Миссионерское сообщество - Missional community

А Миссионерское сообщество это группа людей размером с большую семью, объединенных Христианин сообщество вокруг общей службы и свидетель определенного района или сети отношений. Миссионерское сообщество существует только для того, чтобы подготавливать учеников Иисуса среди этих сетей или районов. Участники миссионерских сообществ находят свою изначальную идентичность «церковь» внутри миссионерского сообщества, а не более крупную богослужение или небольшая группа. По сути, эта группа людей становится сплоченной духовной семьей, выполняющей совместную миссию.[1]

Общие характеристики

Миссионерские сообщества (МС) предназначены для гибкого, местного выражения церкви, не зависящего от типичных церковных зданий или церковных служб. МС были описаны как «достаточно маленькие, чтобы заботиться, но достаточно большие, чтобы осмелиться».[2] Миссионерские сообщества могут называться другими именами, такими как Кластеры, Сообщества Го, Воплощенные Сообщества или Сообщества Формы Миссии. МС в первую очередь возглавляют миряне и "легкие и не требующие особого ухода"[3] и чаще всего встречаются 3–4 раза в месяц в рамках своей миссии. Миссионерские сообщества придают большое значение совместной жизни и выражают намерение увидеть, как те, на кого они влияют, решат начать следовать Иисус. С этой целью миссионерское сообщество часто будет расти и множиться в других МС. Миссионерские сообщества чаще всего объединяются в более крупные церковь сообщество, часто со многими другими миссионерскими сообществами.

В MC есть лидеры, которые в процессе распознавания определяют видение своей миссии, а затем приглашают людей присоединиться к ним в достижении этого конкретного контекста. Руководители МК несут ответственность перед лидерство церковной общины, как за то, что они делают, так и за то, как они это делают (то есть характер, а также задача). «Низкий контроль, высокая подотчетность» - это один из способов описать отношения между миссионерским сообществом и церковным корпусом и руководством. Алекс Авессалом так описывает фокус миссионерского сообщества:

Группа уравновешивает свои энергии между восходящим движением к Богу, внутренним движением к МС как месту идентичности и движением вовне, чтобы представить Христа в контексте их миссии. Когда они собираются, они выражают это творчески, что соответствует их контексту. Фактически, между группами будет большое разнообразие того, как это будет выглядеть, с разными лицами и голосами, которым будет дано место, чтобы сделать шаг вперед и внести свой вклад. Единственное «правило» - они не пытаются проводить воскресную церковную службу в миниатюре.[4]

Поскольку миссионерские сообщества должны возглавляться миряне, управление сообществом можно распределить по всей группе, чтобы не заставлять нескольких лидеров выполнять всю работу. Такое разделение работы - ключевой ингредиент и одно из главных преимуществ этих средних групп. Люди не подходят к этому как потребители а как участники. Хотя некоторые МС встречаются дома, многие из них нередко встречаются в контексте конкретной миссии, в которую они входят. (Например, MC обращается к бездомный встречался с бездомными на улице, а не пытался перебросить их на автобусе в другое место.)

Миссионерские сообщества часто имеют небольшие группы внутри более крупного тела, при этом лидеры малых групп несут ответственность перед лидерами миссионерских сообществ. Маленькие группы работают как места поддержки, вызова и близости, поскольку более широкое собрание МС слишком велико для общего обмена молитвенными просьбами и тому подобным. МС также будут периодически собираться вместе с более крупной церковью на так называемую праздничную службу. Обычно это время для общего поклонения, обучения, рассказов и переосмысления более широкого сообщества. Более крупный церковный орган определяет частоту проведения этих праздничных служб, от каждой недели до одного раза в месяц. В существующей церкви, в отличие от новой церкви, регулярные воскресные службы часто выполняют эту функцию, демонстрируя и празднуя то, что происходит в этой конкретной церкви в их миссионерских общинах.

Чаще всего, когда миссионерские сообщества достигают размера 30-40 человек, они начинают целенаправленно работать над созданием нового МС. Как и прежде, любой новый MC управляется присутствием подотчетных лидеров, которые искали Бога для ясного и конкретного видения миссии. Это может означать отправку двух лидеров для создания нового сообщества, возможно, небольшую группу рассылают массово, или даже половина группы остается с текущим MC, а другая половина начинает новое сообщество. Как бы ни увеличивалась группа, важным элементом является расширение досягаемости церкви в новом контексте.

История

Миссионерские сообщества возникли в Англия в середине 1990-х гг., в основном благодаря экспериментам церкви Сент-Томас, Крукс в Шеффилд. Хотя сначала с ними экспериментировали в центре города Лондон в конце 1980-х они стали более полноценными, когда Майк Брин стал старшим пастором церкви Святого Томаса. Шеффилд в 1994 году. Их описывали как умножающиеся миссионерские собрания и называли «кластерами». В центре внимания кластеров была группа христиан, действующих как сообщество вместе в миссии. Лидерам было предложено искать у Бога видение нового выражения церкви, и, с обучением и поддержкой, их можно было освободить, чтобы собрать команду и осуществить эту мечту.

