Наим Гилади - Naeim Giladi

Эта статья слишком полагается на Рекомендации к основные источники. Пожалуйста, улучшите это, добавив вторичные или третичные источники. (Октябрь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Наим Гилади
Наим Гилади
Родившийся	18 марта 1926 г. Хилла, Обязательный Ирак
Умер	6 марта 2010 г.[1] Королевы, Нью-Йорк
Супруг (а)	Рэйчел

Наим Гилади (иврит: נעים גלעדי‎, арабский: نعيم جلعدي) (18 марта 1926 г. - 6 марта 2010 г.) антисионистский Иракский еврей, автор автобиографической статьи и исторического анализа под названием «Евреи Ирака».^[2] Позже эта статья легла в основу его первоначального самоизданный книга Скандалы Бен-Гуриона: как Хагана и Моссад уничтожили евреев.

биография

Ранняя жизнь в Ираке

Гилади родился Наим Халаш (иврит: נעים חלסצ'י) 18 марта 1926 г. Иракский еврей семья и позже жили в Израиль и США.^[3]Гилади описывает свою семью как «большую и важную» семью по имени «Харун», которая поселилась в Ираке после Вавилонское изгнание. По словам Гилади, его семье принадлежало 50 000 акров (200 км²), посвященных рису, финикам и Арабские лошади. Позже они были вовлечены в закупку и очистку золота, и поэтому получили название «Халаши», что означает «Создатели чистых». Османский Турки, оккупировавшие Ирак в то время.^[2]

Он заявляет, что присоединился к подполью Сионист в 14 лет, без ведома родителей, и был вовлечен в подпольную деятельность. Он был арестован и заключен в тюрьму правительством Ирака в 1947 году, когда ему было 17 лет.^[2] За два года в Абу-Грейб тюрьме, он ожидал, что будет приговорен к смертной казни за контрабанду иракских евреев из страны в Иран, куда их затем доставили Израиль. Ему удалось сбежать из тюрьмы и отправиться в Израиль, прибыв туда в мае 1950 года.

Опыт в Израиле

Гилади сообщает, что при въезде в Израиль в 1950 году его «спросили, куда я хочу пойти и чем я хочу заниматься», и что он вызвался поехать туда. Дафна, сельское хозяйство кибуц в Галилее. Он рассказывает, что продержался всего несколько недель, потому что «новым иммигрантам дали самое худшее… еда была такой же, но это было единственное, что у всех было общего. Иммигранты - плохие сигареты, даже плохая зубная паста. Все. Я ушел ".^[2]

Покинув Дафну, Гилади отправился в Еврейское Агентство добиваться переназначения. Он говорит, что ему сказали пойти в аль-Мейдил, арабский город примерно в девяти милях от Газы, а теперь часть Ашкелон, который должен был быть преобразован в фермерское сообщество. Когда тамошние сотрудники бюро труда обнаружили, что он бегло говорит арабский, он рассказывает, что они поощряли его искать работу в канцелярии военного губернатора. Он говорит, что ему было поручено собрать подписи палестинских жителей аль-Медждила на нескольких правительственных бланках, в которых говорилось, что они добровольно уступают свои земли, чтобы перейти в Газы, в то время под Египетская оккупация. Он рассказывает, как за короткое время понял, что палестинцы, подписавшие такие документы, делали это под принуждением. Он утверждает, что им было отказано в праве доступа к своим сельскохозяйственным угодьям, и они поселились на небольшом участке, поэтому некоторые подписались просто, чтобы положить конец их агонии. Он написал: «Те палестинцы, которые не подписались на переводы, были взяты силой - их просто сажали в грузовики и бросали в Газе».^[2] Он оставил работу с отвращением и попытался найти работу в другом месте.

Гилади утверждает, что впоследствии ему было трудно найти работу из-за дискриминации арабских евреев. Он вспоминает, что, когда он прибыл в Израиль в мае 1950 года, в его иракском паспорте было его имя, написанное по-арабски и транслитерированный с использованием Латинский алфавит. Гилади утверждает, что, поскольку «англичане не могли уловить звук« кх »... он был передан просто как Klaski». На границе сотрудники иммиграционной службы Израиля нанесли то, что он называет «английской» версией своего имени, которая имела восточноевропейский, Ашкенази звук к нему. Гилади пишет, что «с одной стороны, эта« ошибка »была моим ключом к очень быстрому открытию того, как работает израильская кастовая система.^[2] Покинув аль-Мейдил, он сообщает, что писал письма, пытаясь найти государственную работу в другом месте, и получил много собеседований, но когда было обнаружено, что его лицо не соответствует его польскому / ашкеназскому имени, ему снова и снова отказывали, советовали. что «мы вам перезвоним». В конце концов, он изменил свое имя на «Гилади», которое, по его словам, было «близко к кодовому имени Гилад, которое он имел в сионистском подполье».^[2]

