Новая филология - New Philology

Новая филология обычно относится к ветви мексиканского этноистория и филология который использует тексты на родном языке колониальной эпохи, написанные индейцами, для построения истории с точки зрения коренных народов. Название «Новая филология» было придумано Джеймс Локхарт чтобы описать работу, которую он, его аспиранты и научные сотрудники в области истории, антропологии и лингвистики проводили с середины 1970-х годов.[1] Локхарт опубликовал множество эссе, раскрывающих концепцию и содержание Новой Филологии и Мэтью Рестолл опубликовал его описание в Обзор латиноамериканских исследований.[2] Методы Новой Филологии также применялись в других дисциплинах, таких как европейские средневековый исследования.[3]

Историческое развитие

Локхарт обсуждает филологию и, в частности, новую филологию в эссе для сборника эссе, размещенного в цифровом формате в Университете Орегона.[4] По его мнению, новая филология была построена на основе старой, которая фокусировалась на внимательном чтении текстов и привела к созданию сборников печатной документации. Важный мексиканский филолог XIX века был Хоакин Гарсия Икасбальсета. В Мексике и Латинской Америке ученые девятнадцатого века добывали в испанских архивах колониальную документацию по своей национальной истории. Особенностью Новой филологии является то, что публикация текстов коренных народов на языке оригинала с переводами и вступлениями была стандартной. Часто сначала появлялись переведенные тексты, а за ними следовала отдельная научная монография, анализирующая тексты. Их следует рассматривать как две части одной и той же научной публикации. Многие ученые, работавшие в Новой филологии, сделали это до того, как она получила это название. Особенно ценными онлайн-публикациями являются эссе, в которых отдельные ученые обсуждают процесс и продукт перевода и публикации документации на конкретном родном языке.[5]

Новая филология разрабатывалась с 1970-х годов и позже на основе работ предыдущего поколения ученых, в первую очередь историков. Чарльз Гибсон, чей Ацтеки под властью Испании (1964)[6] и его ранее Тласкала в шестнадцатом веке (1952)[7] были крупными научными достижениями, поместив ацтеков колониальной эпохи (сейчас их чаще называют Науа ) в центре исторического анализа. Ведущей фигурой в становлении Нового Филологического историографического подхода была Джеймс Локхарт которые в начале 1970-х начали изучать науатль и изучать местные источники в Язык науатль. Его magnum opus был опубликован в 1992 году. Науа после завоевания.,[8] который включил и расширил его собственные работы и работы других.

Ранний и важный текст в этом ключе был Науатль в средние годы (1976), опубликованный Локкартом и лингвистом из Техасского университета. Фрэнсис Карттунен.[9] Важное значение для ранней истории Новой Филологии имело также издание За пределами кодексов (1976), ссылаясь на существование текстов на родном языке, отличных от формальных, называемых кодексами.[10] Артур Дж. О. Андерсон, ведущий деятель мезоамериканской этноистории за сотрудничество с Чарльз Диббл в публикации английского перевода Флорентийский кодекс Францисканец Бернардино де Саагун, участвовал в этом раннем проекте публикации колониальных документов местного уровня.

В середине 1970-х Локхарт стал наставником докторантов истории в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, которые выучили науатль и начали исследование документации конкретного региона на науатле. Сара Клайн была первой, кто защитил диссертацию в 1981 году на основе этих источников местного уровня, набора из 60 завещаний из центральной мексиканской индийской политики или альтепетль из Culhuacán.[11][12][13] В 1993 году Клайн также опубликовал ряд ранних переписей населения науатль на местном уровне в Куэрнаваке, поскольку Книга Дани, а также анализ всех трех томов в дополнение к существующему изданному корпусу.[14][15][16] В этом первом поколении Роберт Хаскетт исследовал тексты науатля о колониальной Куэрнаваке, а позже также публиковал тексты по исконным названиям.[17][18] Сьюзен Шредер изучила богатые тексты, созданные историком науа семнадцатого века Чимальпахином, в результате чего появилось несколько публикаций. [19][20][21][22] Наибольшее количество документов коренных народов местного уровня, таких как завещания и счета купли-продажи, находится на науатле, в результате чего науатль имеет самый большой набор опубликованных наборов документов и монографических научных исследований. Диссертация Ребекки Хорн о койоакане и более поздняя монография Stanford University Press показали множественные связи между науа и испанцами.[23][24] Хорн также работал младшим редактором серии исследований науатля Латиноамериканского центра UCLA.

