Марио Родригес Кобос - Mario Rodríguez Cobos

Марио Родригес Кобос
Силос в Андах.jpg
Родригес Кобос в 2007 году
Родившийся
Марио Луис Родригес Кобос

(1938-01-06)6 января 1938 г.
Мендоса, Аргентина
Умер16 сентября 2010 г.(2010-09-16) (72 года)
Мендоса, Аргентина
НациональностьАргентинский
Другие именаСилос
Род занятийПисатель, философ
ИзвестенОснователь Гуманистическое движение
Супруг (а)Ана Луиза Кремаски
Дети2
Интернет сайтhttp://www.silo.net

Марио Луис Родригес Кобос,[а] также известен под мононимом Силос (6 января 1938 - 16 сентября 2010),[1] был Аргентинский писатель и основатель Гуманистическое движение.

Активный оратор, он писал книги, рассказы, статьи и исследования, связанные с политикой, обществом, психологией, духовностью и другими темами. Хотя он называл себя просто писателем, многие видят в нем мыслителя и философа.[2] исходя из разнообразия вопросов, о которых он писал.

биография

Сило родился в семье среднего класса испанского происхождения в Мендоса, Аргентина. Его отцом был винодел Рафаэль Родригес (из Гранада ) и его мать Мария Луиза Кобос, Баскский и учитель музыки. Он был младшим из троих детей, с двумя старшими братьями и сестрами в Ракель и Гильермо. Он получил начальное и среднее образование в Maristas Brotherhood, получив отличные оценки, одновременно занимаясь практикой. гимнастика и специализируется на верховая лошадь и достижение высоких позиций в региональных рейтингах. Кроме того, он был вовлечен в различные молодежные организации и вел очень активную общественную и интеллектуальную жизнь. Он проводил специальные исследования на языках, включая французский и итальянский, и философии. Он также публиковал статьи в культурных журналах.

Силос изучал право в течение трех лет в Национальный университет Кордовы, а позже вернулся в свой родной город, чтобы продолжить обучение в этой области в Национальный университет Куйо. В университете он начал организовывать исследовательские группы по людям и их экзистенциальным и социальным проблемам.

Сило путешествовал по Аргентине, Южной Америке и Европе и выполнял различные работы. К 1960 году - после «перестановки его внутренних истин», как гласил газетный лозунг того времени, он начал выдвигать свои предложения, все еще создавая группы по изучению в Аргентине и Чили. С членами этих групп он организовал публичную беседу, которая сначала была запрещена военным правительством, но позже была разрешена в горах, вдали от населенных пунктов. Военные диктатуры, которые впоследствии окружали страну, присутствовали на протяжении всей жизни Сило, чередуясь с арестами и задержаниями.

Итак, 4 мая 1969 года Силос обратился к примерно двумстам собравшимся в Пунта-де-Вакас (Провинция Мендоса ), в высоком Анды горы возле горы Аконкагуа, и впервые публично изложил идеи, которые со временем лягут в основу Гуманистическое движение. В этом выступлении, известном как "Исцеление от страдания"он объяснил такие темы, как преодоление боли и страдания, смысл жизни, насилие, желание и удовольствие.

Сило женился на Ане Луизе Кремаски, которую знал с юности, и имел двух сыновей, Алехандро и Федерико, с которыми он жил в своем родном городе.

В 1972 г. он опубликовал Внутренний взгляд и первоначальные группы распространились на другие страны, отчасти потому, что военная диктатура спровоцировала изгнание многих участников. В начале 70-х годов Сило создал направление мысли, известное теперь как Новый гуманизм или универсалистский гуманизм,[3] и основал Гуманистическое движение, организованная группа, которая стремилась претворить эту мысль в жизнь. Можно сказать, что это мышление охватывает все человеческое существование, не только социальное, но и личное.

С восьмидесятых годов, и под его руководством, Гуманистическое движение начало период экспансии в мире с создания организмов и фронтов действия: Гуманистическая партия с присутствием в более чем 30 странах, Сообщество человеческого развития (культурная ассоциация), Конвергенция культур (гражданское объединение), Мир без войн (ассоциация по борьбе с вооружением) и Всемирный центр гуманистических исследований.

В течение 1981 года его приглашали выразить свои предложения на различных публичных митингах в европейских и азиатских городах, посетив Мадрид, Рим, Барселону, а затем Мумбаи (Индия) и Коломбо (Шри-Ланка), прежде чем вернуться в Париж, а затем в Сан-Франциско (Калифорния). ) и Мехико. Он с особой силой объяснил положение ненасилие проявляется в преодолении страданий, гуманном обращении с другими и в отношении отказа от поиска виноватых. Аспекты этих бесед, относящиеся к его мысли, были опубликованы в книге «Силос говорит”.

