Мэтью Хейл (епископ) - Mathew Hale (bishop)

О других людях по имени Мэтью Хейл см. Мэттью Хейл (значения).

Мэтью Благден Хейл
Епископ Брисбена
StateLibQld 2 207229 Епископ Мэтью Благден Хейл, 1875.jpg
Хейл в 1875 году
Личная информация
Имя при рожденииМэтью Благден Хейл
Родившийся(1811-08-18)18 августа 1811 г.
Олдерли, Глостершир
Умер3 апреля 1895 г.(1895-04-03) (83 года)
Клифтон, Бристоль
НациональностьБританский австралиец
НоминалАнгликанский
РодителиРоберт Х. Благден Хейл и леди Феодосия Хейл (урожденная Бурк)
СупругСабина Хейл
Род занятийЕпископ
ОбразованиеТринити-колледж, Кембридж

Мэтью Благден Хейл[N 1] (18 июня 1811 - 3 апреля 1895), очень часто пишется «Матфей», был первым Епископ Перта а затем епископ Брисбена.

Хейл известен тем, что стремится расширить возможности аборигенов Южной Австралии посредством своей работы в миссии Пунинди, основав англиканскую епархию Перта и школы Хейла. Хейл также служил епископом Перта и Брисбена.

Ранние годы

Мэтью Благден Хейл родился 18 июня 1811 года в Олдерли, Глостершир, третий сын Роберта Х. Благдена Хейла (5 мая 1780 - 20 декабря 1855)[1] и леди Феодосия Хейл (урожденная Бурк). Его дед по материнской линии был Граф Майо, Лорд архиепископ Туама. После завершения обучения в Уоттон-андер-Эдж, он присутствовал Тринити-колледж, Кембридж, и получил его Б.А. в 1835 г. и М.А. в 1838 г.[2] Во время своего пребывания в Кембридже он встретил Гарольда Брауна, и они стали друзьями на всю жизнь. Оба попали под влияние Чарльза Симеона, который в 1832 году отпраздновал пятидесятилетие евангельского служения в церкви Святой Троицы. Движение против рабства, возглавляемое Уильямом Уилберфорсом, также повлияло на Хейла, и он хотел служить недавно освобожденным рабам, особенно в Вест-Индии. , но не поощрялся к этому ни его семьей, ни миссионерским обществом, работающим в этом регионе.[3]Хейл был рукоположен в сан дьякона в Церковь Англии в 1836 г. и священником в 1837 г. епископом Бристольским и Глостерским. С 1836 по 1838 год он был священником Tresham. В 1838 году он исполнял обязанности священника Вуттон-андер-Эджа, затем с 1839 по 1845 год бессменный священник Страуд, расширяющийся центр производства шерстяных тканей в Глостершире. В 1840 году Хейл женился на Софии Клод, от которой у него родилось трое детей, старший из которых умер в младенчестве. София умерла в начале 1845 года, а несколько месяцев спустя умерла мать Хейла. У Хейла случился эмоциональный срыв, и он подал в отставку.[4] Впоследствии он некоторое время занимал пост ректора Олдерли в 1845 и 1846 годах, а затем бессменный священник Атворт с Wraxhill в 1846 и 1847 гг.[5]

Южная Австралия

Дальнейшая информация: Пунинди

В 1847 году он познакомился Епископ Шорт в доме друга, и его уговорили поехать с ним в Аделаиду. Хейл с двумя выжившими дочерьми и двумя слугами в конце декабря 1847 года прибыл в Южную Австралию, где был назначен первым архидиаконом Аделаиды. В следующем году во время пастырского визита в Западную Австралию с епископом Шорт он женился на Сабине, старшей дочери Джон и Джорджиана Моллой.[6] Впоследствии, после того, как Хейл вернулся в Аделаиду, он был назначен первым настоятелем церкви Святого Матфея в Кенсингтоне.[7]

В начале 1850 года Хейл обратился к губернатору Южной Австралии с предложением создать учреждение для молодых аборигенов, где они будут жить в одной маленькой общине, чтобы изучать практические навыки в сельском хозяйстве и домашнем искусстве и получать христианское обучение. Позже в том же году он добровольно предложил свои услуги в качестве суперинтенданта миссии. Его предложение было принято, и в г. Пунинди, возле Порт-Линкольн Вскоре после этого Хейл и его семья переехали в Пунинди, и в июле следующего года там родился Мэтью и старший выживший сын Сабины, Мэтью. Учреждение процветало, и когда в феврале 1853 года его посетил епископ Шорт, в нем проживало 54 аборигена, одиннадцать из которых были крещены епископом.[8]