Некоторые позже докторанты Калифорнийского университета в Локхарте, в частности Мэтью Рестолл и Кевин Террачиано сначала выучил науатль, а затем другие языки коренных народов Месоамерики (микстекский и юкатекский майя), которые имели значительный корпус документов на этом языке. За диссертацией Рестолла в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе 1995 года «Мир Ка: Юкатекское общество майя после завоевания» последовала его публикация в 1995 году, посвященная сборнику завещаний восемнадцатого века.[25] и кульминацией его монографии Stanford University Press, Мир майя: культура и общество Юкатека, 1550-1850 гг.[26][27] Диссертация Террачиано о микстеках штата Оахака в 1994 г. История udzahui: письмо и культура Mixtec в колониальной Оахаке последовала его монография 2001 г. Микстеки колониальной Оахаки: история udzahui.[28] И Террачиано, и Ресталл пересмотрели названия своих диссертаций в опубликованных монографиях, чтобы читатели лучше узнали предмет публикации; Клайн использовала слово «ацтеки» в названии своей монографии о Кулуакане, а не «науа», которое в 1980-х годах не имело особой ценности даже среди специалистов по латиноамериканским культурам.

Лорен Ламберт Дженнингс явно применила методы Новой Филологии к изучению текстов европейских песен, цитируя их «центральную предпосылку [как] идею, что кодекс не просто нейтральный контейнер для своих текстов ». Она продолжила, сказав, что новые филологи и исследователи« текстуальных культур »« постулируют, что значение произведения (литературное и культурное) определяется всей матрицей рукописи - ее физической формой, содержанием , писец (и), читатели и история ".[29]

