] Роджерс (1987), п. 191

[2] Грейпи (1967), п. 22

[3] Грейпи (1967), п. 24

[4] Грейпи (1967), п. 29

[5] Луи де Мас Латри (1836). Chronologie Historique des papes, des conciles généraux et des conciles des Gaules et de France. П. Х. Краббе. п.362.

[6] Лайтнер (1931), п. 265

[Regenos_1966,_p._IX-7] а ^б ^c Регенос (1966), п. IX

[8] Грейпи (1967), п. 34

[9] Рэнд (1931), п. 471

[Rand_1931_p._473-10] а ^б Рэнд (1931), п. 473

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]