Культура Марахоара - Marajoara culture

Эта статья в список формат, но может читаться лучше как проза. Вы можете помочь преобразование этой статьи, при необходимости. Помощь при редактировании доступен. (Август 2017 г.)

Культура Марахоара

Погребальная урна, Американский музей естественной истории Чаша марахоара, Museu Nacional

В Marajoara или же Культура Мараджо был доколумбовая эпоха общество, которое процветало Остров Мараджо в устье река Амазонка на севере Бразилия. В опросе Чарльз С. Манн предполагает, что культура процветала между 800 и 1400 годами нашей эры, на основании археологических исследований.^[1] Исследователи задокументировали, что человеческая деятельность на этих местах происходила еще в 1000 году до нашей эры. Культура, кажется, сохранилась до колониальной эпохи.^[2]

Фон

Археологи нашли сложные керамика в своих раскопках на острове. Эти большие предметы тщательно расписаны и вырезаны изображениями растений и животных. Это стало первым свидетельством существования сложного общества на Мараджо. Доказательство того курган далее предполагает, что на этом острове возникли густонаселенные, сложные и сложные поселения, поскольку только такие поселения считались пригодными для таких масштабных проектов, как крупные земляные работы.^[3]

Степень, уровень сложности и взаимодействие ресурсов культуры Марахоара были предметом споров. Работая в 1950-х годах над одним из своих ранних исследований, американская Бетти Меггерс предположил, что общество мигрировало из Анд и обосновалось на острове. Многие исследователи полагали, что Анды были заселены палеоиндийскими мигрантами из Северной Америки, которые постепенно перебрались на юг, будучи охотниками на равнинах.

В 1980-х годах другой американский археолог, Анна Куртениус Рузвельт, руководил раскопками и геофизическими исследованиями кургана Тесо-душ-Бичос. Она пришла к выводу, что общество, построившее курганы, возникло на самом острове.^[4]

Доколумбовая культура Марахо, возможно, развивалась социальная стратификация и поддерживал население до 100 000 человек.^[1] Коренные американцы тропических лесов Амазонки, возможно, использовали свой метод развития и работы в Terra preta сделать землю пригодной для крупномасштабного сельского хозяйства, необходимого для поддержки большого населения и сложных социальных образований, таких как вождества.^[1]

Происхождение курганов

Россетти и др. Предположили, что археологические поселения, связанные с изолированными или сложными насыпями, «систематически развивались на обширных возвышенностях, образованных естественными осадочными процессами».^[5]

Таким образом, большие курганы Марахоара или Tesos не полностью созданы руками человека. Скорее, жители воспользовались естественными, существовавшими ранее возвышенными поверхностями и добавили их поверх них, чтобы построить свои земляные укрепления. Эта интерпретация предполагает меньшие совокупные трудозатраты на строительство курганов.

"Несколько курганов на острове Марахо и несколько курганов в Боливии дали радиоуглеродные данные уже с 1000 по 300 год до нашей эры на ранних этапах, что позволяет предположить, что первые курганы традиции были построены в период Формирования, в период, когда садоводство, по-видимому, получило широкое распространение. время."^[6]

Самая ранняя фаза человеческой деятельности на острове Марахо известна как «фаза Ананатуба».

Сельское хозяйство и экономика

Ваза Марахоара

Остатки растений на острове Марахо показывают образ жизни это в значительной степени зависит от мелких семенных культур, а также мелкой рыбы, которую либо выращивают, либо охраняют коренные народы. Многие из обугленных остатков семян еще не идентифицированы, хотя они кажутся травянистыми и происходят из местных трав (Roosevelt 1991: 377, 405). Деревья, такие как асаи и пальмы тукума также являются важными добавками в диете Мараджо, а также используются для производства таких предметов, как корзины или каноэ (Roosevelt 1991; Meggers 1957). Свидетельства из человеческих останков показывают, что народы Марахо ограничивали потребление крахмалистых корнеплодов, таких как маниок; скорее, интенсивный износ зубов предполагает диету, основанную преимущественно на семенных культурах, фруктах деревьев и рыбе (Roosevelt 1991: 394-395). Поскольку мелкая рыба составляет большую часть фауны биомассы, а наземных животных относительно мало, отсюда следует, что доисторические народы сосредоточились на обильных популяциях мелких рыб (Рузвельт 1991: 23). Метод ловли рыбы, вероятно, был очень похож на современные методы, которые включают в себя оглушение рыб ядовитой лианой и сбор их, когда они всплывают на поверхность. Этот метод массового промысла не так полезен в сезон дождей, как в засушливые месяцы, когда рыба оказывается в ловушке в отступающих ручьях или прудах (Roosevelt 1991: 382-383).