6 октября 1993 года в Москве Силос был награжден почетная докторская степень Институтом латиноамериканских исследований Академии наук Советского Союза.[4] На этой церемонии он поддержал свои идеи об «условиях диалога».[5] завершая свое выступление следующими словами: «Мы не увидим полноценного диалога по фундаментальным вопросам сегодняшней цивилизации, пока мы, как общество, не начнем терять веру в бесчисленные иллюзии, подпитываемые соблазнами нынешней системы. Между тем, диалог будет по-прежнему несущественным и без какой-либо связи с глубокими мотивами общества. Однако в некоторых широтах мира начало двигаться что-то новое, то, что, начавшись в диалоге специалистов, постепенно начнет переходить в общественная арена ".

Спустя годы

В начале 2002 года Сило объявил о своем уходе из Гуманистического движения, которое было его движущей силой в течение 32 лет. Он сделал это, изменив ориентацию Гуманистического движения на собрание, состоящее из генеральных координаторов движения. К августу 2007 года в этом собрании было около 400 членов.

В середине 2002 года он запустил Сообщение Силоса понимается как книга, опыт и путь.[6] Среди своих последних проектов он дал толчок к строительству комплексов, известных как Парки учебы и размышлений в Аргентине, Чили, Испании, США, Италии, Индии и Египте, а также в других географических регионах.[7] Деньги на строительство этих парков были собраны за счет добровольных пожертвований.

В течение первого десятилетия 21-го века он несколько раз возвращался, чтобы выступить в Пунта-де-Вакас с предложениями примирения, доступа к глубоким и священным человеческим существам, принимая приглашения рассказать о своем Послании и отправляясь в более скромные места, такие как семейные дома или маленькие залы (salitas) в одном районе Мендосы, а также в большом Буэнос-Айресе, Сантьяго-де-Чили и Кито (Эквадор). Он также посетил мероприятия, организованные в Лиссабоне, Риме, северной Италии и других местах. Кроме того, помимо организации Залов Послания и Парков Исследования и Размышлений вокруг своих работ, Сило посетил различные церемонии открытия в таких местах, как Ла-Реджа (Буэнос-Айрес), Лас-Манантиалес (Сантьяго-де-Чили), Каркаранья (Росарио, Аргентина. ), Толедо (Испания), Аттильяно (Рим, Италия) и др.

Одно из его последних публичных выступлений было сделано в Берлине на Саммите лауреатов Нобелевской премии мира 11 ноября 2009 г. во время проезда через этот город "Всемирный марш за мир и ненасилие ". По этому поводу Силос призвал к глобальному ядерному разоружению как к главной срочности момента.[8]

Его последние годы прошли в Чакрас-де-Кориа, городок на окраине города Мендоса. Он умер в своем доме 16 сентября 2010 года, после того как более года страдал почечной недостаточностью.[9]

Его фигура, вплоть до его смерти, была весьма спорной, так как он считался «духовным наставником» его последователями, в то время как его критики называли его культовым лидером. Он называл себя писателем и практиком того, что он называл «внутренней религией».[10]

В средствах массовой информации имеется немного интервью и репортажей о жизни Сило, однако самые многочисленные из них были взяты в Чили в начале девяностых годов (с возвращением к демократии) в рамках основных телевизионных ток-шоу.[11]

Некоторые учреждения продемонстрировали признание его карьеры в дни после его смерти, например Законодательное собрание Коста-Рики.[12]

Очерк его мысли

По психологии

Концепция интенциональности сознания, подхваченная Франц Брентано от средневековой схоластики и развитый Эдмунд Гуссерль в Идеи, относящиеся к чистой феноменологии и феноменологической философии, занимает центральное место в мысли Silo. В нем он проводил различие между ощущением, восприятием и воображением:

понимание чувства как регистра, полученного при обнаружении стимула из внешней или внутренней среды, и изменения тона работы задействованного чувства. (...)

Понимание восприятия как структуры ощущений, производимых сознанием, относится к чувству или нескольким чувствам (...)

Предпочитает понимать изображение как повторное представление и формализацию ощущений или восприятий, исходящих из внешней или внутренней среды. Таким образом, образ - это не «копия», а синтез, намерение и, следовательно, не просто пассивность сознания. (...)

В этой работе описание образа дается как активный способ существования сознания в мире, который не может быть независимым от пространственности, и как способ, которым оно выполняет многие функции, которые оно выполняет, в зависимости от положения, занятого в нем. это пространственность. (...)

