Маска Желания - Mask of Desire

Маска Желания (Непальский: मुकुण्डो; Мукундо) - это 2000 Непальский фильм направленный к Церинг Ритар Шерпа. Это было представление Непала перед 73-я награда Академии для Премия Оскар за лучший фильм на иностранном языке, но не был принят в качестве номинанта.^[1][2]

участок

Место действия - все менее заметное ритуальное лицо Катманду. Дипак, по-мальчишески красивый, около 30-ти лет, бывший армейский футболист, работает охранником в форме для успешного бизнеса. Сарасвати, моложе на два года, домашняя добродетельная женщина, обожающая своего мужа-футболиста. Они живут в скромной двухкомнатной квартире на втором этаже старого кирпичного дома со своими двумя молодыми девушками, обычная, скромная семья, счастливая во многих отношениях.

Есть много опасений по поводу скорой беременности Сарасвати. Ведь если есть что-то, чего им не дала жизнь или боги, так это сына. Это обычное дело для семьи в их обществе, это неразрешенная нить в их благополучной жизни. Дипак хочет сына, Сарасвати хочет, чтобы он был счастлив - иногда это глубоко укоренившиеся, иногда скрытые желания, которые, если они будут реализованы, сделают их жизнь намного лучше.

Однажды, когда она совершает свои обычные молитвы в святилище Шива-лингама, таинственным образом появляется садху и говорит ей, что только богиня Трипура в маленьком кирпичном святилище на берегу реки может ответить на ее молитвы. Сарасвати делает это нерешительно, и когда рождается сын, она начинает верить, что ее молитвы были ответственными. Радость пары недолговечна, однако через несколько недель младенец умирает, вызывая печаль, гнев и вину.

Некогда счастливая семья начинает распадаться. Сарасвати периодически заболевает и начинает испытывать приступы депрессии. Когда она, наконец, возвращается к богине, которая, по ее мнению, подарила ей сына, только чтобы вызвать ее еще большее горе, появляется тот же садху и предлагает ей «лечить» джханкрини, которая является духовным медиумом богини Трипуры.

Параллельно мы узнаем, что джханкрини, известная как целительница, имеет свою особую историю. В молодости она была выдана замуж за психически неуравновешенного мальчика-мужа, который продолжал убегать от нее и, по всей видимости, от жизни, в конце концов покончив с собой. Известно, что людей в уязвимых и нестабильных состояниях часто «выбирают» медиумами для божеств. Брак Гиты и трагическая судьба ее больного мужа серьезно сделали ее больной, вызвав сильные эмоциональные потрясения, срывы и видения, пока ей не поставили диагноз «одержимость».

Джанкрини по-прежнему глубоко амбивалентно относится к возложенной на нее роли и, тем не менее, глубоко тоскует по человеческой любви. Все это время ее родственник и помощник предупреждают ее, чтобы она не отклонялась от ее необычного пути, намекая на ужасные последствия этого.

Не только судьба, но и их внутренние потребности объединяют Дипака, Сарасвати и Гиту (джханкрини). «Лечение» Сарасвати джханкрини оказалось эффективным. Со временем все трое становятся социально знакомыми. Сарасвати благодарен джханкрини, а также очарован духовным медиумом, джханкрини тронут отношениями Сарасвати и Дипака и мальчишеской невинностью Дипака, которая в конечном итоге служит фольгой для ее ложно направленной страсти. . Дипак уклоняется от достижений Гиты, но все равно очарован чем-то гораздо большим, чем он сам.

Потеря сына, неспособность доставить удовольствие Дипаку навсегда, а также ее восхищение и ревность к Гите - все это в совокупности погрузило Сарасвати в депрессию, угрожающую ее рассудку. Сарасвати решает действовать. Она возвращается к алтарю богини на берегу реки, где все началось. Ее общение с богиней вынуждает ее вернуться к Гите, ради высшего блага, для себя и своего мужа, несмотря на ее низменные чувства к Гите.

Когда Гита узнает, что Дипак одобряет его жену, ищущую ее исцеления, она чувствует себя спасенной. Она молится богине на этот раз дать ей силы исцелить. В последнее время у нее наблюдаются упущения в этой данной Богом способности, напоминая нам о предупреждениях ее помощника.

День ритуального исцеления Сарасвати приходится на важный религиозный праздник, когда преданные тянут гигантскую деревянную колесницу с богами внутри, время великого праздника, отмеченного крайним коллективным безумием. Когда что-то трескается, заживление протекает плавно. Внезапно джханкрини и пациент оказываются в яростной схватке, когда каждый кричит зрителям, что другой околдован, неся, как говорится, «бокши».

Джанкрини бьет Сарасвати устрашающими инструментами, предназначенными для изгнания «бокши», Сарасвати руками и зубами, отчаянно защищая свою жизнь, в то время как опьяненные преданные бьют в барабаны в эхе ритуального безумия снаружи. Из такого финала - возможно, не полностью человеческих энергий - только один выходит победителем, но в пугающе тихих после безумного фестиваля мы остаемся встревоженными и неуверенными в том, кто именно был заколдован.

Бросать

• Гита: Джанкрини / Целитель
• Сарасвати: жертва
• Дипак: муж Сарасвати
• Ама: мать Дипака
• Джети: старшая дочь Сарасвати
• Канчи: младшая дочь Сарасвати

Прием

Фильм получил очень хорошие отзывы критиков и, как правило, считается знаковым непальским фильмом. Использование в фильме цвета и необычного рассказа историй было беспрецедентным в Непале. Этот фильм был отобран Непалом для вручения премии Оскар Оскар в качестве лучшего фильма на иностранном языке в 2000 году. Он был показан на многих престижных международных кинофестивалях, таких как Международный кинофестиваль в Сан-Франциско, Международный кинофестиваль в Ванкувере, Международный кинофестиваль в Гетеборге, Международный кинофестиваль во Фрибурге. , Международный кинофестиваль в Фукуоке, Международный кинофестиваль в Мумбаи.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Мукундо на IMDb

Смотрите также

• Кино Непала
• Список заявок на 73-ю церемонию вручения премии Оскар за лучший фильм на иностранном языке