Сельскохозяйственная технология в Марахо ограничивается, в первую очередь, каменными топорами, которые были введены в фазу Марахоара (Meggers 1957: 603). Другие каменные артефакты включают сковородки, найденные в Teso Dos Bichos во время раскопок Рузвельта, хотя они очень редки. Их редкость - еще один показатель отсутствия корнеплодов в рационе Марахо (Рузвельт 1991: 378).

Земляных курганов, в отличие от каменных артефактов, много. Они использовались как кладбища, так и для жилья, так как низменные районы подвержены наводнениям в сезон дождей. Курганы могли служить и для защиты. Доисторические народы острова Марахо, возможно, также построили пандусы, каналы, пруды и осушенные поля, найденные возле насыпей земляных работ, но большая часть доказательств, вероятно, была погребена отложениями во время сезонных наводнений (Roosevelt 1991: 33).

Свидетельства существования торговых сетей в Марахо обнаруживаются в основном в каменных породах, поскольку на острове нет местного источника подходящих вулканических или метаморфических пород (Рузвельт 1991: 9, 348; Меггерс 1957: 371). Ни один из каменных артефактов не был получен, хотя в основном они сделаны из зеленой микрокристаллической основной породы (Рузвельт 1991: 348). Такие зеленые камни обычно больше ассоциируются с Мезоамерикой, возможным местом происхождения импортированного камня Марахо.

Повышенная сложность церемониальной посуды и единообразие утилитарной посуды произошло с фазой Марахоара, предполагая, что керамическое производство стало специализированной отраслью в то время. Однако где-то в фазе Марахоара произошло снижение характеристик, указывающих на специализацию керамики (Meggers 1957: 403-404).

Архитектура

• Многие раскопки на острове Марахо были сосредоточены на крупнейших земляных холмах (Meggers 1957). Меньшие курганы и не курганные места, вероятно, превосходят их числом (Рузвельт 1991: 33).
  • Многоуровневая стратификация участков по размеру (Рузвельт 1991: 39)
    • От 3 до 4 очень больших площадок с множеством курганов
      • Os Camutins с 40 курганами или Fortaleza с 20 (Рузвельт 1991: 33)
      • Размещало несколько тысяч человек; например Население Ос Камутинса составляло около 10 000 человек (Рузвельт 1991: 38).
    • Множество более мелких участков с несколькими насыпями от 3 до 5 курганов на каждом
      • Монте-Кармело (Рузвельт 1991: 33)
    • Многочисленные одиночные курганы
      • Teso do Sitio (Рузвельт 1991: 33)
      • Здесь проживает от нескольких сотен до примерно тысячи человек (Рузвельт 1991: 38).
    • Бесчисленные невысокие и не насыпные участки
  • Курганы преобладают в самых нижних областях, наиболее подверженных сильным наводнениям (Roosevelt 1991: 31).
  • Курганы были построены из земляных материалов, а мусор использовался как насыпь для их содержания (Рузвельт 1991: 37).
  • Курганы служили многим целям (Рузвельт 1991: 333-334, 401-402)
    • Кладбища
    • Жилье
    • Военная оборона
    • Защита от сезонных наводнений
• В курганах находились жилые постройки, похожие на современные малокас, которые представляют собой длинные дома Амазонки (Рузвельт 1991: 37).
  • Это были многоквартирные дома с несколькими очагами, выстроенными в линию по центру здания; каждый очаг, вероятно, представлял одну нуклеарную семью (Рузвельт 1991: 37).
  • Малоки располагались с востока на запад (Рузвельт 1991: 37) и обычно группировались в виде концентрических овалов (Рузвельт 1991: 401).
    • Построен из земли, деревянных столбов и соломенных крыш (Рузвельт 1991: 37)
  • Непрерывное заселение, о чем свидетельствуют наложенные слои структур (Рузвельт 1991: 335).
    • В некоторых местах, например, Os Camutins (Рузвельт 1991: 38), построено до 20 структур друг на друге.
    • Были постоянные кухонные принадлежности из обожженной глины и оштукатуренные полы, которые со временем часто ремонтировались (Рузвельт 1991: 38, 334-335).
• Есть также монументальные земляные валы, дамбы, пандусы, каналы, пруды и осушенные поля, которые были погребены в результате обширных отложений (Рузвельт 1991: 33, 331-333, 422).