Каждому восприятию соответствует представление, неизменно изменяющее «данные» «реальности». Другими словами, структура восприятия-образа - это поведение сознания в мире, смысл которого - преобразование этого мира. (...)

Этот способ сознания-бытия-в-мире по сути является способом действия в перспективе, непосредственной пространственной привязкой которого является само тело, а не просто внутреннее тело. Но тело, будучи объектом мира, также является объектом ландшафта и объектом трансформации, и, таким образом, оно становится протезом человеческой интенциональности. Если образы позволяют узнавать и действовать, то в соответствии со структурой ландшафта и потребностями людей и народов (или в соответствии с тем, что они считают своими потребностями), они точно так же будут стремиться преобразовать мир.

— Психология изображения - вклад в мысль

Отвергая идеи бессознательного и подсознательного как эпохальные мифы, основанные на неправильно сформулированных научных предпосылках, он фокусируется на изучении соприсутствия, импульсов, уровней сознания, центров реакции и т. Д. Как части психизма и психологии. функционирование сознания. Новым в мышлении Силоса является определение пространства репрезентации:

Все чувства производят свои представления, и это представление дается в ментальном пространстве, это пространство задает среду, в которой размещаются представления, возникшие из различных источников восприятия. Это пространство есть не что иное, как совокупность внутренних представлений, присущих ценестетической системе. Итак, ментальное пространство - это своего рода экран, воспроизводящий импульсы ценестезии человека. Таким образом, каждое явление восприятия, поступающее в аппарат координации, помещается в какую-то точку экрана представления. Независимо от того, идет ли речь о звуке, запахе или объекте, который входит визуально, в каждом случае он помещается в некую точку пространства представления. Это пространство не только имеет градацию в двух плоскостях - оно имеет глубину, объем и приблизительно повторяет собственное тело. Это «тело» репрезентации или, если хотите, «пространственный референциальный фон».

— Психология II - Психологические заметки

О зачатии человека

Сило еще больше отличает себя от академических амбиций концепцией человека, которая привела к формированию Гуманистического движения. Фактически, определение гуманистического движения как группы людей, которые изучают и интерпретируют потребности людей и создают условия для продвижения из области детерминизма в область свободы, то есть для преодоления боли и страданий, как индивидуально, так и в социальном плане. , подразумевается в идее человека:

Люди - исторические существа, чей образ социальных действий трансформирует их собственную природу. Если мы примем это определение, нам также придется признать, что это существо может намеренно трансформировать свое физическое строение. И действительно, мы видим, что это происходит. Этот процесс начался с использования инструментов, которые, расположенные перед телом в виде внешних «протезов», позволяли людям расширять досягаемость, расширять и усиливать свои чувства, а также увеличивать свою силу и качество своей работы. обладая способностью функционировать в воздушной или водной среде, они, тем не менее, создали средства для передвижения через эти среды и даже начали мигрировать из своей естественной среды, планеты Земля. Более того, сегодня люди начали проникать внутрь своего тела, пересаживая органы, вмешиваясь в их нейрохимию, практикуя экстракорпоральное оплодотворение и даже манипулируя своими генами. Если словом «природа» мы хотели обозначить что-то фиксированное и неизменное, то это серьезно несовершенное представление, даже когда оно применяется к тому, что является наиболее объектным в человеческом существе, то есть к телу. В свете этого ясно, что ничего из того, что называется «естественной моралью», «естественным законом» или «естественными институтами», не существует через природу; Напротив, все это социально-историческое.

— Третье письмо моим друзьям

Гуманистическая деятельность не черпает вдохновение в образных теориях о Боге, природе, обществе или истории. Скорее, он начинается с жизненных потребностей, которые наиболее элементарно состоят в избегании боли и движении к удовольствию. Однако человеческая жизнь влечет за собой дополнительную потребность предвидеть будущие потребности, основанные на прошлом опыте и намерении улучшить нынешнюю ситуацию. Человеческий опыт - это не просто продукт естественного физиологического накопления или отбора, как у всех других видов. Это социальный опыт и личный опыт, направленные на преодоление боли в настоящем и избежание ее в будущем. Человеческий труд, накопленный в продуктах общества, передается и трансформируется от одного поколения к другому в непрерывной борьбе за улучшение существующих или естественных условий, даже условий самого человеческого тела. Следовательно, человеческие существа должны быть определены как исторические существа, образ социального поведения которых способен изменить как мир, так и их собственную природу. Каждый раз, когда отдельные лица или группы людей насильственно навязывают себя другим, им удается задерживать историю, превращая своих жертв в «естественные» объекты. Природа не имеет намерений, и поэтому отрицать свободу и намерения других означает превращать их в естественные объекты без намерений, объекты, которые будут использоваться.

