Малахи бен Иаков ха-Коэн - Malachi ben Jacob HaKohen

Малахи бен Иаков ха-Коэн (также известный как Яд Малахи) (1695/1700? - 1772) был известным талмудист, методист, и один из величайших Каббалисты 18 века.[1] Он был учеником известного каббалиста раввина Йозефа Эргаса, автора оригинального каббалистического текста, известного как Шомер Эмуним. Родился в Ливорно где-то между 1695 и 1700 годами, умер в 1772 году.[2] и считается последним из великих раввинских авторитетов Италия.[3] Восторженно восхвалялся современниками и часто цитировался крупными галахический авторитетами 18-19 веков, он служил раввином Ливорно, Италия, и, видимо, дожил до глубокой старости. Его решение, датированное нисаном 1732 года и касающееся гражданского дела в Риме, включено в респонсы раввина. Исайя Бассани Реджо (Тодат Шеламим, № 11, 1741). Во время спора между Джонатан Эйбешуц и Джейкоб Эмден он встал на сторону первого (письмо раввината Ливорно в «Лудот 'Эдут», стр. 22).

Он наиболее известен своими Яд Малаки (1766-7), методическая работа и компиляция из трех частей: первая часть содержит алфавитный список всех правил и технических терминов, содержащихся в Талмуд, с пояснениями; во второй части рассматриваются правила, касающиеся кодификаторов; в третьей части рассматриваются правила, касающиеся судебных решений, и разъясняются некоторые общие принципы правовой Responsea. Малахия написал также литургическое произведение, Шибе Тода (1744 г.), содержащий молитвы о 22-м Савахе, посте, установленном общиной Ливорно. В дополнение к этому Малахия также написал Сефер Тора в его собственной руке, которая затем стала авторитетным справочником для многих деталей, касающихся правильного формирования различных еврейских букв.[4]

Яд Малахи

Его главная работа, «Яд Малахи», впервые напечатанная в Ливорно (1766 г.),[5] а затем Берлин (1857 г.), получил высокую оценку современников, а также галахических авторитетов более поздних поколений. Рабби Ицхак Шмелькес писал: «Каждый читатель этой книги будет поражен тем, как этот живой лев, первосвященник… ныряет в могучие воды, море Талмуда. От него не скрывается никакой тайны»,[6] а раввин Хаим Джозеф Давид Азулай («Чида») писал: «И по прошествии долгого времени солнце осветило землю ... драгоценной книгой« Яд Малахи », и, как глаза слуг на руки их господ, я поднял мои глаза и видели ... "[7] «Яд Малахи» снова был напечатан в конце 20 века, а новое издание с значительно улучшенными шрифтами, форматом и биографическими данными было напечатано в Израиле в 2001 году. В 2016 году Махон Йерушалаим опубликовал критическое издание с новым набором и аннотациями, ссылаясь на параллельные дискуссии в других работах "Клалим" и подчеркивая дискуссии автора в более поздних работах. Третий том, содержащий комментарий автора к Тора, респонса и стихов была опубликована в 2018 году.

Библиография

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Малахия бен Иаков ха-Коэн". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  1. ^ Введение в «Яд Малахи», Нью-Йорк, 2001, стр. 2
  2. ^ Хотя дата кончины рабби Малахи широко считается неизвестной, рабби Овадия бен Авраам Галеви восхваляет Малахии в своей работе. Хазон Овадия пар. Ницавим (напечатано в Ливорно 1787 г.) указывает дату как 1772 г.
  3. ^ Знакомство издателя с «Яд Малахи», Мисхор Нью-Йорк, 2001, стр. 3.
  4. ^ Хаим Палагги в Хаим Баяд гл. 83
  5. ^ מלאכי בן יעקב, הכהן. "Sefer Detail: יד מלאכי - חלק א - מלאכי בן יעקב,". Hebrewbooks.org. Получено 2015-03-05.
  6. ^ Раввин Ицхак Шмелькес, автор «Beis Yitzchok» в его апробации к третьему изданию, Premysl, 1877 г.
  7. ^ Азулай, Айин Зочер раздел 7