Артефакты

Погребальная урна, Собрание Х. Ло

Ваза, Коллекция Х. Ло

• Путешественники 1800-х годов отмечали как наличие курганов, так и красоту керамики, найденной внутри них или обнаженной по бокам.^[7] Музеи Европы и США начали собирать некоторые из самых больших и красивых произведений, самые большие из которых - погребальные урны. В искусно украшенных урнах, похороненных в полах домов, построенных на вершинах курганов, содержатся останки выдающихся личностей. Когда люди умирали, плоть очищалась от их костей, а останки помещались в урны, на которые ставилась миска или блюдо.^[8]
• Люди на Марахо создали множество разнообразных артефактов (Рузвельт 1991: 59-60).
  • Керамические сосуды
    • Урны, кувшины, бутылки, чашки, миски, тарелки, посуда
    • Три функции (Рузвельт 1991: 402)
      • Утилитарная керамика для повседневного использования
      • Контейнеры для повседневной еды
      • Продуманные контейнеры
  • Статуэтки, большие статуи, лобковые покрывала, подвески, украшения для ушей и губ, свистки, веретенообразные мутовки и керамические миниатюры топоров, молотков, молотков и других инструментов.
  • Литики встречались очень редко, потому что на острове Мараджо нет источника подходящего камня (Рузвельт 1991: 9, 348; Меггерс 1957: 371).
    • Обнаруженные камни предполагают, что они использовались как предметы высокого статуса и подарки или использовались в ремесленном производстве (Рузвельт 1991: 396)
      • Плетение, обработка дерева, гончарное производство, приготовление пищи
• Изысканные керамические сосуды были обнаружены в свалках между домами и в могилах, но не вокруг очагов, где хранились только простые предметы домашнего обихода (Рузвельт 1991: 37, 402)
  • Кроме того, на участках с низкими насыпями и без насыпей очень мало (если вообще есть) полезных ископаемых (Рузвельт 1991: 37)
• Некоторые артефакты можно найти только на определенных сайтах
  • Teso dos Bichos содержит тысячи мелких абразивов из керамики и песчаника, которые очень редки или отсутствуют на других участках (Roosevelt 1991: 37).
• Общая картина изменений, наблюдаемая во всех артефактах на Марахо, особенно в керамике, - это тенденция к более сложным, продуманным и специализированным изделиям в фазе Марахоара. Но позже, в фазе Марахоара, специализация и сложность снизились. (Рузвельт, 1991; Меггерс, 1957).