Работает в хронологическом порядке

  • 1976. Науатль в средние годы: явления языкового контакта в текстах колониального периода, Фрэнсис Карттунен И Джеймс Локхарт, Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния. ISBN  978-0520095618
  • 1976. За пределами кодексов Артур Дж. Андерсон, Фрэнсис Бердан и Джеймс Локхарт, Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520029743
  • 1983. Azteckischer Zensus, Zur indianischen Wirtschaft und Gesellschaft im Marquesado um 1540: Aus dem "Libro de Tributos" (Col. Ant. Ms. 551) im Archivo Historico, Мексика. 2 тт. Эйке Хинц, Клодин Хартау и Мари Луиза Хейманн-Кенен, ред. Ганновер.
  • 1984. Заветы Кулуакана. S.L. Клайн и Мигель Леон-Портилья (Ред.) UCLA Latin American Centre, Nahuatl Studies Series, vol. 1. ISBN  0-87903-502-1
  • 1986. Колониальный Кулуакан, 1580-1600: Социальная история ацтекского города, С.Л. Клайн, Нью-Мексико: Университет Нью-Мексико Press. Электронная книга ACLS Humanities 2008. ISBN  978-1597406642
  • 1986. Tlaxcalan Actas: Сборник записей Кабильдо из Тласкалы (1545-1627) Джеймс Локхарт, Фрэнсис Бердан и Артур Дж. Андерсон. 1986. Университет штата Юта Press. ISBN  978-0874802535
  • 1989. Скользкая земля: христианский моральный диалог в Мексике шестнадцатого века. Луиза М. Буркхарт. Университет Аризоны Press. ISBN  978-0816510887
  • 1991. Науа и испанцы: история и филология Центральной Мексики после завоевания, Джеймс Локхарт, Издательство Стэнфордского университета и Публикации Латиноамериканского центра UCLA. ISBN  978-0804719544
  • 1991. Чимальпахин и королевства Чалко, Сьюзан Шредер, Тусон: University of Arizona Press. ISBN  978-0816511822
  • 1991. Коренные правители: этноистория правительства индийского города в колониальной Куэрнаваке, Роберт Хэскетт, Университет Нью-Мексико. ISBN  978-0826312877
  • 1992. Науа после завоевания: социальная и культурная история индейцев Центральной Мексики, шестнадцатый-восемнадцатый века, Джеймс Локхарт, Stanford University Press. ISBN  978-0804723176
  • 1993. Мы, люди здесь: рассказы науатля о завоевании Мексики, Джеймс Локхарт. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-1592446810
  • 1993. Книга даров: переписи населения науатля начала шестнадцатого века из Морелоса. С. Л. Клайн, Museo de Antropología e Historia, Archivo Histórico Colección Antigua, vol. 549. Публикации Латиноамериканского центра UCLA. ISBN  0-87903-082-8
  • 1995. Жизнь и смерть в сообществе майя: Иксильские Заветы 1760-х годов. Мэтью Рестолл. Ланкастер, Калифорния: Лабиринтос ISBN  978-0911437317
  • 1995. Право и трансформация ацтекской культуры, 1500-1700 гг.. Сьюзан Келлог. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0806136851
  • 1997. Индийские женщины ранней Мексики Сьюзан Шредер, Стефани Вуд и Роберт Хэскетт (редакторы), Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0806129600
  • 1997. Мир майя: культура и общество Юкатека, 1550-1850 гг.. Мэтью Рестолл. Stanford University Press. ISBN  978-0804736589
  • 1997. Кодекс Чимальпахин: общество и политика в Мексике - Теночтитлан, Тлателолко, Тескоко, Кульуакан и другие науа Альтетпетль в Центральной Мексике. Доминго де Сан Антон Мунон Чимальпахин Куаутлехуанцин, Артур Дж. О. Андерсон, Сьюзан Шредер, Уэйн Рувет. Норман: Университет Оклахомы Пресс. 2 тт. ISBN  978-0806154145 ISBN  978-0806129501
  • 1997. Постконкисты Койоакан: науа-испанские отношения в долине Мексики. Ребекка Хорн. Stanford University Press. ISBN  978-0804727730
  • 1998. Мертвые раздачи: заветы коренных народов колониальной Мексики и Анд. Сьюзан Келлог и Мэтью Рестолл, ред. Университет Оклахомы Пресс.
  • 2000. От богини луны к девственницам: колонизация сексуального влечения юкатекских майя. Пит Сигал. Техасский университет Press.