Западная Австралия

Епископ Хейл, архидиакон Браун, преподобный У. Митчелл на Колония реки Суон

В 1856 году Хейл подал в отставку, чтобы принять приглашение служить Епископ Перта. В июле 1856 года он прибыл в Западную Австралию на судне Гийон, которое направилось в Порт-Линкольн, чтобы забрать его.[9] вместе с двумя его старшими дочерьми и невесткой Джорджианной Моллой,[10] а в ноябре остальные члены его семьи прибыли туда из Южной Австралии. В марте 1857 года Хейл вернулся в Англию со своей семьей, где 25 июля 1857 года он был рукоположен в качестве первого епископа Перта. Часовня Ламбетского дворца. Проповедь читал давний друг Хейла еще со времен университета, профессор Гарольд Браун. По обычному обычаю Кембриджский университет присвоил новому епископу степень почетного доктора богословия. Хотя Хейл принял эту академическую награду, он не хотел принимать стиль и титул «Милорд», утверждая, что как колониальный епископ ему было бы лучше без этого. Однако судебные органы постановили, что он должен принять это, и он сделал это.[11]

Оставив семью в Англии, Хейл вернулся в Западную Австралию на судне для заключенных «Нил» в начале 1858 года, чтобы вступить в должность епископа Перта. Путешествие было насыщенным и опасным. Проблемы, связанные с транспортировкой, стали очевидны, когда Хейл совершил свою первую поездку по своей будущей епархии и подготовил отчет по вопросу о транспортировке.[12] выступая за меры по превращению Западной Австралии в исправительную колонию, а не в исправительное поселение. Это было опубликовано, когда он был в Англии. Отчет Хейла требовал изменения в пенитенциарной системе колонии. Когда копии были доставлены в Перт перед его возвращением из Англии, в местных средствах массовой информации разразилась буря критики, заявившая, что отчет Хейла «полон искажений и ошибок».[13] Однако, когда был опубликован собственный отчет Хейла о его путешествии по Нилу и поведении осужденных на нем, он был оправдан, и редакторы газет хвалили Хейла, даже несмотря на то, что губернатор колонии не одобрял его из-за «затруднения правительства Ее Величества».[14]

В июне 1858 года, после возвращения из Англии, Хейл открыл школу для мальчиков, как для интернатов, так и для дневных учеников.[15] Школа епископа была создана по образцу английской государственные школы. Многие из учеников, которые посещали его, были выходцами из ведущих семей колонии; многие из них стали видными в бизнесе и политике Западной Австралии. У Хейла продолжались проблемы с поиском подходящих учителей и средств для поддержки своей школы. В конце концов это оказалось для него слишком большим, и 1 марта 1872 года епископская школа закрылась. Однако она продолжала работать под другим руководством и в конечном итоге стала сегодняшней. Школа Хейла. Епископ Хейл широко известен как пионер среднего образования в Западной Австралии.[16]

Сообщение с восточными колониями и Англией осуществлялось на парусном судне, когда Хейл прибыл в колонию в 1856 году, и на пароходе, когда он ушел в 1875 году. Олбани был первым портом захода на Австралийский континент. Таким образом, Хейл был первым австралийским епископом, получившим приглашение на первую Ламбетская конференция проходил в 1867 году и был единственным, кто на нем присутствовал.[17]

В 1870 году возник кризис, когда хозяйка приюта для детей коренных народов в Олбани не смогла продолжить эту работу. Хейл решил уйти в отставку с поста епископа, подать заявление на вакантное место капеллана в Олбани и сам продолжить работу в приюте. Как только в Перте стало известно о его намерении уйти в отставку, большая делегация протестантской общины обратилась к Хейлу и убедила его отозвать его. Объясняя свои намерения своим друзьям, Хейл напомнил им: «Я без колебаний могу сказать, что европейское население, игнорирующее благополучие туземцев, которых оно изгнало из своей страны, не обеспечит Божьего благословения, и поэтому я очень надеюсь, что общественность в целом будет поддерживать миссию в Олбани ".[18]

В июле 1871 г. Хейл встретился со своим духовенством и мирянами, чтобы составить устав епархиального синода, и первый синод состоялся в Перте в августе 1872 г. Он открыл этот синод важной проповедью. Быть всем для всех мужчин[19] об ответственности как отдельных христиан, так и Церкви в их отношениях с миром.[20]