— Шестое письмо моим друзьям

О духовности

Силос так объясняет свои мысли о духовности:

Все люди должны иметь полное право верить или не верить в бессмертие и священное. Послание придает первостепенное значение темам бессмертия и священного, потому что, в зависимости от того, как человек позиционирует себя по отношению к этим темам, будет определяться его жизненная ориентация.

Послание преодолевает трудности открытого изучения фундаментальных убеждений, столкновения с цензурой и самоцензурой, которые препятствуют свободе мысли и чистой совести. В контексте свободы интерпретации бессмертие для некоторых относится к действиям, совершенным в жизни, продолжающейся в мире, несмотря на физическую смерть. Для других память, которая сохраняется у близких или даже в обществе, гарантирует сохранение жизни после физической смерти. Для третьих бессмертие принимается как личное постоянство на другом уровне существования.

Сохраняя свободу интерпретации, некоторые воспринимают священное как глубочайшую привязанность. Для них их дети или другие близкие олицетворяют святое и обладают высочайшей ценностью, которую нельзя осквернять ни по какой причине. Есть и другие, которые считают человека и его универсальные права священными. Третьи воспринимают божественность как сущность священного.

Различные позиции, занимаемые в отношении тем бессмертия и священного, следует не просто «терпеть», а искренне уважать.

— Сообщение Силоса

Опубликованные книги

  • 1979: Внутренний взгляд.
  • 1981: Внутренний пейзаж.
  • 1989: Очеловечивание Земли (состоящий из внутренний взгляд, внутренний пейзаж и человеческий ландшафт).
  • 1989: Управляемый опыт.
  • 1991: Вклад в мысль.
  • 1991: Универсальные корневые мифы.
  • 1993: Письма друзьям.
  • 1993: День крылатого льва.
  • 1996: Словарь нового гуманизма.
  • 1996: Силос говорит.
  • 1998: Собрание сочинений - Том I.
  • 2002: Собрание сочинений - Том II.
  • 2006: Заметки по психологии (сборник конференций 1975, 1976, 1978 и 2006 гг.).
  • 2008: Сообщение Силоса.

Все эти книги переведены и издаются на наиболее распространенных основных языках.

Критика и влияние

«Спасибо, Силос». Граффити в Ла-Корунья, Испания поддерживающий силос.

В журнале антропологии и американистики начала 1970-х гг.[13] части левых начали кампанию против Силона и его последователей, обвиненных в фашизме и в реакционном движении.[14] В то же время консервативные круги католической церкви обвинили их в угрозе семье и христианской морали, о чем писали чилийские газеты того времени.[15] Согласно Siloists, эта кампания была реакцией на растущее влияние Silo на молодежь и предложение новой левой, гуманистической, немарксистской идеологии.

Дурная слава его влияния нашла отражение в некрологах в газетах. Страница / 12 в Аргентине[16] и Эль-Паис в Испании. Последний называет Силоса «основателем философии, собравшей миллион последователей в более чем 100 странах» и «странным персонажем для Запада, тем, кто мог бы родиться на Востоке. Он возвестил о духовных и социальных изменениях. как основа «человеческой нации» ».[17]

Через два месяца после его смерти его чествовали на книжной ярмарке в г. Мар-дель-Плата, Аргентина.[18]

