Минни Вотрен - Minnie Vautrin

Минни Вотрен
Родившийся27 сентября 1886 г.Отредактируйте это в Викиданных
Secor  Отредактируйте это в Викиданных
Умер14 мая 1941 г.Отредактируйте это в Викиданных (54 года)
Индианаполис  Отредактируйте это в Викиданных
Место отдыхаПасти  Отредактируйте это в Викиданных
Альма-матер
Род занятийМиссионер  Отредактируйте это в Викиданных
Работодатель

Вильгельмина "Минни" Вотрен (27 сентября 1886 - 14 мая 1941) Американец миссионер, дневник, педагог и президент Джинлинг Колледж. Она была христианским миссионером в Китае 28 лет. Она известна заботой и защитой целых десяти тысяч Китайский беженцы вовремя Нанкинская резня в Китае,[1] временами даже запрашивая у японских властей документы, пытаясь защитить мирных жителей, проживающих в ее колледже.

После пребывания в Нанкинской зоне безопасности с 1937 года, она вернулась в Соединенные Штаты в 1940 году в состоянии сильного стресса. В 1941 году она покончила жизнь самоубийством, все еще желая в своем дневнике вернуться к своей работе в Китае. Вотрен была посмертно награждена гербом синего нефрита от правительства Китая за ее жертвы во время Нанкинской резни.

биография

Вильгельмина Вотрен родилась в Секор, Иллинойс 27 сентября 1886 года Полине (урожденной Лор) и Эдмонду Луи Вотрену.[2] Ее отец Эдмонд, французский иммигрант из Lorraine, переехал в Пеория, Иллинойс в 1883 году он прошел обучение кузнечному делу у своего дяди, а затем переехал в Секор, где женился на Полине. Минни была вторым из троих детей пары; ее старший брат умер младенцем.[нужна цитата ]

Когда Минни было шесть лет, ее мать умерла по неустановленной причине. После этого Минни отправили в несколько разных приютов. Три года спустя суд разрешил ей вернуться домой к отцу, где она взяла на себя много домашних дел и преуспела в школе. Ее учительница, высоко оценивая работу Вотрена в школе, позже сказала, что «Минни была прирожденной ученицей ... Она могла преуспеть во всем, что пыталась, и была искренней христианкой».[3] После начальной школы Вотрен поступил в среднюю школу Секор. Во время учебы в старшей школе Вотрен работала на нескольких подработках, чтобы сэкономить на учебе, и была волонтером в местных церквях.[нужна цитата ]

Вотрена приняли в Государственный педагогический университет Иллинойса в Нормальный, Иллинойс в 1903 году. Из-за материального положения Вотрен несколько раз вынужден был откладывать учебу, чтобы работать. Когда она закончила учебу в 1907 году, она заняла первое место в своем классе из 93 учеников и выступила на церемонии вручения дипломов.[4] Она преподавала математику в средней школе Лероя, штат Иллинойс, прежде чем продолжить учебу в Университет Иллинойса. В университете Вотрен был президентом Студенческое волонтерское движение для зарубежных миссий. Окончила в 1912 г. спаситель своего класса с А.Б. в науке.[5] Пастор университета порекомендовал Вотрен рекрутерам Иностранного христианского миссионерского общества, которые попросили ее заменить учителя в Китае.[4] Ирис Чанг отмечает, что Вотрен была «высокой и красивой в молодости, с длинными темными волосами, она была жизнерадостной и популярной женщиной, которая привлекала множество поклонников», но которая решила, что вместо того, чтобы выйти замуж, она станет миссионером.[6]