Уход

Хейл был епископом Перта до 1875 года. 5 апреля того же года он получил письма от епископа Сиднея Баркера и епископа Шорта из Аделаиды с просьбой о его согласии быть назначенным вторым епископом Брисбена. Он не хотел брать на себя эту новую ответственность, так как ему было около шестидесяти лет и он с нетерпением ждал выхода на пенсию через несколько лет, и сделал это только при условии, что он получит единодушную поддержку всех австралийских епископов.[21]

30 октября 1875 года состоялось публичное прощание с епископом Хейлом, на котором было зачитано обращение прихожан собора Святого Георгия и членов других христианских общин.[22] Служение и влияние Хейла в Западной Австралии не ограничивалось англиканской церковью, а предполагало активное сотрудничество с другими христианскими группами по вопросам, представляющим общий интерес. В частности, конгрегационалисты похвалили его за создание и развитие «институтов для продвижения морального и религиозного благополучия сообщества» и за его «истинно миссионерский дух». Они были довольны тем, что он всегда был готов бороться за истину, «как в Иисусе…». Они приписали «истинно евангелический и миролюбивый характер его епископата его истинной любви к Библии, слову Божьему». ... »Они также признали его« сердечное сотрудничество с другими », не принадлежащим его Церкви, заключив, что они объединились с членами его Церкви и всеми протестантскими коллегами-колонистами в молитве за его благополучие, мир и счастье в будущем.[23]

Епископ признал каждое обращение, поблагодарив «своих дорогих друзей» за их очень добрые слова, иногда предполагая, что его собственный вклад был не так велик, как заявлено, иногда напоминая «своих сыновей и дочерей в Господе Иисусе Христе», которым он служил , что «........ моей единственной целью в моем обучении было честно и просто изложить благословенные истины, которые можно найти в Святом Слове Бога». Он также сослался на «взаимную доброту и добрую волю, которые существуют между членами различных религиозных объединений в этой стране, которые придерживаются тех великих библейских доктрин, которые ......... были обнаружены во второй раз в то время. Реформации, которые для нас дороже рубинов ». Завершая свои различные ответы, он просил их помолиться за него в его новой трудной задаче и заверил их в том, что он продолжает молиться и проявлять интерес к их делам.[24]

Редакторы местных газет не скупились на похвалы уходящему епископу. Прощальная редакционная статья Western Australian Times началась со слов: «Мы восхищаемся великими людьми и даем гению должную известность, но добрый человек получает не только наше восхищение, но и наши сердца ...». После того, как Хейл рассказал о большом вкладе в жизнь народа колония, в заключении редакционной статьи Хейла: «Он показал нам, на что способен истинный христианский пастор, и что занимать высокий и почетный пост не противоречит братскому отношению ко всем, и что рука помощи и доброе слово, больше идите на придумывание настоящего христианства, чем суровые взгляды и упрямые теории; и, не унижая других, мы опасаемся, что можем сказать, что «возьми его во всем, мы больше никогда не увидим его подобных» ».[25]

Perth Inquirer в своем прощальном слове прокомментировал: «Среди наиболее заметных лидеров любой религиозной общины есть несколько человек, на которых подозрение ....... никогда не испортилось. Епископ Хейл - один из таких немногих».[26]

Хейл не только оставил жителям Перта добрую волю и положительные воспоминания о своем служении, но и подарил церкви дом епископа и прилегающие территории, которые были его частной собственностью. Стоимость этих и других денег, подаренных им, когда он был в Западной Австралии, вероятно, составила около 10 000 фунтов стерлингов - около 1 000 000 австралийских долларов в текущей (2014 г.) стоимости.[27]

Квинсленд

Хейл в последние годы своей жизни

Хейла встретили с энтузиазмом, когда 15 декабря 1875 года он был назначен вторым епископом Брисбена в церкви Святого Иоанна.[28] В своем первом обращении к своей новой пастве Хейл ясно дал понять, что его привезли в Квинсленд, чтобы решить проблему оказания служения людям в обширных районах страны, где не было церквей или священников. Он будет бессилен что-либо с этим поделать из-за нехватки ресурсов; ресурсы, которые в отсутствие какой-либо государственной помощи религии в колонии могли поступать только за счет добровольных пожертвований установленных общин и отдельных лиц.[29]