Когда он жил в Израиле, его взгляды на сионизм изменились. Он пишет, что он «разочаровался лично, разочаровался в институционализированном расизме, разочаровался в том, что я начал узнавать о жестокостях сионизма. Главный интерес Израиля к евреям из исламских стран заключался в поставке дешевой рабочей силы, особенно для фермы. работа, которая была ниже урбанизированных восточноевропейских евреев. Бен-Гурион нуждались в «восточных» евреях для обработки тысяч акров земли, оставленных палестинцами, изгнанными израильскими войсками в 1948 году ».^[2]

Гилади рассказывает, что он стал политизированным после опыта в штаб-квартире Социалистической / Сионистской партии. Он получил письмо с просьбой помочь с их арабской газетой, и когда он появился в штаб-квартире и попытался показать им письмо, ему снисходительно сказали явиться в «Департамент по делам евреев из исламских стран» от многих людей, которые даже не посмотрел на его письмо, чтобы понять, почему его пригласили. Он говорит, что ему «отвращение и гнев. Либо я член партии, либо нет. У меня другая идеология или другая политика, потому что я арабский еврей? Это сегрегация, - подумал я, как негры. «Департамент. Я повернулся и вышел. Это было началом моих открытых протестов. В том же году я организовал в Ашкелоне демонстрацию против расистской политики Бен-Гуриона, на которую вышли 10 000 человек».^[2]

После службы в израильской армии между 1967 и 1970 годами, Гилади активно участвовал в Израильские черные пантеры движение.

Жизнь в США

В 1980-х он уехал из Израиля в Нью-Йорк.^[4] В США он написал автобиографический отчет и исторический анализ сионистских проступков в Ираке, Палестине, а затем и в Израиле в статье под названием «Евреи Ирака».^[2] Позже эта статья легла в основу его первоначального самоизданный книга Скандал Бен-Гуриона: как Хагана и Моссад уничтожили евреев.

Он умер 6 марта 2010 года в реабилитационном центре в Нью-Йорке после продолжительной болезни и был похоронен в соответствии с еврейскими традициями. Еврейская ассоциация свободных захоронений.^[1]

Полемика

Антисионизм

Гилади имеет твердые взгляды на сионизм и его негативные последствия, и его статья начинается следующим отрывком: «Я пишу эту статью по той же причине, по которой я написал свою книгу: чтобы рассказать американскому народу, и особенно Американские евреи, что евреи из Исламский земли не эмигрировать охотно в Израиль; что, чтобы заставить их уйти, евреи убивали евреев; и что, чтобы выиграть время для конфискации еще большего количества арабских земель, евреи во многих случаях отвергали подлинные мирные инициативы своих арабских соседей. Я пишу о том, что первый премьер-министр Израиля назвал «жестоким сионизмом». Я пишу об этом, потому что я был частью этого ».

Позиция Гилади о том, что 1950–1951 Взрывы в Багдаде были «совершены сионистскими агентами для того, чтобы вызвать страх среди евреев и тем самым способствовать их исходу в Израиль», - разделяют ряд антисионистских авторов, включая Израильские черные пантеры (1975), Дэвид Хёрст (1977), Уилбур Крейн Эвеланд (1980), Ури Авнери (1988), Элла Шохат (1986), Аббас Шиблак (1986), Марион Вольфсон (1980) и Рафаэль Шапиро (1984).^[5] В своей статье Гилади отмечает, что к такому же выводу пришли Уилбур Крейн Эвеланд, бывший старший офицер Центральное Разведывательное Управление (ЦРУ), который изложил это утверждение в своей книге «Веревки из песка».^[2]

С другой стороны, историк Моше Гат утверждает, что между бомбардировками и исходом еврейских беженцев не было прямой связи. Гат ставит под сомнение вину предполагаемых еврейских бомбардировщиков, которые были признаны иракским судом виновными в совершении одного из взрывов. Он ссылается на слух о том, что офицер иракской армии-христианина, "известный своими антиеврейскими взглядами", был первоначально арестован за это преступление, но, очевидно, не получил обвинения, несмотря на большое количество взрывчатых материалов, аналогичных тем, которые использовались во время более раннего взрыва синагоги, которые предположительно были найдено в его доме. Он далее цитирует долгую историю антиеврейских инцидентов, связанных с бросанием бомб в Ираке.^[5]

Современные израильские чиновники и в основном Мордехай Бен Порат и Шломо Гилель видные деятели иракского сионистского подполья категорически отвергают обвинения. Внутреннее расследование, проведенное в Израиле в 1960 году, не нашло доказательств приказа о совершении такого нападения. Были предложены более возможные ответственные стороны, такие как иракский УУР и мусульманское братство.

