Бар Меир Хийя Рофе - Meir bar Hiyya Rofe

Бар Меир Хийя Рофе (17 век; Энциклопедия иудаики в статье указаны 1610 и 1690 годы как возможные годы рождения и смерти соответственно) Хеврон раввин, известный среди прочего своими поездками по Европе в качестве эмиссара Святой Земли от имени еврейской общины Хеврона.[1] Его отец, Хийя Рофе, был очень образованным раввином из Цфат. Осиротев в молодом возрасте, Меир учился в Хевроне, оставив около 1648 г. в качестве эмиссара в Италия, Голландия, и Германия. На обратном пути он пробыл два года в Италии, чтобы опубликовать Маасех Шийя (Венеция, 1652 г.), талмудические новеллы и респонсы его отца. В Амстердаме он оказал влияние на богатых Авраам Перейра основать ешива в Хевроне называться Хэсэд ле-Авраам, главным ученым которого стал сам Меир.[2]

Меир был в Газе в 1665 году, когда Натан из Газы начал пророчествовать о мессианизме Саббатай Зеви. В последующем письме в Амстердам Аврааму Перейре он написал, что «Натан из Газы - мудрый человек, достойный пребывающего на нем божественного присутствия», и призвал Переру приехать в Газу. Перейра добрался до Венеции, но вернулся в Голландию. Меир сохранил свою веру даже после обращения Саббатая в 1666 году. В 1672 году Меир уехал, снова в качестве эмиссара Хеврона, в Турцию. Некоторое время он оставался в Адрианополе, где поддерживал контакты с Саббатаем. Во время изгнания Саббатая в Албанию в 1673 году Меир вернулся в Газу, где остановился с Натаном и даже скопировал его сочинения для себя. Затем он снова отправился в Италию и с 1675 по 1678 год проживал в доме саббатианцев. Авраам Ровиго в Модена.[3] На протяжении своего пребывания в Италии Меир много делал для ободрения тех, кто верил в Саббатая Цви, и для распространения писаний Натана из Газы. В течение последних десяти лет своей жизни он был признан выдающимся ученым Хеврона.

Меир Рофе упорствовал в своей вере в саббатай еще долгое время после отступничества Саббатая и даже после смерти Саббатая.[4] Шолем также упоминает в нескольких местах переписку о саббатианских делах, которую он вел с Авраамом Ровиго между 1674 и 1678 годами, как очень важный источник для истории саббатейского движения.[5]

Рекомендации

  1. ^ Манассия бен Израэль; Генри Мешулан; Жерар Нахон (май 1987 г.). Надежда Израиля. Опубликовано для библиотеки Литтмана издательством Oxford University Press. п. 137. ISBN  978-0-19-710054-7. Получено 2 мая 2011.
  2. ^ Яари, Авраам. «Меир бен Шийя Рофе». Энциклопедия иудаики. Эд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник. 2-е изд. Vol. 13. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2007. 783-784. Виртуальная справочная библиотека Гейла. Интернет. 4 декабря 2013 г.
  3. ^ Шолем, Гершом, Саббатай Севи: мистический Мессия: 1626–1676 гг., Princeton University Press, Princeton, 1973, p. 887, говорится, что Меир Рофе из Хеврона покинул Палестину вместе с Натан из Газы в 1666 году, и что он был «членом близкого круга Натана в Адрианополе ...» И Натан, и Авраам Ровиго были известными каббалистами, как и отец Рофе, изучавший каббалу у Хайима Витала в Цфате, где родилась Рофе.
  4. ^ Шолем, Саббатай Севи, п. 888.
  5. ^ Шолем, Саббатай Севи, п. 771. Эта переписка была опубликована Исайей Тишби в Сефунот, III-IV (1960), стр. 71-130.