Чтобы справиться с этой нехваткой ресурсов, Общий церковный фонд был основан на собрании в Брисбене вечером 23 марта 1876 года.[30] Предполагалось, что каждое собрание в епархии будет вносить свой вклад в фонд, передавая Епархиальному совету деньги, полученные от еженедельных пожертвований по два воскресенья в году. В то же время от частных лиц требовались прямые взносы для увеличения суммы капитала. Сам Хейл был разочарован тем, что некоторые выступления на встрече не отражали ощущения «важности и серьезности вопроса, который мы собрались вместе, чтобы обсудить». Его мнение было подтверждено отсутствием поступивших пожертвований.[31]

Хейл много путешествовал по своему региону. Он надеялся и искренне молился, чтобы его визиты из одного места в другое послужили более тесному объединению людей англиканской церкви в колонии. Решительной целью Хейла было увидеть, как церковь «действует более согласованно друг с другом, чем мы». Мы должны осознать, «что мы все одно тело, объединенные в нашем благословенном Господе и Учителе, Иисусе Христе, как в одной Главе, будучи членами друг друга, как члены Его тела». Хейл чувствовал беспокойство нынешнего периода коммерческой депрессии, комментируя: «То, что препятствует совершению добрых дел и удерживает людей от совершения надлежащих подношений Богу, очень редко - это реальная неспособность жертвовать. Помеха почти во всех случаях возникает из-за отсутствие надлежащей оценки того, что на самом деле происходит благодаря Богу, и слабость человеческой веры ....... "[32]

Через двенадцать месяцев после того, как Хейл прибыл в Брисбен, то, что было передано в фонд, было совершенно неадекватным. Хейл чувствовал, что эта ситуация указывает на то, что его приезд в Брисбен был ошибкой, и поэтому в январе 1877 года он подал прошение об отставке епископу Баркеру. После вмешательства епископа Баркера люди и церкви в Брисбене были опозорены на обязательство поддержать Общий церковный фонд, и Хейл отозвал свою отставку. Тем не менее, несмотря на щедрые личные пожертвования Хейла, полученных средств никогда не хватало для удовлетворения потребностей.[33]

На втором Генеральном синоде в Сиднее в октябре 1876 года Хейл был назначен президентом Исполнительного совета Совета миссий (позднее - Австралийского Совета миссий).[34] В июле 1878 года с одобрения Хейла Синод в Брисбене учредил Фонд пенсионного обеспечения духовенства и вдов и сирот.[35] а в следующем году, после дискуссий между Хейлом и епископом Баркером, Синод признал учреждение епархии Северного Квинсленда.[36] В октябре 1881 года в качестве старшего епископа Хейл председательствовал на третьем Генеральном синоде в Сиднее.[37] Впоследствии он участвовал в переговорах, в результате которых Альфред Барри был назначен епископом Сиднея. В апреле 1884 года он приветствовал Барри и участвовал в его установке в Сиднее.[38]

Признаком служения Хейла в Брисбене, как и в Перте, было его общение с членами других христианских церквей по причинам, представляющим общий интерес. Он председательствовал на ежегодных собраниях местного отделения Библейского общества; он обратился к большому собранию детей воскресной школы в Ботаническом саду Брисбена в мае 1884 года; он идентифицировал себя с Обществом социальной чистоты и его лоббированием по изменению законодательства, регулирующего проституцию; он заложил фундамент нового протестантского зала Лояльного оранжевого института на Энн-стрит и лютеранской церкви на Уикхем-Террас; он поддерживал YMCA, возглавив ее первое собрание в декабре 1882 г., а также работу обществ воздержания, занимающихся злоупотреблением алкоголем, а также Общества по предотвращению жестокого обращения с животными.[39]

19 марта 1885 года епископ попрощался с общественным собранием в Выставочном здании, Боуэн-Хиллз, собравшимся от 700 до 800 человек - англиканской, пресвитерианской, уэслианской, лютеранской, скандинавской, примитивной методистской, конгрегационалистской и баптистской церкви. Ассоциация баптистов в своем прощальном обращении похвалила его за «истинную кафоличность» и верность принципам своей церкви. Хейл ответил: «Здесь существует зло ужасающих масштабов, ... которое угрожает пожрать самую суть социального и домашнего счастья этого сообщества. Делая общее дело с другими и искренне работая с ними, Я надеюсь, что благодаря Божьей милости я смог хоть что-то сделать для сдерживания этого зла ".[40]

Филиал Фортитуд-Вэлли Общества трезвости англиканской церкви кратко выразил свою оценку служению Хейла. "Ваша многочисленная ненавязчивая благотворительность, готовность помочь, которую вы всегда оказывали продвижению евангельской религии, щедрое сочувствие, которое вы когда-либо проявляли в деле воздержания, и либеральный и последовательный дух христианства, который характеризует ваш епископат. , вы очень полюбились всем классам людей, среди которых вы усердно трудились ".[41]

