Махабхашья - Mahābhāṣya
В Махабхашья (санскрит: महाभाष्य, IPA:[mɐɦaːbʱaːʂj], отличный комментарий), приписываемые Патанджали, является комментарием к избранным правилам Грамматика санскрита из Панини трактат Аштадхьяи, а также Катьяяна с Варттика, разработка грамматики Панини. Он датируется II веком до нашей эры.[1][2]
Обзор
Патанджали является одним из трех самых известных грамматистов санскрита в древней Индии, двое других - Панини и Катьяяна кто предшествовал Патанджали (датируется 150 г. до н. э.). Катьяяна работы (около 1500 вартик на Панини ) доступен только через ссылки в Патанджали работа.[3]
Это было с Патанджали что индийская традиция языковой науки достигла своей определенной формы. Созданная таким образом система чрезвычайно детализирована в отношении шикша (фонология, включая ударение) и вьякарана (грамматика и морфология). Синтаксис почти не затронут, потому что синтаксис не важен в этом сильно флексивном языке, но нирукта (этимология) обсуждается, и эти этимологии естественно приводят к семантический объяснения. Люди интерпретируют его работу как защиту Панини, чьи сутры подробно разработаны. Патанджали также исследует Катьяяна довольно сурово. Но главный вклад Патанджали заключается в трактовке провозглашенных им принципов грамматики.[4]
Катьяяна ввел семантический дискурс в грамматику, которая была далее разработана Патанджали до такой степени, что Махабхашья можно назвать смесью грамматики как таковой, а также философия грамматики.[5] Кашика-вритти Джаядитья и Вамана (упомянутый Итсингом) включили в себя точки зрения других грамматиков, которые не соответствовали Патанджали взгляды.[6]
Упоминания и комментарии
- Сатьяприя Тиртха (ок. 1701 - ок. 1744), петадхипати из Уттаради Матха принадлежащий Двайта школа Веданты написал комментарий к Махабхашью по имени Махабханья Виварана.[7]
- Джеймс Р. Баллантайн (ок. 1813 - ок. 1864) опубликовал первую часть Махабхашья Патанджали в 1856 году, впервые открыв родную индийскую грамматическую традицию более широкой европейской научной аудитории.[8]
Рекомендации
- ^ Kahrs 1998, п. 13.
- ^ К. Кунджунни Раджа. «Философские элементы в Mahābhāya Патанджали». В Гарольд Г. Кауард; К. Кунджунни Раджа (ред.). Энциклопедия индийских философий. 5 (Философия грамматиков). Motilal Banarsidass Publ. п. 115. ISBN 81-208-0426-0.
- ^ Питер М. Шарф (1996). Обозначение общих терминов в древнеиндийской философии: грамматика, ньяя и мимамса. Американское философское общество. С. 1–2. ISBN 978-0-87169-863-6.
- ^ Кардона 2019, п. 267–268.
- ^ Кардона 1997, п. 245.
- ^ Кардона 1997, п. 280.
- ^ Сибаджибан Бхаттачарья (1970). Философия грамматиков, том 5. Motilal Banarsidass Publ. п. 359.
- ^ Малковский 2001, п. 23.
Библиография
- Кардона, Джордж (1997). Панини: Обзор исследований. Публикации Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1494-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Малковский, Брэдли Дж. (2001), Роль Божественной Милости в сотериологии Шанкарачарьи, БРИЛЛCS1 maint: ref = harv (связь)
- Карс, Эйвинд (1998), Индийский семантический анализ: традиция нирваканы, Издательство Кембриджского университетаCS1 maint: ref = harv (связь)
дальнейшее чтение
- В Махабхашья Патанджали с аннотацией (Ahnikas I – IV), перевод Сурендранатха Дасгупты, опубликованный Индийским советом философских исследований
- Махабхашья Патанджали (rīmadbhagavat-patañjali-muni-viracitaṃ Pātañjalaṃ Mahābhāṣyam) от Патанджали (на санскрите), Издательство: Варанаси: Вамивиласа Пракашана, 1987-1988 гг., OCLC: 20995237
- Бронкхорст, Йоханнес, 1992. Взгляд Панини на смысл и его западный аналог. В, Максим Стаменов (ред.) Современные достижения семантической теории. Амстердам: Дж. Бенджаминс. (455-64)
- Шарфе, Хартмут, 1977. Грамматическая литература. Vol. V, фас. 2, История индийской литературы, (ред.) Ян Гонда. Висбаден: Отто Харрасовиц.
- Стаал, Дж. Ф. (редактор), 1985. Читатель грамматики санскрита. Дели: Мотилал Банарасидасс.
внешняя ссылка
- вйакараН махаабхаашйа в Деванагари.
- вйакараН махаабхаашйа в CSX в GRETIL.
- Вьяакаран Махабхашья в латинской транслитерации