Лидерство и неравенство

• Хотя некоторые характеристики действительно указывают на расслоение, данные о неравенстве и лидерстве неубедительны в отношении того, было ли оно основано на гендерной или классовой принадлежности или же представляло собой централизованное правление (Roosevelt 1991: 411).
  • Существование больших курганов и больших многосемейных малок, сложных ремесел и интенсивного пропитания обычно интерпретируется как свидетельство централизованной власти и расслоения социально-экономических классов. Но это предположение не подтверждено эмпирическим путем (Рузвельт 1991: 417).
  • Тот факт, что женщины в значительной степени отсутствуют в сложных погребальных урнах и их очень мало по сравнению со скелетами мужчин, можно рассматривать как свидетельство гендерного расслоения. Однако высокопоставленные женщины не всегда занимают политические должности, и поэтому их отсутствие на сложных захоронениях не обязательно указывает на более низкий статус (Рузвельт 1991: 409).
  • Участки с низкими насыпями и без насыпей имеют гораздо меньше керамических изделий, если они вообще есть. Кроме того, изысканная керамика встречается только в мусорных контейнерах и погребениях, а не вокруг очагов (Roosevelt 1991: 339-340). Это может свидетельствовать о том, что женщины в основном производили и использовали предметы домашнего обихода, в то время как мужчины в основном контролировали церемониальные украшения (Roosevelt 1991: 407). Тем не менее, истинная взаимосвязь между распределением керамики и социальным статусом все еще неясна и требует дальнейшего изучения (Roosevelt 1991: 396).
  • Скелетные черты также указывают на своего рода расслоение, вероятно, между элитой и простолюдином. Анализ костей показал, что некоторые люди были хорошо питались и были высокими, в то время как другие были значительно ниже ростом и придерживались более бедной диеты. Кроме того, некоторая деформация черепа у хорошо питающихся скелетов также указывает на элитный класс (Рузвельт 1991: 399). Несмотря на имеющиеся доказательства, было обследовано лишь несколько человек. Требуется более всестороннее систематическое исследование захоронений и домов, чтобы определить, была ли дифференциация в производстве и потреблении продуктов питания на основе класса или пола (Рузвельт 1991: 403, 417).
  • Есть свидетельства того, что женщины имели более низкий статус по сравнению с мужчинами в Марахо, но другие данные свидетельствуют о том, что женщины имели большее значение и более высокий статус, чем в современной Амазонии. Интерпретации общества трудно определить. (Рузвельт 1991: 410-411).
    • Женщины занимают видное место в искусстве Марахоара, изображаются как создательницы, герои или основательницы родословной.
    • Домохозяйства были матрилокальными
    • Женщины играли важную роль в натуральном хозяйстве
    • Этноистория Амазонки описывает многие пойменные общества с по материнской линии происхождение отсчитывается от мифического предка женского пола.
• Как и в случае с доказательствами неравенства, данные о лидерстве неубедительны в отношении того, существовало ли централизованное правление (Рузвельт 1991: 420).
  • Этноисторические записи описывают общественно-церемониальных лидеров. Однако марахоара существовала за несколько веков до контакта с европейцами и, возможно, сильно отличалась от обществ более позднего периода контактов.
    • Иконография Marajoara не предполагает централизованной политической власти, но предполагает социальное ранжирование, основанное на матрилинейной генеалогии (Рузвельт 1991: 398, 408).
    • Этноисторические данные Амазонки указывают на то, что женщины занимают высокий социально-экономический статус, а также занимают ведущие политические и ритуальные роли (Рузвельт 1991: 411)
  • Всестороннее обследование поселений на острове Мараджо должно выявить признаки централизованной организации и оценить структуры, артефакты, профессию и статусную группу (Рузвельт 1991: 420).

Религия и идеология

• Система верований народа марахо до конца не изучена, хотя почти наверняка в ней участвовали важные женские фигуры (Рузвельт, 1991).
  • Иконография и искусство Марахоары изображают женщин с шаманскими способностями и ролями (Рузвельт 1991: 410), что соответствует обществам, которые считают происхождение через мифического предка женского пола.
    • Существуют параллели с космологией Амазонки, согласно которой Вселенная разделена по половому признаку: мужчины связаны с солнцем, а женщины - с луной. Кроме того, женщины-предки, считающиеся творцами в космологии Амазонки, могут быть представлены в мараджоарской иконографии (Рузвельт 1991: 412).
    • Образцы поселений Марахо выровнены с востока на запад, что соответствует гендерно-разделенной вселенной (Рузвельт 1991: 413).
  • Возможно, поклонение предкам было очень важным, так как покойных помещали в урны и хоронили в курганах, которые марахоарцы использовали для проживания (Рузвельт, 1991).

