Масса Макан Диабате - Massa Makan Diabaté

Масса Макан Диабате

Масса Макан Диабате (12 июня 1938 - 27 января 1988) Малийский историк, писатель, драматург.

биография

Родился в 1938 г. в г. Кита Масса Макан Диабате был потомком многих западноафриканских поэтов (гриоты ).[1] Его дядя, Келе Монсон Диабате, считался мастером гриотка, и Масса Макан Диабате однажды сказал, что он многим обязан учению своего дяди: «Я такой, каким хотела меня видеть Келе Монсон, когда он посвятил меня в устную традицию Малинке. И я скажу, что предал его, написав романы. Я ребенок Келе Монсон, но ребенок-предатель ".[2] Диабате начал тренироваться в качестве гриота в возрасте семи лет, хотя позже его обучение было прервано, чтобы он мог учиться в Гвинея. В конце концов он переехал в Париж, где изучал историю, социологию и политическая наука до работы в ряде международных организаций, таких как ЮНИСЕФ или же ЮНЕСКО.

Возвращаясь к Мали, Диабате устроился на административную должность в Бамако. Его ранние работы Janjon et autres chants populaires du Mali (Джанджон и другие популярные песни Мали, 1970), Кала Джата (1970), и L'aigle et l'épervier ou la geste du Soundjata (Орел и перепелятник или жест Саундджаты, 1975), были французскими версиями Малинке эпосы и народные сказки. В 1971 г. Джанжон был награжден Гран-при littéraire d'Afrique noire,[3] принесение Диабате его первого международного признания. Его трилогия романов Лейтенант, Le Coiffeur, и Le Boucher de Kouta (Лейтенант, Цирюльник, и Мясник Куты, 1979–1982) выиграл международный Гран-при Фонда Леопольда Седара Сенгора в 1987 году.

Масса Макан Диабате умер в Бамако 27 января 1988 года. Правительство Мали назвало в его честь две средние школы, одну в Бамако.[4] а другой в своем родном регионе Kayes.

Переосмысление и восстановление гриота

Хотя сам Диабате был грохотом, он стал видеть в своих современниках паразитов и нищих, которые часто извращали историю и злоупотребляли своей ролью в погоне за богатством:[5] «После обретения Мали независимости гриоты стали, по моему мнению, тем, что я бы назвал паразитом».[6] Состояние гриотов было ключевым тема в его работе. В L'assemblée des djinns, он разъясняет свои опасения через одного из своих персонажей:

«Гриоты погибли до прихода белых, когда наши короли, вместо того, чтобы объединиться против общей опасности, разорвали друг друга в клочья. Сегодняшние гриоты - это не что иное, как публичные артисты, воспевающие практически любого… Вождь гриотов! ... Но гриотов больше не существует ».[7]

Однако Диабате также считал, что образ гриота можно поправить, и он рассматривал литературу как катализатор для достижения этой цели. Хотя он, возможно, получил свою первоначальную легитимность из-за своей принадлежности к Малинке устная традиция, он стремился вернуть былую славу роли гриота, предав эту традицию в пользу письменного слова.

Фасия и Фаденя

Биограф Диабате, Шейк М. Шериф Кейта, рассматривает жизнь Диабате и многие его работы как результат диалектика между двумя противоборствующими силами, Фасия и Фаденя:

Фасия представляет собой привязанность художника к формам и практикам, существовавшим в обществе до его рождения ... Фасия является центростремительной силой, поскольку она побуждает художника творить в рамках традиции в соответствии с канонами, воплощенными в его отце и отцовской линии. Вторая сила Фаденя, инстинкт соревноваться и восстать против этих моделей прошлых времен, воплощенных отцом и отцовской линией… именно это желание отличить себя от своих предков способствует созданию новых форм выражения и индивидуальному открытию новой эстетики.[8]

Диабате взял на себя роль гриота, поскольку это было назначено ему его родословной. В молодые годы, как это часто бывает, Фасия был доминирующим. Но, учитывая оценку Диабате современных гриотов, неудивительно, что он искал отличия, отказавшись от устной традиции и временно своей родины. Фаденя однако в конечном итоге положительно, поскольку конкуренция - это творческая сила. Когда он вернулся в Мали, привлеченный своей приверженностью обществу и стране, которые его воспитали, его Фасия, то, что он создал, вошло в традицию. Представив письменное слово хранителям устной традиции, Диабате существенно изменил каноны.

Эта диалектика Фасия и Фаденя является определяющей характеристикой малийского героя, парадигмой которого является Эпос о Сундиате Кейта, и Диабате занимает видное место в своих романах. Например, в Le Boucher de Kouta, главный герой, мясник, продает своим клиентам мясо осла, не говоря им об этом, несмотря на то, что это против Мусульманин нормы употребления мяса осла. В этом смысле мясник отказывается от своей традиционной роли и обязанностей. Однако жители Коты очень выигрывают от наличия доступного мяса. Диабате демонстрирует, что иногда необходимо нарушать нормы и предавать традиции, чтобы добиться положительных изменений.

Библиография

  • 1967 Si le feu s'éteignait (Бамако, Издания Populaires du Mali)
  • 1970 Janjon et autres chants populaires du Mali (Париж, éditions Présence Africaine )
  • 1970 Кала Джата (Бамако, Издания Populaires du Mali)
  • 1975 L'aigle et l'épervier ou la geste de Soundjata (Париж, выпуск Освальда)
  • 1973 Une si belle leçon de терпение (играть) (Париж, O.R.T.F / D.A.E.C)
  • 1979 Лейтенант де Коута (Париж, редакции Hâtier)
  • 1980 Le Coiffeur de Kouta (Париж, редакции Hâtier)
  • 1980 Comme une piqûre de guêpe (Париж, éditions Présence Africaine)
  • 1982 Le Boucher de Kouta (Париж, редакции Hâtier)
  • 1985 L'assemblée des djinns (Париж, éditions Présence Africaine)
  • 1986 Le Lion à l'arc (Париж, редакции Hâtier)

Рекомендации

Другие ссылки:

  • Кейта, Шейк М. Шериф. Un Griot mandingue à la rencontre de l’écriture. Париж: Издания L'Harmattan, 1995.

Примечания:

  1. ^ Хейл, Томас А. "Massa Makan Diabate: Un griot mandingue a la rencontre de l'ecriture (рассмотрение)". Исследования в африканской литературе 30.2: (237–240), с. 237.
  2. ^ Кейта 1995, стр. 78.
  3. ^ "Библиотеки Университета Говарда - африканская и карибская литература на французском языке". Howard.edu.
  4. ^ "Lycée Massa Makan Diabaté". massamakan.net.
  5. ^ Кейта 1995, стр. 22.
  6. ^ Кейта 1995, стр. 119.
  7. ^ L'assemblée des djinns, с.62-63
  8. ^ Кейта 1995, стр.9-10