Когда Вотрен получил этот запрос около В 1912 году христианские миссии в Китай при содействии таких групп, как Иностранное христианское миссионерское общество, начали процветать в результате договоров о прекращении Первая опиумная война (1840–42) и Вторая опиумная война (1863-65), который открыл китайские морские порты для христианства.[2] Хуа-лин Ху, один из биографов Вотрена и писатель Американская богиня при изнасиловании в Нанкине: Мужество Минни Вотрен, пишет, что «к 1914 году около шести тысяч молодых американцев отправились в зарубежные страны в качестве миссионеров, более одной трети из них в Китай».[3] Вотрен приняла просьбу Иностранного христианского миссионерского общества о создании школы для девочек в Китае, и когда ей было 26 лет, она поехала в Хофей создать среднюю школу для девочек Сан-Чинг. За время ее обучения в школе увеличилось количество учеников и добавилось отделение средней школы.[5] В Хофеи Вотрен также встретила своего будущего жениха, американского миссионера, имя которого неизвестно.

В 1918 году, проработав шесть лет в Китае, Минни вернулась в Соединенные Штаты в отпуск. Она поступила в Колумбийский университет в Нью-Йорке, чтобы получить степень магистра образования, которую она получила в 1919 году. Во время учебы в Колумбийском университете к Вотрен обратился учитель из Джинлинг Колледж, и его попросили служить президентом учреждения в течение одного года.[2] Колледж был третьим учебным заведением, основанным группой американских миссионеров, которые стремились «открыть четыре женских колледжа в Китае - по одному на севере, в центре, на западе и юге».[7] Вотрен отложил ее свадьбу на один год, чтобы в 1919 году стать исполняющим обязанности президента колледжа Джинлинг. Однако позже она разорвала помолвку и так и не вышла замуж.[8]

В колледже Джинлинг Вотрен решила продлить свое однолетнее соглашение. Она создала курсы по администрированию и управлению образованием, инновационную программу обучения студентов, а также занималась планированием и финансированием нового кампуса у Западных ворот Нанкина. В осеннем семестре 1922 года Вотрен организовал сбор средств на строительство начальной школы для 150 местных, в основном неграмотных детей, которые жили в домах недалеко от кампуса колледжа Джинлинг. Биограф Хуа-лин Ху пишет, что во время учебы в Джинлинг-колледже Минни «пыталась привести студентов к воплощению в духе девиза Джинлинга« изобильная жизнь », заставив их выйти из« башни из слоновой кости », чтобы увидеть и понять страдания бедных и побуждая их посвятить свою жизнь улучшению общества ".[8] Однако некоторые сотрудники и студенты колледжа не поддержали метод Вотрэн, которые сочли ее властной, консервативной и самодовольной.[7] Это может быть связано с ее «бдительным и вмешивающимся административным стилем».[7]

В 1926 году, после того, как Вотрен вернулся из краткого визита к своей семье в Америку, войска Северной экспедиции националистического правительства под командованием генерала Чан Кай-Ши захватили Нанкин.[8] Находясь в Нанкине, армия совершила Нанкинский инцидент, который включал разрушение и грабежи города и убийства местных жителей, а также иностранцев. Колледж Джинлинг не пострадал во время грабежа, а Вотрен спрятался на чердаке колледжа с несколькими другими, пока Чан Кай-ши Войска России находились в кампусе Джинлинга. Нанкинский инцидент помешал многим американским миссионерам служить в Китае, и многие покинули страну.[8]

Однако Вотрен остался в колледже Джинлинг и был его президентом до тех пор, пока китайское националистическое правительство не потребовало, чтобы во всех колледжах Китая были президенты по рождению. В сентябре 1928 года ее заменил выпускник школы Ginling, доктор Ву И-фан. В 1931 году Вотрен вернулась в Соединенные Штаты в отпуск, чтобы заботиться о своем стареющем отце. Она вернулась в Джинлинг в 1932 году. 21 июня 1937 года Вотрен получила известие о том, что ее отец, Эдмон, умер в возрасте 83 лет.[нужна цитата ]