Смерть

Самый распространенный тип гробниц - погребальная урна (Рузвельт 1991: 44). Погребальный инвентарь, как правило, включает в себя камень и искусную керамику (Roosevelt 1991: 396). Остатки скелетов очень хорошо сохраняются в погребальных урнах, которые были покрыты глинистой почвой (Roosevelt 1991: 426). До сих пор обнаружено немного женских скелетов (Roosevelt 1991: 409). «Мои источники не обсуждали причины смерти, но утверждали, что имеющиеся скелеты показали относительно немного патологий и жили более здоровой жизнью с более питательной диетой, чем постконтактные амазонцы» (Рузвельт 1991: 394). Несмотря на важность, Изобилие и легкость раскопок, очень немногие кладбища Марахо были систематически раскопаны и проанализированы (Рузвельт 1991: 387).

Война и насилие

Хотя скелетные останки еще не были проанализированы на предмет наличия травм, они действительно демонстрируют специфические признаки развития мышц, которые убедительно свидетельствуют о регулярном участии в боевых действиях (Roosevelt 1991: 406-407). Модели развития мускулов аналогичны тем, которые развиваются у современных борцов, которые тренируются и тренируются специально для борьбы. Обнаружение аналогичного развития мышц предполагает, что марахоарцы тренировались для боя. Земляные курганы явно могли служить не только для защиты от наводнений, но и для защиты. За исключением оборонительной позиции жилых домов на земляных холмах, действительно мало свидетельств, которые могли бы подтвердить или опровергнуть существование войны или локального насилия. Тем не менее, наличие войны в любом другом обществе по всему миру делает маловероятным, чтобы мараджоарцы жили в полном мире и спокойствии.

Искусство и символизм

Керамика Marajoara, женский символ?

• Самый распространенный мотив в иконографии Марахоара - женский образ (Рузвельт 1991: 410-415).
  • Женщины как мифические предки, творцы, культурные герои
  • Женщины, изображенные в шаманских ролях и с шаманской силой
• Эти женские мотивы обычно встречаются на керамических артефактах, будь то керамические сосуды или статуи (Рузвельт, 1991).
• Значимость женских образов в иконографии Марахоара предполагает, что женщины не имели более низкого статуса, чем мужчины, и на самом деле их высоко ценили (Рузвельт 1991: 411).
• Тем не менее, женский акцент в иконографии не исключает возможности сильной гендерной дихотомии, как это продемонстрировали некоторые современные амазонки (Roosevelt 1991: 413).

Конец

Считается, что остров Марахо был оккупирован незадолго до европейского завоевания, что означает, что его покинули около 1300 г. н.э. (Roosevelt 1991: 405). Заброшенность обусловлена ​​тем фактом, что строения перестали ремонтироваться и обслуживаться, и по истечении этого времени больше не строилось (Рузвельт, 1991; Меггерс, 1957). К сожалению, мы еще недостаточно знаем о Марахо, чтобы определить, почему остров был заброшен (Рузвельт 1991: 97, 405).

Керамика

Путешественники 1800-х годов отмечали как наличие курганов, так и красоту керамики, найденной внутри них или обнаженной по бокам.^[7] Музеи Европы и США начали собирать некоторые из самых больших и красивых произведений, самые большие из которых - погребальные урны. В искусно украшенных урнах, похороненных в полах домов, построенных на вершинах курганов, содержатся останки выдающихся личностей. Когда люди умирали, плоть очищалась от их костей, а останки помещались в урны, которые затем заполнялись чашей или тарелкой.^[8]

Помимо урн, керамические артефакты включают тарелки, миски, вазы и танги (женские лобковые покровы).

Примечания

Библиография

• Меггерс, Бетти Дж. И Эванс, Клиффорд. Археологические исследования в устье Амазонки, ГП США, Вашингтон, округ Колумбия, 1957.
• Рузвельт, Анна К. Строители курганов Амазонки: геофизическая археология на острове Мараджо, Бразилия. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press, 1991.

внешняя ссылка

• Произведение культуры Марахоара, Национальный музей американских индейцев