По мере того, как Сент-Томас рос, многие MC были посажены в центре города. Церковь собиралась для воскресных торжеств в различных больших арендованных помещениях, в конечном итоге в огромном заброшенном ночном клубе Roxy, где Rolling Stones когда-то играл. В 1998 году, однако, всего за пару недель до этого здание было закрыто за нарушение правил пожарной безопасности, и церковь была вынуждена рассредоточиться по различным собраниям МС для воскресного богослужения. На то, чтобы найти новый постоянный дом, потребовался почти год - за это время количество присланных оригинальных MC увеличилось вдвое, и многие люди узнали об этом. Иисус в течение того года, когда церковь была вынуждена войти во весь город.

Постепенно истории о МС начали распространяться как по Великобритании, так и по Северной Европе, и все больше и больше церквей начали использовать эту церковную структуру. В 2004 году англиканская церковь выпустила отчет «Миссионерская церковь», в котором исследуется жизнеспособность и успех этого движения в англиканской церкви, включая предисловие архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса.[5] Кроме того, Европейская сеть по основанию церквей подхватила этот подход, и в результате были основаны сотни и сотни церквей. В период с 2006 по 2009 год в Европе было основано более 720 церквей.[6] Это был первый раз, когда это было сделано в Европейский церковная история.

В середине 2000-х годов эта модель церкви начала распространяться в США. Ранние пионеры этого движения, такие как Сообщество радости в Феникс, Аризона, Норманская общинная церковь в Нормане, Оклахома и Тринити Грейс в Нью-Йорк были одними из первых американских церквей, принявших эту структуру. Миссиологи такие как Эдди Гиббс в Фуллер семинария и Кент Хантер из Church Doctor Ministries начали руководить как существующими церквями, так и основатели церквей к Великобритания чтобы увидеть эти децентрализованные и воспроизводимые миссионерские сообщества.

Майк Брин, бывший старший пастор Св. Томаса Шеффилда, основавший миссионерские сообщества, переехал в Остров Паули, Южная Каролина а в 2008 году основал 3DM, коучинговую организацию, которая работает вместе с церквями разных размеров, чтобы помочь им перейти к этой модели миссионерства / ученичества. С появлением 3DM в США возрос интерес к этим сообществам среднего размера. В ноябре 2010 года Майк Брин и Алекс Абсалом опубликовали книгу под названием Создание миссионерских сообществ - Полевое руководство,[7] где они рассказали о своем опыте и подходе к миссионерским сообществам. В 2011 году Реджи МакНил, христианский автор бестселлеров, выпустил книгу, в которой подробно рассказывается о мировом росте миссионерских сообществ, под названием «Миссионерские сообщества: подъем постконгрегационалистской церкви». [8]

Поместные церкви, решившие осуществить этот переход, сильно различаются по церквям. деноминация, но наибольший процент участников этого движения в США в настоящее время Баптисты, Лютеране, Ассамблея Бога, Назарянин, Пресвитериане, Епископалы и внеконфессиональные церкви.[9]

В более широком смысле, даже термин «миссионерское сообщество» проникает в сознание евангелического мира Соединенных Штатов, когда была проведена первая крупномасштабная конференция, посвященная МС. Verge: Конференция миссионерского сообщества прошла в Остин, Техас 4–6 февраля 2010 г., билеты разошлись за несколько недель до конференции.[10] В 2011 году Verge объединилась с Exponential, крупнейшей конференцией основателей церквей, тема которой была «Миссионерские сообщества: открытие старых истин в новых парадигмах».[11] В 2012 году появление миссионерских сообществ продолжало занимать видное место на конференции Verge, а также расширять миссионерский трек на Exponential Conference и Sync Conference в Чарлстонском Южном университете.[12]

Сеть и подотчетность

Если МС обладают «низким контролем / высокой подотчетностью», то наличие церковной структуры, которая инвестирует в мирянских лидеров и наделяет их полномочиями, одновременно удерживая их подотчетными, имеет первостепенное значение. Пожалуй, наиболее широко используемые для этого автомобили называются Ученичество, которая представляет собой группу из 4–10 лидеров. Частота встреч этих групп различается в зависимости от каждой церкви, но в целом они встречаются не реже одного раза в месяц и не реже одного раза в неделю. Huddles - это место, где лидеров активно обучают в сообществе сверстников, где они несут ответственность за руководство своими группами со стороны своего лидера Huddle. Два основных вопроса Huddle: 1) Что такое Бог говорю вам? 2) Что вы собираетесь с этим делать?[4] Видя, что лидеры выполняют планы, которые они формируют, отвечая на оба этих вопроса, формируется культура как высокой поддержки, так и серьезного вызова. В течение определенного периода времени это позволяет лидерам развивать и поддерживать характер, навыки и духовную глубину, необходимые для руководства.