Тем не менее, в любом случае имеется мало окончательных доказательств. Исследователь иудаизма Филип Мендес предполагает, что «поэтому остается открытым вопрос о том, кто несет ответственность за взрывы», утверждая, что «воспоминания и интерпретации событий подверглись дальнейшему влиянию и искажению из-за досадной дискриминации, с которой столкнулись многие иракские евреи. по прибытии в Израиль (Black Panthers 1975: 132–133; Shohat 1988; Swirski 1989; Massad 1996) ». Однако он говорит, что Гат «убедительно» утверждает, что «между взрывами и исходом не было прямой связи».^[5]

Историк доктор Йосеф Меир, известный иракский сионистский подпольщик, в своей опровержающей статье утверждает, что, хотя существует прямая связь, виновниками являются иракское правительство или арабские националисты. Он указывает на тот факт, что указанные взрывы произошли после того, как истек срок действия закона 1950 года о лишении гражданства, и поэтому евреи не могли зарегистрироваться для выезда. Он также отмечает, что двум повешенным сионистским боевикам были предъявлены обвинения не во взрыве масуда шемтова, а в трех не связанных между собой взрывах, которые произошли позже. С другой стороны, он перечисляет мотивы правительства и давление, которое оно оказывало на «Ближний Восток» (компанию, осуществляющую авиаперевозки). Критика Йосефа Меира указывает на косвенные доказательства того, что у сионистского движения не было мотива, в то время как иракское правительство и арабские националисты имели, и обвиняет Гилади в намеренном сокрытии этой информации, называя это «очевидной попыткой ввести читателей в заблуждение».^[6]

Гилади также упоминает Мордехай Бен Порат, бывший израильский депутат Кнессета и член кабинета министров, который был ключевой фигурой в сионистском подполье, как один из иракских следователей назвал одной из фигур, ответственных за взрывы, в книге под названием Яд сионистской гадюки. Бен-Порат был одним из нескольких израильских тайных Моссад агенты, задержанные в Багдаде после взрыва; он смог избежать залога и бежать в Израиль.^[7] Мордехай Бен-Порат решительно отверг это утверждение, которое он характеризует как сродни «кровавому навету», и которое побудило его написать свою книгу 1998 года «В Багдад и обратно».^[8] В нем Мордехай утверждает, что ложное обвинение было выдвинуто против него в штаб-квартире полиции Ирака.^[8] Дело также стало предметом судебного процесса по борьбе с клеветой Беном Поратом против журналиста, опубликовавшего обвинения Гилади. Иск был урегулирован во внесудебном порядке: журналист принес извинения.^[9]

За свою книгу 2006 года Занятые умы, Британский журналист Артур Неслен взял интервью у Иегуды Таджара, агента Моссада, который провел десять лет из 25-летнего тюремного заключения в Ираке после того, как был осужден за взрывы. Таджар настаивает на том, что, хотя его камера под прикрытием была готова к таким действиям, на самом деле они этого не сделали. Он утверждает, что настоящие взрывы были делом рук мусульманское братство. Однако после ареста нескольких членов ячейки те, кто все еще находился на свободе, осуществили другие взрывы с применением гранат, пытаясь показать невиновность арестованных.^[10]

Статью Гилади регулярно цитируют антисионисты, в том числе еврейские антисионисты, которые заявляют, что сионизм оказывает негативное влияние на евреев.^[11][12]

Гилади также придерживается неоднозначной позиции в отношении Фархуд, утверждая, что британцы несут основную ответственность, поскольку они спровоцировали это событие, чтобы очернить образ Рашид Али правительство.^[2]

Баннер на обложке: «Эта книга запрещена в Израиле и США»

Обложка книги Гилади.

В 2003 году Dandelion Books опубликовали второе издание книги Гилада. Книга отмечена баннером с надписью «Запрещено в Израиле и США». В сопроводительном пресс-релизе к книге говорится: «Запрещено в Израиле и Соединенных Штатах… Dandelion Books, быстро ставшая известной своими« книгами без цензуры и неограниченной художественной литературой », только что выпустила исправленное издание этой весьма противоречивой книги.^[13] Подробности прямого запрета, введенного правительством США или Израиля, не предоставлены ни автором, ни издателем.^{[нужна цитата ]}

В предисловии к книге Гилади пишет, что он не представил рукопись в Израиле, опасаясь возмездия. «Раньше, - писал он, - можно было издать книгу в Израиле, требовалось разрешение цензоров ... Когда я собирался написать и издать эту книгу, двое моих коллег и известные израильские журналисты (Максим Гилан и Самуэль Мур) были арестованы и заключены в тюрьму за разоблачение причастности израильской тайной полиции ... к похищению в Париже Мехди Бен Барка ..., обвинен в преступлениях против национальной безопасности и ... заключен в тюрьму на шесть месяцев. Более того, израильским СМИ заткнули рот, и им не разрешили даже упомянуть об аресте двух журналистов. Если бы власти пожелали, двое мужчин провели бы в тюрьме до конца своих дней ".^[14][15]

Также в предисловии Гилади пишет, что после эмиграции в Соединенные Штаты в 1980 году он нашел несколько издателей, заинтересованных в публикации его работ. Он говорит, что отказался публиковать, потому что все заинтересованные издатели хотели сохранить за собой право редакционного контроля над готовой рукописью, а он не хотел соглашаться с этим. Через двенадцать лет после прибытия в США он самостоятельно опубликовал статью, заплатив 60 000 долларов, что, по его словам, было почти всей выручкой от продажи его израильской собственности.^{[нужна цитата ]}

Рекомендации