Моральный авторитет - Moral authority

Моральный авторитет авторитет, основанный на принципах или фундаментальных истинах, которые не зависят от писаных или положительных законов. Таким образом, моральный авторитет требует существования истины и приверженности ей. Поскольку истина не меняется, принципы морального авторитета неизменны или неизменны, хотя применительно к индивидуальным обстоятельствам требования морального авторитета к действию могут варьироваться в зависимости от потребностей человеческой жизни. Эти принципы, которые могут иметь метафизический или религиозный характер, считаются нормативными для поведения, независимо от того, закреплены они или нет в писаных законах,[1] и даже если сообщество их игнорирует или нарушает.[2] Следовательно, авторитетность или сила морального авторитета применяется к совесть каждого человека, который волен действовать согласно или против его диктата.

Таким образом, моральный авторитет также определяется как «фундаментальные допущения, которые определяют наше восприятие мира».[3]

Характеристики

О человеке или группе людей, которые рассматриваются как носители таких принципов, но которые не имеют физической силы, чтобы навязать их против воли, говорится, что они обладают или являются моральным авторитетом. Примером может служить католическая церковь.[4]

В этом смысле моральный авторитет был определен как «способность убеждать других, каким должен быть мир», в отличие от эпистемического авторитета, «способность убеждать других в том, каков мир».[5]

Смена фокуса

Поскольку Эпоха Просвещения, традиционные источники морального авторитета, такие как церковь или государство, рассматриваются в западной культуре с растущим подозрением:[6] возможно, действительно все претензии к моральному авторитету.[7] Вместо гидов - артистов; вместо идеалов - стимуляция.[8]

Экспертиза, или альтернативно что Эммануэль Левинас назвал тиранией мнений,[9] или еще обращение к науке,[10] можно искать альтернативные источники морального авторитета; или может быть постмодерн отвращение ко всему великие повествования что могло бы обосновать такие рассказы [11] в пользу моральный релятивизм.

Если фигура все еще обладает некоторой степенью морального авторитета, это может быть в значительной степени связано с его модернистской сдержанностью, отсутствием догм и способностью сомневаться в себе.[12] - в отличие, например, от неоспоримого морального авторитета, веками приписываемого Вергилий как Норма Вивенди, т.е. норма жизни.[13]

В ответ на размывание источников морального авторитета, Поздняя современность также видел появление различных форм фундаментализм, от различных религиозных типов до рыночный фундаментализм.[14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Юридические определения: моральный авторитет
  2. ^ Ричард Норрис, Тимоти Ф. Седжвик, Дело всех верующих: размышления о лидерстве (Church Publishing, Inc., 2009 г. ISBN  978-1-59627119-7), п. 86
  3. ^ Джеймс Дэвисон Хантер, Культурные войны (Основные книги 1992 г. ISBN  978-0-46501534-4), п. 119
  4. ^ Полный текст Veritas Splendor, Английский перевод. Иоанн Павел II. 6 августа 1993 г.
  5. ^ Лабинджер, Джей А. (2009). "Индивидуальный или институциональный авторитет в науке?" (PDF). Традиции и открытия. Vol. 46 нет. 3. Общество Поланьи.
  6. ^ Сим, Стюарт, изд. (2011). Спутник Рутледжа в постмодернизме (3-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 219. ISBN  978-0-203-81320-1.
  7. ^ Стивенсон, Ниамх; Радтке, Х. Лотарингия; Jorna, R .; Стам, Х. Дж., Ред. (2003). Теоретическая психология: критический вклад. Конкорд, Канада: Публикации Университета Кэптус. п. 5. ISBN  1-55322-055-2.
  8. ^ Мосли, Иво, изд. (2000). Упущение: культура, политика и СМИ. Торвертон, Великобритания: Imprint Academic. п. 107. ISBN  0-907845-65-7.
  9. ^ Стивенсон, стр. 9
  10. ^ Браун, Теодор Л. (2009). Несовершенный оракул: эпистемический и моральный авторитет науки. Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 7. ISBN  978-0271035352.
  11. ^ Дурачок. 253
  12. ^ О'Донохью, Бернард, изд. (2009). Кембриджский компаньон Симуса Хини (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 11, 69. Дои:10.1017 / ccol9780521838825. ISBN  978-0-521-83882-5.
  13. ^ Тудо-Клейтон, Маргарет (1998). Джонсон, Шекспир и Вергилий в начале Нового времени. Издательство Кембриджского университета. С. 72–7. ISBN  0-521-58079-X.
  14. ^ Дурачок. 272