Поскольку церкви с миссионерскими сообществами имеют тенденцию быть гораздо более децентрализованными, чем большинство западных церквей, сеть этих собраний важна для единства и руководства более широкой церковью. Обычно старший Пастор будут группировать 4–10 лидеров, эти лидеры, в свою очередь, будут группировать 4–10 лидеров, которые, в свою очередь, будут сбивать в кучу лидеров, за которых они ответственны. По мере роста церкви, увеличения числа миссионерских сообществ и малых групп, по мере необходимости добавляются новые собрания. Что большинство церквей сочли полезным, так это согласованный ДНК в язык что все лидеры используют этот фильтр до своих различных групп. Чаще всего это язык LifeShapes, набора из 8 фигур, в которых воплощены учения и принципы Библия и Иисус, которые были созданы Майком Брином, когда миссионерские сообщества впервые были разработаны и отражены в его книге «Создание культуры ученичества».[13]

Типичная встреча

Формы миссионерских сообществ обладают огромной гибкостью, поскольку их намерение состоит в том, чтобы они были очень доступны для культуры, в которую они созданы. Они привязаны к трем основным жизненным отношениям - ВВЕРХ к Богу, ВНУТРИ к семье и друзьям, а ВНЕ - к более широкому обществу, которому они стремятся быть благословением. На практике МС довольно регулярно, хотя и немного, склонны к определенным вещам. различными способами в зависимости от контекста, в том числе:

  • Еда - идеально обедать вместе
  • Общение / смех / веселье
  • Разбивать хлеб / делиться Причастие
  • Рассказывание историй (т.е. свидетельство), особенно о том, за что люди благодарны Богу
  • Возносить хвалу и поклонение Богу
  • Предложение молитва для исцеления и пророческого ободрения для тех, кто особенно нуждается
  • Совместное изучение Священных Писаний, особенно из того, о чем Бог говорил лидеру (или тому, кто ведет эту часть) на прошлой неделе.
  • Молитесь за более широкое сообщество, к которому вы стремитесь, а также за свидетелей MC
  • Практическое планирование миссионерской деятельности

В дополнение к предоставлению этого списка, Алекс Авессалом комментирует: «Мы бы суммировали это как модель из 1 Коринфянам 11-14, которая кажется наиболее полным раскрытием того, как церковный ойкос [расширенная семья] будет встречаться и выражать свою совместную жизнь. Из того, что пишет Павел, также ясно, что эти собрания были организованы таким образом, чтобы люди, которые еще не были христианами, могли войти и быть встречены, не нарушая при этом всех планов ».[4]

Кроме того, миссионерское сообщество будет вместе выходить на определенную миссионерскую деятельность, чтобы служить и свидетельствовать своему месту призвания. Такие мероприятия должны быть регулярными и ритмичными, чтобы группа видела в этом неотъемлемую часть своей совместной жизни. Это должно быть не более «особенным», чем совместная трапеза или совместная молитва.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Информационный лист миссионерских сообществ» (PDF). Сообщества Сомы. Архивировано из оригинал (PDF) 26 мая 2012 г.. Получено 29 января, 2013.
  2. ^ Брин, Майк и Боб Хопкинс: кластеры. ACPI Press, 2008.
  3. ^ Брин, Майк и Боб Хопкинсы: Кластеры. ACPI Press, 2008. стр. 36
  4. ^ а б c Брин, Майк и Алекс Абсалом: Запуск миссионерских сообществ: полевое руководство. 3DM Press, 2010.
  5. ^ Крей, Грэм: Церковь в форме миссии: основание церквей и свежие выражения в меняющихся контекстах. Издательство Церковного Дома, 2004.
  6. ^ Отчет Европейской сети по основанию церквей (ECPN)
  7. ^ Сайт 3DM
  8. ^ МакНил, Реджи: Миссионерские сообщества: подъем постконгрегационалистской церкви. Jonesy-Bass Press, 2011.
  9. ^ История предоставлена ​​из личных интервью с Майком и Салли Брин, Алексом Абсаломом, Бобом и Мэри Хопкинс, Стивом Кокрамом и Джо Сакстон.
  10. ^ "Verge Network". Verge2010.org. Архивировано из оригинал 16 июля 2011 г.. Получено 17 марта, 2012.
  11. ^ "Орландо, Флорида". Экспоненциальная конференция. Получено 17 марта, 2012.
  12. ^ "Кампус министерств". Csuniv.edu. Получено 17 марта, 2012.[постоянная мертвая ссылка ]
  13. ^ Брин, Майк и Стив Кокрам: Формирование культуры ученичества. 3DM Press, 2009.

внешняя ссылка