Институт Манджушри - Manjushri Institute

Институт Манджушри был большой буддийский колледж, расположенный в Conishead Priory в Камбрии, Англия, с 1976 года до его роспуска в 1991 году. В 1991 году его активы, в том числе Conishead Priory, были переведены в новый центр в том же помещении, Буддийский центр Манджушри Махаяны, который позже был переименован Центр медитации Манджушри Кадампа.

Основание

В 1976 году ученики ламы Тубтен Еше основал Институт Манджушри, зарегистрированную благотворительную компанию[1] с Ламой Еше в качестве духовного наставника и приобрели активы Conishead Priory, заброшенный викторианский особняк в Улверстоне, Камбрия, Англия по цене 70 000 фунтов стерлингов.[2][3] В том же году лама Тубтен Еше и Лама Сопа Ринпоче посетил геше Келсанг Гьяцо в Индии и пригласил его преподавать в Институте Манджушри, который был частью их FPMT сеть.[3] По словам Дэвида Кея, они обращались за советом к 14-й Далай-лама при выборе геше Кельсанга.[3] Сначала геше Келсанг, похоже, не хотел принимать это приглашение, но «Лама Еше попросил Кьябдже Триджанг Ринпоче [Учитель геше Келсанга] попросить геше Келсанга стать постоянным преподавателем института Манджушри. Геше Келсанг позже рассказывал, что Кьябдже Триджанг Ринпоче попросил его поехать в Англию, учить Шантидева с Путеводитель по образу жизни бодхисаттвы, Чандракирти Путеводитель по срединному пути и Ламрим, а затем проверьте, имел ли смысл его дальнейшее пребывание ". [4]

Геше Келсанг Гьяцо, учитель тибетского буддизма, монах и ученый из Гелуг традиции, является современником ламы Еше с того времени, когда они учились в Сера монастырь.[3]

Лама Еше попросил геше Келсанга возглавить «Общую программу» буддийских исследований. В 1979 году лама Еше назначил еще одного геше в Институте Манджушри, геше Джампа Текчка, чтобы он преподавал параллельную двенадцатилетнюю программу изучения геше, которая была признана и одобрена Далай-ламой и которая была основана на традиционной Геше степень.[5] С 1982 по 1990 год этой программой руководил геше Кончог Цеванг.[6] По словам ученика ламы Еше с этого времени, лама Еше намеревался сделать институт «центральным монастырем FPMT ... одна из первых жемчужин короны FPMT »и« пионер среди западных центров ».[3]

Отделение от ФПМТ

В конце 1970-х годов геше Келсанг получил просьбу дать учение в Йорк, на котором он познакомился с Роном Листером. Позже Рон пригласил геше Келсанга остаться с ним в Йорке, так как зимы в суровом монастыре Конисхед были тяжелыми для здоровья геше Келсанга. Находясь в Йорке, Геше Келсанга неоднократно просили преподавать. Действуя в соответствии с его Клятва бодхисаттвы Чтобы не отказывать в учениях тем, кто их просит, он предложил там ряд учений. В конце концов, это привело к созданию нового буддийского центра Мадхьямака в Йорке под руководством геше Келсанга. Кей видит в этом начало конфликта между ламой Еше и геше Келсангом.[7] Однако, по словам геше Келсанга, «открытие Центра в Йорке не вызвало ни минуты замешательства или дисгармонии».[8] Геше Келсанга попросили уйти в отставку, чтобы другой геше, которого Кей охарактеризовал как «более преданный целям FPMT», мог занять место постоянного преподавателя Института Манджушри.[7] Многие ученики геше Келсанга просили его остаться и учить их, и на этом основании он решил остаться.[7] Как сказал геше Келсанг в Санта-Барбаре, США, 2 февраля 1996 г .:[9]

"Вскоре после приезда я начал преподавать Путеводитель по образу жизни бодхисаттвы, что заняло почти год. Затем я дал обширные учения Ламрима, и после этого я учил Путеводитель по срединному пути. В целом, на выполнение моего обязательства потребовалось почти три года, и я был очень счастлив вернуться в Индию. Мой коренной гуру Триджанг Ринпоче был там, и он был очень стар; там были моя мать и мои многочисленные духовные друзья. Лама Еше также принял мое возвращение в Индию, поэтому я почти вернулся в Индию. Но затем представители сообщества Института Манджушри настоятельно попросили меня остаться ».

В последующие годы, до 1990 г., Геше Келсанг основал 15 центров под своим руководством в Великобритании и Испании.[10]

Руководящий комитет Института Манджушри, также известный как «Приоратская группа», был глубоко признателен за учение и пример Геше Келсанга и был одним из его ближайших учеников.[7][11] По словам Кея, «Приоратная группа была недовольна все более централизованной организацией FPMT», и некоторые из политики FPMT «считались особенно необоснованными, угрожающими существованию Института».[7] Более того, некоторые из учеников ламы Еше были обвинены в незаконной деятельности, что поставило бы ламу Еше и ФПМТ в неловкое положение. Козорт заявляет, что различные разногласия «привели к расколу между Ламой Еше и его учениками и геше Келсангом Гьяцо и его, и в конечном итоге Совет директоров Манджушри (состоящий из студентов геше Келсанга) разорвал связь между институтом и FPMT."[11] По словам Кая, лама Еше в разное время пытался восстановить свою власть над Институтом, но его попытки были безуспешными.[12] Кей продолжает описывать открытый конфликт властей, который развился между Priory Group и администрацией FPMT в 1983 году.[7] В феврале 1984 г. конфликт был урегулирован Управлением Далай-лама В Лондоне.[7] Кей заявляет, что после смерти ламы Еше в марте 1984 года FPMT потеряла интерес, потому что посчитала это бесплодным.[12] С тех пор, утверждает Кей, Институт Манджушри развивался в основном под руководством геше Келсанга без дальнейших ссылок на FPMT,[7] но юридически оставалась частью FPMT до конца 1990 г.[13]