Примечания и ссылки

  1. ^ На веб-сайтах Гуманистического движения он часто появляется с именем «Марио Луис Родригес Кобос», хотя в его DNI (аргентинском документе, удостоверяющем личность) написано «Марио Луис Родригес», поскольку в Аргентине материнская фамилия не используется.
  1. ^ Мурио Сило, фонд движения "гуманист", Clarín.com, Periódico Digital де Аргентина.
  2. ^ Нет sólo sus lectores perciben su enorme talla intelligent y humana, sino mucha gente que lo conoció en su faceta cotidiana: véase Carta del heladero de Chacras de Coria y también Un homenaje póstumo de Silo a las Tortitas de Nico В архиве 2012-03-18 в Wayback Machine.
  3. ^ La Definición de humanismo universalista está desarrollada por Salvatore Puledda en el texto Interpretaciones del humanismo, включая en «Un humanista contemporáneo» В архиве 2011-07-24 на Wayback Machine, стр. 57-60.
  4. ^ Sobre este doctorado honoris causa, véase:
    1) El humanismo en el umbral del milenio: идея, juicio, перспектива (документальные конференции интернациональ). Бессонов Б.Н., Богатырева Т.Г., Шевченко В.Н. Гнозис, 1997.
    2) Un mensaje a la humanidad, conferencia de Уго Новотны, en la revista Америка Латина, n.º 9, 2004, del Instituto de América Latina, perteneciente a la Academia de Ciencias de Rusia.
  5. ^ El texto Complete de esta conferencia se puede ver en Хабла Силос В архиве 2011-01-31 на Wayback Machine, páginas 114-118.
  6. ^ Véase una presentación oficial del mensaje en la página web de Silo В архиве 2011-02-05 в Wayback Machine.
  7. ^ Véase, como un ejemplo, la página oficial del Parque Punta de Vacas
  8. ^ видео на YouTube (Resumen de la intervención de Silo en Berlín. Vídeo de 4 minutos, de alta calidad).
  9. ^ Fallece Silo, impulsor del Movimiento Humanista en Argentina, La Tercera
  10. ^ Véase la entrada "Religiosidad" дель Diccionario del Nuevo Humanismo en Diccionario В архиве 2011-01-26 на Wayback Machine o la conferencia "La Religiosidad en el mundo actual", en Конференции В архиве 2011-02-07 в Wayback Machine, vínculos ambos de la página oficial de Silo
  11. ^ видео на YouTube (Entrevista a Silo en la televisión chilena)
  12. ^ Вез: 93N-88.pdf Acta nº 88 de 7 de ocubre de 2010 - Sección plenaria de la Asamblea Legislativa de la Republica de Costa Rica, pag. 20:[постоянная мертвая ссылка ]

    Moción de orden del diputado Óscar Alfaro Zamora y otros diputados y diputadas; hacen la siguiente moción: Moción de orden para guardar un minuto de silncio en memoria del escritor Mario Luis Rodríguez Cobos De varias y varios diputados:

    Para que: Con motivo del reciente deceso del gran humanista, escritor e intelligent Mario Luis Rodriguez Cobos, conocido como Silo, alguien escribió refiriéndose a la vida de este insigne argentino, que en todas las culturas se comp manifestestan seres exceprenderhale séres exceprenderhés проблематика-де-лос-связью с оскуросами и различиями и указателями на лицо, уэлла-де-лос-футуро-абиерто и люминесцентное освещение для человеческой души. Silo, por su reconocida sizesión espiritual inagotable y como infatigable constructor de paz, es uno de estos seres. Ha partido del Planeta tierra y nos deja para la eternidad бесценные enseñanzas y una visión de nuevos y ampios horizontes que por unredecibles y vastos resulta diffícil mesurar. A este heredero de Gandhi y Martín Luther King, Creador del Movimiento Humanista y de Organisos como el partido Humanista, la Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas y otras asociaciones, quien en vida persiguió un solo fin: Humanizar la Tierra es decir, descubrir el sentido del hombre en el mundo, se propone que el Plenario Legislativo Decite un minuto de silncio. EL PRESIDENTE LUIS GERARDO VILLANUEVA MONGE

  13. ^ Véase el estudio de Patrick Barr-Melej (доктор исторических наук Калифорнийского университета в Беркли, профессор Университета штата Огайо, EE. UU.): [1] «Revolución y liberación del ser: apuntes sobre el origen e ideología de un movimiento contracultural esotérico durante el gobierno de Salvador Allende, 1970–1973», en la revista Nuevo Mundo
  14. ^ Véase artículo citado, párrafos 26, 27 y 28 Revolución y liberación del ser.
  15. ^ Véase artículo citado, párrafo 32 Revolución y liberación del ser.
  16. ^ Página 12, periódico argentino
  17. ^ «Silo, fundador del movimiento humanista», nota necrológica en el diario Эль-Паис, miércoles 22 сентября 2010 г.
  18. ^ El pensador argentino Silo será homenajeado en la Feria del Libro. В архиве 2011-10-05 на Wayback Machine

внешняя ссылка

  • Silo.net (официальный сайт Silo).
  • DelNuevoHumanismo.org (Artículo destacado, 2006).
  • Silo.net («Эль-сабио-де-лос-Андес», документальный фильм за 47 минут, Cortesía de Reel Time Images, todos los derechos reservados).
  • ImaginaTuVuelo.blogspot.com (блог посвященный пенсамьенто де Сило).
  • "Ex-Silo.org". Архивировано 20 августа 2008 года.. Получено 28 января, 2013.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь) (Ныне несуществующий сайт бывшего члена Гуманистического движения)
  • Ложь, которую сказал мне мой гуру