Мари Модже - Википедия - Marie Maugeret
Мари Модже | |
|---|---|
| Родившийся | 1844 Ле-Ман, Франция |
| Умер | 1928 |
| Национальность | Французский |
| Род занятий | Писатель |
| Известен | Христианский феминизм |
Мари Модже (1844–1928) была французской писательницей и консервативной католичкой, которая стала феминисткой и активно продвигала Христианский феминизм как противоядие от социализма.
Ранние годы
Мари Модже происходила из Ле-Ман, Сарта.[1]Она родилась в 1844 году, дочь врача, и получила обычное девичье образование в Урсулин Она унаследовала доход, который позволял ей без труда жить, опубликовала несколько романов, книгу Pensées, и нападение на Мартин Лютер протестантское движение, защищающее католическую ортодоксию в лице иезуитов. Игнатий Лойола.[2]Она основала журнал L'Echo littéraire de France, науки, искусство, литература в 1883 г. руководил типографией в Париже.[1][3]
Модже посетила международный конгресс по правам женщин в Париже в 1896 г. Она не соглашалась с позицией многих участников по таким вопросам, как контроль рождаемости и развод, но выступала за улучшение прав женщин при соблюдении консервативных католических принципов. привлечь женщин, которые думали так же, как она, в общественную жизнь, чтобы защитить государство от социализма и усилить роль церкви.[3]
Христианский феминизм
Модже основал христианский феминизм (Le Féminisme Crétien) в 1896 году и выпустила одноименный журнал, которому она посвятила остаток своей жизни.[3]Христианский феминизм Модже защищал семью как «основную социальную ячейку» и считал, что матери должны оставаться дома, но боролся за права женщин, которые были вынуждены работать.[4]В 1901 г. Национальный совет французских женщин (Conseil National des Femmes Français) была основана во главе с Сара Монод Большинство членов были умеренными буржуазными республиканцами. Социалисты во главе с Луиза Сомоно и Элизабет Рено составляли крошечное меньшинство слева от этого движения. Их уравновешивали правые католики во главе с Мари Модже.[5]
В 1902 году Модже основал Федерация Жанны д'Арк (Федерация Жанны д'Арк), которая спонсировала конгрессы католических женских организаций. На этих конгрессах Модже делала все возможное, чтобы получить голоса в пользу избирательного права женщин.[6]Ее поддержали La Femme contemporaine, антисемит и анти-Дрейфус газета.[7]Жанна д'Арк использовался как символ эмансипации женщин, который приукрашивал тот факт, что церковь официально выступала против избирательного права женщин. Ежегодный Конгресс Жанны д'Арк был якобы озабочен работой по канонизации Жанны, но также обсуждал социальные проблемы, такие как образование, права женщин и условия труда женщин. В 1906 году он на короткий срок одобрил избирательное право женщин. Движение Жанны д'Арк было антисемитским и антиреспубликанским.[8]Христианские феминистки сформировали национальный союз французских женщин, борющихся с «еврейской опасностью» и свободомыслие.[9]
В Федерация Жанны д'Арк охватывали женские группы с разными мнениями.[10]Жанна Лестра (1864-1951) основала Лигу французских женщин (Ligue des femmes françaises, LFF) 29 сентября 1901 г. Лион.[11]LFF участвовала в конгрессе Жанны д'Арк 25–26 мая 1904 года в Католическом институте, но в следующем году графиня Сен-Лоран дала понять, что LFF остается независимой от Федерация Жанны д'Арк, говоря, что федерация не означает слияние. LFF критиковал Модже за то, что он слишком много говорил о правах и недостаточно о религии и правах Бога.[10]Патриотическая лига француженок (Патриотическая лига Франции, LPDF) была основана 21 мая 1902 года парижской отколовшейся группой LFF, которая с подозрением относилась к роялистским тенденциям среди членов Лиона.[12]Хотя LPDF также участвовала в конгрессах Жанны д'Арк, она не была истинно феминистской и выступала против избирательного права женщин.[13]
Католические женщины-феминистки стали сильной силой во Франции после Папа Бенедикт XV утвердил избирательное право женщин в 1919 году, но противодействие со стороны мужчин-политиков задержало получение женщинами права голоса до 1944 года.[6]
Мари Модже не вышла замуж.[14]Она умерла в 1928 году.[3]
Взгляды
Мари Модже была ультрамонтан По своим религиозным взглядам крайне консервативная католичка. В политическом плане она была на правых националистических позициях. Она была яростным антисемитом, о чем свидетельствует ее позиция во время Дело Дрейфуса.[2]Она думала, что главная роль женщины заключается в том, чтобы быть женой и матерью, но сказала, что женщины хотят «права быть такими, какие мы есть: людьми, одаренными разумом и сердцем, не идентичными, но равными мужчинам, столь же способными, а иногда и более способными, всегда более сознательно и с большим чувством долга, не только занимать низкое положение, которое они презирают, но и большинство тех, на которые они до сих пор сохраняли монополию ". Она рассматривала тот контроль, который мужья отбирали у своей жены при вступлении в брак, как социальную несправедливость.[14]
Библиография
- Могере, Мари (1881). Protestation de Mlle Maugeret en faveur de l'enseignement donné par la congrégation de Sainte-Ursule au Mans. Показ. de Leguicheux-Gallienne. Получено 2013-09-21.