Услышав о Инцидент на мосту Марко Поло В 1937 году Вотрен отменила запланированный на 1938 год отпуск и немедленно вернулась в Нанкин из Токио, чтобы защитить Джинлинг-колледж и его студентов.[2] Вотрен усиленно готовился к приближающейся японской армии. Она приняла меры для подготовки кампуса, отправив записи в Шанхай, закупила расходные материалы, проинструктировала студентов и преподавателей о мерах предосторожности, очистила и переоборудовала помещения в зданиях кампуса для хранения и убежища и приказала построить траншеи. Первый налет японской авиации на Нанкин произошел 14 апреля 1937 года. В результате налета американское посольство организовало эвакуацию американцев из города. В своем дневнике Вотрен написала, что чувствует себя обязанной остаться в Нанкине:

Я лично чувствую, что не могу уйти ... Мужчин не просят покидать свои корабли, когда они в опасности, а женщин не просят оставлять своих детей.

К сентябрю в кампусе осталось только трое студентов Ginling. Из-за финансовых затруднений заработная плата пятнадцати оставшихся преподавателей в Ginling College была уменьшена вдвое. Предвидя прямое нападение японцев на город, иностранцы, которые решили остаться в Нанкине, 15 ноября 1937 года организовали Международный комитет по зоне безопасности Нанкина (ICNSZ). Комитет обратился к правительствам Японии и Китая с просьбой обработать зону беженцев в Нанкине. как нейтральные, и обе страны согласились и предоставили нейтралитет ICNSZ. Японцы поставили одно условие на нейтралитет, требуя, чтобы нейтральная зона была аннулирована, если китайские военные были обнаружены в ней прячущимся.[2]

В первые несколько ночей после нападения японцев на город 850 беженцев прибыли в колледж Гинлинг, который был определен как один из двадцати пяти лагерей беженцев в Нанкине.[2] Когда Императорская армия Японии взял под полный контроль Нанкин в декабре 1937 г. она и другие иностранные граждане, в том числе Джон Рэйб, работал над защитой мирных жителей в Зона безопасности Нанкина. Джинлинг-колледж полностью выполнил свою роль убежища для беженцев, временами укрывая до 10 000 женщин в зданиях, рассчитанных на проживание от 200 до 300 человек.[2] В этот период Вотрен довольно часто записывала в дневник.[2] Одна из ее записей была молитвой:

О, Боже, возьми под контроль жестокие зверства солдат в Нанкине сегодня вечером, утешай убитых горем матерей и отцов, чьи невинные сыновья были застрелены сегодня, и охраняй молодых женщин и девочек в долгие мучительные часы этой ночи. Скоро наступит день, когда войн больше не будет. Когда придет Царство Твое, Твоя воля будет на земле, как на небе.

Когда все остальные лагеря беженцев закрылись 4 февраля 1938 года, большое количество женщин и детей снова искали убежище в колледже, и перепись населения в середине марта показала, что там проживали 3310 беженцев.[нужна цитата ] Вотрен патрулировал территорию кампуса и отражал вторжения японских солдат в колледж, а также спасал и заботился о беженцах. Она наблюдала за захоронением мертвых и приемом новорожденных, а также успешно разыскивала пропавших без вести мужей и сыновей. Для женщин, потерявших мужей, предоставлялись уроки производства или ремесел, чтобы они могли содержать себя.[9] По этой программе прошли обучение 100 женщин.[9]

Вотрен вспоминает войну в своем дневнике в 1937 году:

Наверное, нет преступления, которое не было бы совершено сегодня в этом городе. Прошлой ночью из языковой школы забрали тридцать девочек, а сегодня я слышал множество душераздирающих историй о девочках, которые прошлой ночью забрали из своих домов - одной из девочек было всего 12 лет. У людей отобрали еду, постельные принадлежности и деньги. … Я подозреваю, что каждый дом в городе открывали снова и снова и грабили. Сегодня ночью проезжал грузовик, в котором было восемь или десять девушек, и когда он проезжал, они кричали: «救命！ 救命 Jiuming! Jiuming!» - спасите наши жизни. Случайные выстрелы, которые мы слышим на холмах или на улице, заставляют нас осознать печальную судьбу какого-то человека - скорее всего, не солдата.