«Хроники Тувумбы» откровенно одобряли доброту Хейла и его открытость к сотрудничеству с другими, а также резко критиковали англиканцев, отказавшихся последовать его примеру. «То, что англиканская церковь не прогрессировала в течение последнего десятилетия в том же соотношении, что и население, не является ошибкой епископа. Ему пришлось выполнять епископские функции в епархии, разделенной против« самой себя ». ...... Евангельская широта епископа преувеличила неэластичную милосердие некоторых из духовенства ".[42]

Передовая статья «Хроникл» закончилась признанием вклада Сабины Хейл в социальную работу в обществе, особенно ее хороших отношений со всеми другими женщинами, с которыми она работала, как англиканками, так и представителями «других религиозных убеждений».[43]

Вернуться в Англию

Епископ Хейл и его жена выехали из Брисбена в Сидней 27 марта 1885 года.[44] Четыре дня спустя он вручил заявление об уходе примасу епископу Барри.[45] 2 мая Хейл и его семья отплыли в Англию через Коломбо на почтовом пароходе P&O Thames.[46] После смены кораблей они прибыли в Англию 14 июля.[47] Хейл жил на пенсии в Клифтон, Бристоль, где он умер 3 апреля 1895 года. Он был похоронен на кладбище в Олдерли, Глостершир. У него остались вторая жена Сабина, пять сыновей и три дочери.[48]

Наследие

  • 2004: Публичная библиотека Мэтью Хейла была основана в Брисбене.[49]
  • 2005: Церковь Святого Матфея в Пунинди была вновь открыта после реставрации в 150-ю годовщину ее завершения Мэтью Хейлом.
  • 2008: В марте статуя Хейла была установлена ​​возле Клойстерс, здания, построенного Хейлом для размещения своей школы в центре Перта.[50]

Примечания

  1. ^ Правописание Мэтью с одним t - семейная традиция, восходящая к 16 веку. Сэр Мэтью Хейл, выдающийся английский судья 17 века, был предком епископа Хейла.