- Могере, Мари (1881). L'Attaque et la défense: Luther et Loyola, par Mlle Marie Maugeret. Leguicheux-Gallienne. Получено 2013-09-21.
- Maugeret, Мари (1888). "Замок Равенелль", "История семьи экосез", "Суиви де ле Труа Жанны", "Эпизод истории Бретани", "Пар Мель Мари Могере". A. Mame et fils. Получено 2013-09-21.
- Maugeret, Мари (1888). Les Principes de la Baronne. Показ. Bonne-Nouvelle. Получено 2013-09-21.
- Maugeret, Мари (1899). L'abbé Zola à Lourdes. Толра. Получено 2013-09-21.
- Maugeret, Мари (1890). Le Couvent des carmes et ses martyrs. показ де М. Модже. Получено 2013-09-21.
- Maugeret, Мари; Бланшекот, Августин Мальвин (1892). Зерна соболя. показ де М. Модже. Получено 2013-09-21.
- Maugeret, Мари (1892). Кермор, римские аристократы. Чамуэль. Получено 2013-09-21.
- Maugeret, Мари (1895). La Science à travers les champs, par Mlle Marie Maugeret ... А. Маме. Получено 2013-09-21.
- Maugeret, Мари; Le Roy Liberge (1929). Une femme d'oeuvres moderne. Montligeon. Получено 2013-09-21.
Рекомендации
Цитаты
- ^ а б Лаутман 1998, п. 221.
- ^ а б Макмиллан 1996, п. 190.
- ^ а б c d Рыцарь 2011, п. 330.
- ^ Муэль-Дрейфус 2001, п. 125.
- ^ Макмиллан 1996, п. 186.
- ^ а б Рыцарь 2011, п. 332.
- ^ Муэль-Дрейфус 2001, п. 135.
- ^ Дарроу 2000, п. 25.
- ^ Лаутман 1998, п. 222.
- ^ а б Cova 2000, п. 76.
- ^ Cova 2000, п. 70.
- ^ Cova 2000, п. 63.
- ^ Cova 2000, п. 86.
- ^ а б Макмиллан 1996, п. 192.
Источники
- Кова, Энн (2000). Au service de l'Église, de la patrie et de la famille: femmes catholiques et maternité sous la IIIe République. L'Harmattan. п. 70. ISBN 978-2-7384-9837-3. Получено 2013-09-21.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Дэрроу, Маргарет Х. (1 августа 2000 г.). Французские женщины и Первая мировая война: военные истории тыла. Берг. ISBN 978-1-85973-366-0. Получено 2013-09-20.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Лаутман, Франсуаза (1998). Ni Eve ni Marie: luttes et incertifts des héritières de la Bible. Labor et Fides. п.221. ISBN 978-2-8309-0882-4. Получено 2013-09-21.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Рыцарь, Лора (октябрь 2011 г.). «Христианский феминизм: Мари Могере». Феминистские сочинения от древних времен до современного мира: глобальный справочник и история. ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-34580-7. Получено 2013-09-20.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Макмиллан, Джеймс Ф. (1996-01-01). «Дочери Уоллстонкрафта, дочери Марианны и дочери Жанны д'Арк: Мари Могере и христианский феминизм во французской Belle Epoque». Дочери Уолстонкрафта: женственность в Англии и Франции, 1780-1920 гг.. Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-4241-6. Получено 2013-09-21.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Муэль-Дрейфус, Франсин (2001). Виши и вечное женское начало: вклад в политическую социологию гендера. Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-2774-5. Получено 2013-09-20.CS1 maint: ref = harv (связь)