19 декабря:

В гневе мне хотелось, чтобы у меня была сила поразить их за их подлый труд. Как было бы стыдно японским женщинам, если бы они узнали эти ужасные сказки.[8]

В 1938 году она написала в своем дневнике, что с 18 декабря по 13 января ей приходилось неоднократно приходить в посольство Японии, чтобы получить прокламации, запрещающие японским солдатам совершать преступления в Гинлинге, потому что солдаты разорвали документы, прежде чем увезти женщин.[8]Ближе к концу службы в колледже Джинлинг Вотрен написала несколько статей, в которых не хватало ее прежней решимости и оптимизма. Среди них было 14 апреля 1940 года:

Я почти на исходе своей энергии. Не может больше продвигаться вперед и строить планы на работу, потому что со всех сторон, кажется, есть какие-то препятствия.

Весной 1940 года, страдая от сильного стресса, вероятно, из-за беспокойства за судьбу Джинлинг-колледжа и его студентов,[2] Вотрена сопровождал обратно в Соединенные Штаты коллега. После попытки самоубийства с помощью снотворного Вотрен, похоже, ненадолго поправился. Однако позже она покончила жизнь самоубийством, включив плита газовая в ее квартире в Индианаполис. Ей было 54 года.[10] Одна запись в ее дневнике, сделанная незадолго до ее смерти, свидетельствует о ее преданности Колледжу Джинлинг и народу Китая, которому она служила 28 лет. Христианин миссионер:

Если бы у меня было десять идеальных жизней, я бы отдал их Китаю.

Наследие

После войны Вотрен была посмертно награждена гербом Голубого нефрита от правительства Китая за ее жертвы во время Нанкинской резни. Ее работа по спасению жизней китайских мирных жителей во время резни описана в биографической книге. Американская богиня при изнасиловании в Нанкине, написанная историком Ху Хуа-Лином.[8] В документальном фильме 2007 г. Нанкин, Вотрен сыграла актриса Мэриэл Хемингуэй, который цитировал отрывки из дневника Вотрена.

В Мемориальный зал Нанкинской резни - это музей, построенный муниципальным правительством Нанкина, чтобы увековечить память 300 000 жертв нанкинской резни, выживших и тех, кто пытался защитить жителей Нанкина во время злодеяний. В музее есть памятник Минни Вотрен. Кроме того, есть статуя Вотрена в Женский колледж Цзиньлин, среди памятников другим некитайским людям, которые помогли защитить колледж и его жителей во время резни в Нанкине.[11]

В хардкор группа Hiretsukan чтит Вильгельмину Вотрен в своей песне Песня для Вильгельмины Вотрен на их записи 2005 года Конечные состояния.[12][13]