Подробная история раннего института Манджушри и его связи с ФПМТ и НКТ представлена ​​тремя надежными свидетелями, участвовавшими в разбирательстве.[14] Они объясняют:

Сообщество Института Манджушри хотело спасти свое здание Conishead Priory от продажи, чтобы предоставить средства для подозрительных деловых операций в Гонконге (это требует уточнения, поскольку это всего лишь обвинение). Это означало, что им нужно было отделиться от FPMT. С другой стороны, они хотели, чтобы лама Еше оставался их духовным наставником. После непрерывных дискуссий о том, как решить эту проблему, в которых также участвовали два представителя Далай-ламы, менеджеры института, которые тогда назывались «Приоратской группой», решили предпринять шаги по отделению Института Манджушри от FPMT.

Для этого было три основных причины:

1) Менеджеры FPMT совершили серьезные незаконные действия, о чем было известно многим людям в Дхарма-центрах; (это требует пояснения, поскольку это всего лишь обвинение в его нынешнем виде)

2) менеджеры ФПМТ хотели продать здание института Манджушри; и

3) Хотя по уставу все в центре по закону принадлежало только четырем людям, на самом деле всю работу по развитию центра делала община, а не эти четверо.

В конце концов, было заключено юридически обязывающее соглашение, которое было подписано представителями FPMT, геше Келсангом, Priory Group и представителями сообщества. Одной из частей соглашения было подтверждение того, что лама Еше был духовным директором центра Манджушри.

Создание НКТ-ИКБУ

Геше Келсанг сделал трехлетний спасаться бегством с 1987–1990 гг. Дамфрис, Шотландия и попросил геше Лосанга Пенде из монастыря Ганден Шарце возглавить Общую программу в его отсутствие, в то время как геше Кончог Цеванг продолжал преподавать программу изучения геше в монастыре Конишхед (Институт Манджушри).[15] Были приглашены разные ламы, в том числе лама Сопа Ринпоче.[15] В особенности визит ламы Сопы Ринпоче в 1988 году «имеет большое значение, указывая на непрекращающуюся преданность учеников этому ламе и их желание оставить в прошлом негативность раскола ФПМТ».[15] В 1988 и 1990 годах дядя геше Келсанга дост. Чоян Дулдзин Кутен Лама - оракул Дордже Шугден - также посетили институт Манджушри.[15] До этого времени Сон Ринпоче, Геше Лхундуп Сопа, Геше Рабтен, а также другие ламы, такие как Аджан Сумедхо и Тич Нат Хан преподавал в Институте Манджушри.[16]

Во время ретрита Геше Келсанга он написал пять книг и заложил основы Новая традиция кадампа. Кей заявляет: «Первым важным событием, которое произошло во время ретрита геше Келсанга, было введение« Программы подготовки учителей »(TTP) в Институте Манджушри».[17]

В 1990 году программа изучения геше в Институте Манджушри была отменена, как и в большинстве других центров FPMT, где она была создана. По словам Козорта: «Насколько мне известно, никто никогда не заканчивал программу FPMT по изучению геше. Программа никогда не проходила полностью ни в одном из центров, где ее преподавали». [18]

В 1991 году Институт Манджушри был распущен, а его активы были переданы новой корпорации, Буддистскому центру Манджушри Махаяны, расположенному в том же помещении в монастыре Конишхед. Позднее Центр был переименован в Центр Медитации Манджушри Кадампа, который до сих пор действует как «Материнский центр» НКТ-ИКБУ.

Рекомендации

  1. ^ Кей стр. 56; Регистрационный номер благотворительной организации Института Манджушри: 271873, Доверительный акт, июль 1976 г., 1
  2. ^ Блэк 2006: 129
  3. ^ а б c d е Дэвид Н. Кей: Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация, Лондон и Нью-Йорк, страницы 55, 56
  4. ^ Современные кадампы - опубликовано НКТ В архиве 17 июня 2008 г. Wayback Machine
  5. ^ Кей, см. Примечание на стр. 232
  6. ^ Кей стр. 53 и 77
  7. ^ а б c d е ж грамм час Кей страницы 61,62,63,64
  8. ^ «Искоренение ложных взглядов» - письмо от 27 октября 1983 г., написанное как ответ на отчет FPMT «Отчет о последних событиях в Институте Манджушри» (от 1 октября 1983 г.)
  9. ^ http://www.newkadampatruth.org/newkadampa20.php#kadampa
  10. ^ Даниэль Козорт, «Становление западного ламы» в «Буддизме в современном мире», ISBN  0-19-514698-0, стр. 230
  11. ^ а б Даниэль Козорт, «Становление западного ламы» в «Буддизме в современном мире», ISBN  0-19-514698-0, стр. 226
  12. ^ а б Кей, стр.63
  13. ^ Кей стр.78
  14. ^ http://www.newkadampatruth.org/geshekelsanggyatso.php#7
  15. ^ а б c d Кей стр.73
  16. ^ Кей стр.68
  17. ^ Кей 2004: 74
  18. ^ Cozort стр. 232

внешняя ссылка