  • 2001. Сальтильо, 1700-1810: город и регион на севере Мексики. Лесли Оффатт, Университет Аризоны Press. ISBN  978-0816521647
  • 2001. Миштеки колониальной Оахаки: история udzahui, шестнадцатый-восемнадцатый века. Кевин Террачано. 2001, Stanford University Press. ISBN  978-0804751049
  • 2002. Написанный науатль: уроки древнего письменного науатля с многочисленными примерами и текстами. Stanford University Press.
  • 2003. Рестолл, Мэтью, "История новой филологии и новой филологии в истории", Обзор латиноамериканских исследований - Volume 38, Number 1, 2003, pp. 113–134.
  • 2003. Трансцендентное завоевание: виды науа на испанскую колониальную Мексику, Стефани Вуд. 2003, Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0806143033
  • 2004. Театр Науатль. Барри Д. Селл, Луиза М. Буркхарт, Грегори Спира и Мигель Леон-Портилья. Университет Оклахомы Пресс 2004.
  • 2005. Мезоамериканские голоса: письменности на родном языке из колониальной Мексики, Оахаки, Юкатана и Гватемалы, Мэтью Рестолл, Лиза Соуза и Кевин Террачано. 2005. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521012218
  • 2005. Видения рая: исконные титулы и мезоамериканская история в Куэрнаваке, Роберт Хэскетт, 2005, Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0806135861
  • 2006. Летопись своего времени: Дон Доминго де Сан Антон Муньон Чимальпахин Квахтлеуанцин, Джеймс Локхарт, Сьюзан Шредер и Дорис Намала. Stanford University Press. ISBN  978-0804754545
  • 2007. Заветы Толуки, Катерина Пиццигони. 2007. Издательство Стэнфордского университета и публикации Латиноамериканского центра UCLA. ISBN  978-0804756075
  • 2007. Источники и методы изучения постконкистовой мезоамериканской этноистории, Джеймс Локхарт, Лиза Соуза и Стефани Вуд (редакторы), предварительная версия, организованная Wired Humanities Project в Университете Орегона (2007). [10]
  • 2008. Искусство быть посредником: коренные посредники, индийская идентичность и местное правление в колониальном Оахаке. Янна Яннакакис. Издательство Университета Дьюка.
  • 2009. Здесь в этом году: науатль семнадцатого века в долине Тласкала-Пуэбла. Камилла Таунсенд, изд. Stanford University Press. ISBN  978-0804763790
  • 2010. Завоевание Чимальпахина: переписывание историком науа романа Франсиско Лопеса де Гомары «Завоевание Мексики». Доминго де Сан Антон Муньон Чимальпахин Куаутлеуанцин, Сьюзан Шредер, Дэвид Таваес, Кристиан Роа де ла Каррера. 2010. Stanford University Press. ISBN  978-0804769488
  • 2010. Чудеса коренных народов: власть науа в колониальной Мексике. Эдвард В. Осовски. Университет Аризоны Press.
  • 2012. Жизнь внутри: местное общество коренных народов в долине Толука в Мексике, 1650-1800 гг. Катерина Пиццигони. Stanford University Press. ISBN  978-0804781374
  • 2012. Язык Империи, Quotidian язык: Использование науатля в Новой Испании. Роберт С. Шваллер. Издательство Duke University Press 2012.
  • 2013. Католицизм науа и майя: тексты и религия в центральной колониальной Мексике и на Юкатане. Stanford University Press.
  • 2014. Переводы христианства: религиозные тексты науатля и майя. Издательство Пенсильванского государственного университета.
  • 2014. Образованные: интеллектуалы науа в послевоенной Мексике. Келли С. Макдонаф. Университет Аризоны Press.
  • 2014. Интеллектуалы коренных народов: знания, власть и колониальная культура в Мексике и Андах. Габриэла Рамос и Янна Яннакакис, ред. Издательство Университета Дьюка.
  • 2016. Ацтеки на пороге независимости: создатели культуры науа в Центральной Мексике, 1799-1832 гг.. Мириам Мелтон-Вильянуэва. Университет Аризоны Press ISBN  9780816533534
  • 2017. Женщина, превратившаяся в ягуара, и другие рассказы коренных женщин в архивах колониальной Мексики. Лиза Соуза. Stanford University Press. ISBN  97-81503601116