Другой

Она изображена в фильме Лу Чуана 2009 года. Город Жизни и Смерти. В 2009 году фильм о Джоне Рэбе Минни Вотрен заменена вымышленной Валери Дюпре из «Международного женского колледжа» в качестве важного члена комитета Зоны безопасности Нанкина. В Нанкин Реквием, роман 2011 года писателя китайского происхождения и профессора Бостонского университета Ха Джин, Ха пишет с точки зрения вымышленного помощника Вотрена по имени Анлинг Гао. Дневники Минни Вотрен послужили источником вдохновения для новеллы. 13 цветов Нанкина написано Гелинг Ян, которая легла в основу фильма 2011 года, Цветы войны (金陵 十三 釵; пиньинь: Цзиньлинь Шисан Чай), режиссер Чжан Имоу.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ван Марен, Джонатан. «Минни Вуатрин: женщина, которая не покинула Нанкин», Канадский центр биоэтических реформ, 20 апреля 2012 г.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Массер, К. «Независимое исследование в Нанкине, Китай» (PDF). Depthome.brooklyn.cuny.edu. Получено 2016-06-04.
  3. ^ а б Ху, Хуа-лин. Американская богиня при изнасиловании в Нанкине: Мужество Минни Вотрен. Карбондейл: издательство Южного Иллинойского университета, 2000, стр. 3.
  4. ^ а б Лу, Супин. "Вступление". Террор в Нанкине Минни Вотрен. Урбана: University of Chicago Press, 2008: xix.
  5. ^ а б Джеймс, Эдвард Т., изд. (1971). Известные американские женщины: 1607–1950 гг.. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0674627342. Получено 23 декабря, 2014.
  6. ^ Чанг, Ирис, Изнасилование Нанкина: Забытый холокост Второй мировой войны, Основные книги, филиал Perseus Books, L.L.C., 1997, стр. 130
  7. ^ а б c Фэн, Джин. Создание семейной саги: Джинлинг-колледж. Олбани: SUNY University Press, 2009, стр. 28.
  8. ^ а б c d е ж грамм Ху, Хуа-Лин, американская богиня изнасилования в Нанкине: Мужество Минни Вотрен. Издательство Южного Иллинойского университета, апрель 2000 г .; ISBN  0-8093-2303-6, с. 90, 95-96.
  9. ^ а б Вотрен, Минни; Шуй-фан, Цен; Хуалинг, Ху; Лянь-хун, Чжан (1937). Неустрашимые женщины Нанкина: военные дневники Минни Вотрен и Цен Шуй-фан. Карбондейл: Южный Иллинойс. п. 146.
  10. ^ Лу, Супин и Минни Вотрен, Террор в Нанкине Минни Вотрен: дневники и переписка, 1937-38 гг., 2008, University of Illinois Press. стр. xxvii-xxviii
  11. ^ "23 монумента миссионерской работы". Peace.maripo.com. Получено 2016-06-04.
  12. ^ "Интернет-архив Wayback Machine". 2008-04-01. Архивировано из оригинал 1 апреля 2008 г.. Получено 2012-10-12.
  13. ^ "Интернет-архив Wayback Machine". 2008-04-01. Архивировано из оригинал 1 апреля 2008 г.. Получено 2012-10-12.

Библиография

  • Чанг, Ирис, Похищение в Нанкине: забытый холокост Второй мировой войны, предисловие Уильяма К. Кирби. Пингвин США, 1998 год. ISBN  0-14-027744-7 (мягкая обложка)
  • Ху, Хуа-Лин, Американская богиня при изнасиловании в Нанкине: Мужество Минни Вотрен. Издательство Южного Иллинойского университета, 2000. ISBN  0-8093-2303-6
  • Лутц, Джесси Грегори. "Вотрен, Минни" Американская национальная биография (1999) https://doi.org/10.1093/anb/9780198606697.article.0900958
  • Комитет столетия Секора, "История Минни Вотрен", в Книга столетия Secor, 1857–1957, 1957
  • Трейдли, Мэри Босуорт. Это язвительное ликование (Монографии азиатского фольклора и общественной жизни) (1972)

Основные источники

  • Ху, Хуа-лин и Чжан Лянь-хун. Неустрашимые женщины Нанкина: военные дневники Минни Вотрен и Цен Шуй-фан (Издательство Южного Иллинойса, 2010 г.).
  • Вотрен, Минни. Террор в Нанкине Минни Вотрен: дневники и переписка, 1937-38 гг. (Издательство Иллинойсского университета, 2008 г.).

дальнейшее чтение

Романы о Нанкинской резне, вдохновленные Вотреном или с его участием:

  • Гэлбрейт, Дуглас (2006). Зима в Китае.
  • Кент, Кевин (2006). Нанкин, Издательство BookSurge. "Нанкин " ISBN  1-4196-1602-1

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Минни Вотрен
Минни Вотрен