Рекомендации

  1. ^ Южно-Австралийский регистр, 7 мая 1856 г., стр. 2; Гурли М. Р. 2015, Добрый епископ: История Мэтью Хейла. Публичная библиотека Мэтью Хейла Брисбен и Буларонг Пресс, Брисбен, Квинсленд. Приложение 2, стр. 129–130.
  2. ^ «Хейл, Мэтью Благден (HL830MB)». В Венне, Дж. А. 1947 База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  3. ^ Gourlay 2015, стр. 5-11.
  4. ^ Gourlay 2015, стр. 14.
  5. ^ Венн 1947
  6. ^ Gourlay 2015, стр. 19-21.
  7. ^ Южная Австралия, 27 марта 1849 г., стр. 2; 12 июня 1849 г., стр. 2.
  8. ^ Gourlay 2015, стр. 25–36; Хейл, М. Б., 1889. Аборигены Австралии. Они были учредителем учебного заведения в Пунинди в Южной Австралии. SPCK, Лондон, Великобритания, 101 стр.
  9. ^ Adelaide Observer 31 мая 1856 г., стр. 4.
  10. ^ Adelaide Times 17 июня 1856 г., стр. 2.
  11. ^ Gourlay 2015, стр. 39.
  12. ^ Хейл, М. Б., 1857. Транспортный вопрос: или почему Западная Австралия должна быть преобразована в колонию, а не в исправительное поселение. Macmillan, Кембридж, Великобритания, 98 стр.
  13. ^ Inquirer & Commercial News (Перт, Вашингтон) 18 ноября 1857 г., стр. 3.
  14. ^ Perth Gazette 10 сентября 1858 г., стр. 2.
  15. ^ Perth Gazette 18 июня 1858 г., стр. 2.
  16. ^ Gourlay 2015, стр. 45-47.
  17. ^ Gourlay 2015, стр. 52.
  18. ^ Perth Gazette & West Australian Times 21 июня 1870 г., стр. 1; Gourlay 2015, стр. 53-56.
  19. ^ Хейл, М. Б., 1872. Быть всем для всех; Долг отдельного христианина и долг Церкви в отношении него - Проповедь. Материалы первой сессии Первого Синода Пертской епархии, Западная Австралия. Август 1872 г. М. Шентон, Перт, Вашингтон, (12 стр.).
  20. ^ Gourlay 2015, стр. 56-59.
  21. ^ Gourlay 2015, стр. 61.
  22. ^ West Australian Times 26 октября 1875 г., стр. 2; 2 ноября 1875 г., стр. 2-3.
  23. ^ West Australian Times 29 октября 1875 г., стр. 2.
  24. ^ Gourlay 2015, стр. 63; West Australian Times, 2 ноября 1875 г., стр. 3.
  25. ^ West Australian Times, 22 октября 1875 г., стр. 2.
  26. ^ Inquirer & Commercial News (Перт, Вашингтон), 2 ноября 1875 г., стр. 2.
  27. ^ Западная Австралия, 12 апреля 1895 г., стр. 2; Робин, А. де К., 1976, Мэтью Благден Хейл: жизнь австралийского пионера епископа Хоторн Пресс, Мельбурн, Виктория. 112.
  28. ^ Brisbane Courier, 16 декабря 1875 г., стр. 3.
  29. ^ Gourlay 2015, стр. 69-71.
  30. ^ Brisbane Courier 23 марта 1876 г., стр. 1.
  31. ^ Gourlay 2015, стр. 74–76; Queenslander 29 апреля 1876 г., стр. 14.
  32. ^ Австралийский Черчман, 3 июня 1876 г., стр. 781-782
  33. ^ Gourlay 2015, стр. 83-86.
  34. ^ Труды Второго генерального синода епархий Австралии и Тасмании [октябрь 1876 г.]. Джозеф Кук, Сидней, Новый Южный Уэльс, 1877 г., стр. 40, 45.
  35. ^ Робин 1976, с.168.
  36. ^ Рейнер, К., 1962. История англиканской церкви в Квинсленде. Диссертация (PhD), Университет Квинсленда, Сент-Люсия, Квинсленд, 317 стр. www.anglicanarchives.org.au/raynerthesis.pdf
  37. ^ Труды Генерального синода епархий Австралии и Тасмании, сессия 1881 г. Джозеф Кук, Сидней, Новый Южный Уэльс, 1882 г.
  38. ^ Sydney Morning Herald 25 апреля 1884 г., стр. 3.
  39. ^ Gourlay 2015, стр. 99-104.
  40. ^ Brisbane Courier 20 марта 1885 г., стр. 5.
  41. ^ Brisbane Courier 20 марта 1885 г., стр. 5.
  42. ^ Хроники Тувумбы, 24 марта 1885 г., стр.2.
  43. ^ Хроники Тувумбы, 24 марта 1885 г., стр.2.
  44. ^ Brisbane Courier 28 марта 1885 г., стр. 4,5.
  45. ^ Sydney Morning Herald, 1 апреля 1885 г., стр. 5.
  46. ^ Sydney Morning Herald, 4 мая 1885 г., стр. 6.
  47. ^ Times (Лондон, Великобритания) 15 июля 1885 г., стр. 8.
  48. ^ Brisbane Courier 6 апреля 1895 г., стр. 5; Западная Австралия, 12 апреля 1895 г., стр. 2; Южно-Австралийский регистр. 6 апреля 1895 г. с. 5; Рекламодатель (Аделаида, Южная Америка) 6 апреля 1895 г. с. 5.
  49. ^ Gourlay 2015 Приложение 7, стр. 145-146. http://mathewhalepubliclibrary.com
  50. ^ Гурли 2015, стр. 120-121.

Источники

  • Гурли, М. Р., 2015. Добрый епископ: история Мэтью Хейла. Публичная библиотека Мэтью Хейла Брисбен и Буларонг Пресс, Брисбен, Квинсленд.
  • Харрис, Дж., 1994. Хейл, Мэтью Благден. В Дики, Б. (ред.), Австралийский словарь евангелической биографии. Ассоциация евангелической истории, Сидней, Новый Южный Уэльс, стр. 144–145.
  • Робин, A. de Q., 1972. Хейл, Мэтью Благден (1811–1895), Австралийский биографический словарь, том 4, MUP, стр 317–319. (http://www.adb.online.anu.edu.au/biogs/A040359b.htm )
  • Робин А. де К., 1976. Мэтью Благден Хейл: жизнь австралийского епископа-пионера. Hawthorn Press, Мельбурн, Виктория.
Названия англиканской общины
Новая епархия Епископ Перта
1857–1875		Преемник
Генри Парри
Предшествует
Эдвард Тафнелл		 Епископ Брисбена
1875–1885		Преемник
Уильям Уэббер

внешняя ссылка