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеймс Локхарт "Чарльз Гибсон и Этноистория постконвестнической Центральной Мексики »в Науа и испанцы: история и филология Центральной Мексики после завоевания. Stanford University Press и UCLA Latin American Studies, vol. 76. 1991, с. 178
  2. ^ Рестолл, Мэтью, "История новой филологии и новой филологии в истории", Обзор латиноамериканских исследований - Том 38, номер 1, 2003 г., стр.113–134.
  3. ^ М. Дж. Дрисколл "Слова на странице: Мысли о филологии, старое и новое. ", в: Создание средневековой саги: версии, вариативность и редакционные интерпретации древнескандинавской литературы саг, под редакцией Джуди Куинн и Эмили Летбридж. Сидданский университетфлаг, Оденсе, 2010, с. 85–102.
  4. ^ «Введение: предыстория и курс новой филологии» Источники и методы изучения постконкисты Мезоамериканец Этноистория, Предварительная версия, организованная проектом Wired Humanities в Университете Орегона (2007 г.). [1]
  5. ^ Предварительная версия, организованная проектом Wired Humanities в Университете Орегона (2007 г.). [2]
  6. ^ Ацтеки под властью Испании> Чарльз Гибсон, 1964 Stanford University Press
  7. ^ Тласкала в шестнадцатом веке Чарльз Гибсон, 1952 г. Издательство Йельского университета
  8. ^ Науа после завоевания: социальная и культурная история индейцев Центральной Мексики, шестнадцатый-восемнадцатый века, Джеймс Локхарт, 1992. Издательство Стэнфордского университета.
  9. ^ Науатль в средние годы: явления языкового контакта в текстах колониального периода, Фрэнсис Карттунен и Джеймс Локхарт, 1976, Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния.
  10. ^ За пределами кодексов Артур Дж. О. Андерсон, Фрэнсис Бердан и Джеймс Локхарт, 1976. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  11. ^ Заветы Кулуакана. S.L. Клайн и Мигель Леон-Портилья (ред.) 1984. Серия исследований Латиноамериканского центра UCLA на науатле, том. 1.
  12. ^ Колониальный Кулуакан, 1580-1600: Социальная история ацтекского города, С.Л. Клайн, 1986. Нью-Мексико: Университет Нью-Мексико Press.
  13. ^ "Заветы Кулуакана, Сара Клайн. Источники и методы изучения постконкистовой мезоамериканской этноистории [3]
  14. ^ Книга дани: переписи населения науатля начала шестнадцатого века из Морелоса. С. Л. Клайн, 1993, Museo de Antropología e Historia, Archivo Histórico Collección Antigua, vol. 549. Публикации Латиноамериканского центра UCLA.
  15. ^ "Книга Дани", Сара Клайн, Источники и методы изучения постконкистовой мезоамериканской этноистории [4]
  16. ^ Azteckischer Zensus, Zur indianischen Wirtschaft und Gesellschaft im Marquesado um 1540: Aus dem "Libro de Tributos" (Col. Ant. Ms. 551) im Archivo Historico, Мексика. 2 тт. Эйке Хинц, Клодин Хартау и Мари Луиза Хейманн-Кенен, ред. 1983. Ганновер.
  17. ^ Коренные правители: этноистория правительства индийского города в колониальной Куэрнаваке, Роберт Хэскетт, 1991, Университет Нью-Мексико.
  18. ^ «Исконные титулы», Роберт Хэскетт. Источники и методы изучения постконкистовой мезоамериканской этноистории [5]
  19. ^ Чимальпахин и королевства Чалко, 1991, Susan Schroeder, Tucson: University of Arizona Press.
  20. ^ Кодекс Чимальпахин: общество и политика в Мексике - Теночтитлан, Тлателолко, Тескоко, Кульуакан и другие науа Альтетпетль в Центральной Мексике. Доминго де Сан Антон Мунон Чимальпахин Куаутлехуанцин, Артур Дж. О. Андерсон, Сьюзан Шредер, Уэйн Рувет. 1997. Norman: University of Oklahoma Press
  21. ^ Летопись его времени: Дон Доминго де Сан Антон Мунон Чимальпахин КвахтлеуанцинДжеймс Локхарт, Сьюзан Шредер и Дорис Намала.
  22. ^ «Анналы Чимальпахина», Сьюзен Шредер. Источники и методы изучения постконкистовой мезоамериканской этноистории[6]
  23. ^ Постконкисты Койоакан: науа-испанские отношения в долине Мексики. Ребекка Хорн, 1997. Издательство Стэнфордского университета.
  24. ^ "Науатль и испанские источники койоакана", Ребекка Хорн. Источники и методы изучения постконкистовой мезоамериканской этноистории [7]
  25. ^ Жизнь и смерть в сообществе майя: Иксильские Заветы 1760-х годов. Мэтью Рестолл, 1995. Ланкастер, Калифорния: Лабиринтос
  26. ^ Мир майя: культура и общество Юкатека, 1550-1850 гг.. Мэтью Рестолл. 1997, Stanford University Press.
  27. ^ «Источники этноистории и афроистории Юкатана после завоевания», Мэтью Рестолл.Источники и методы изучения постконкистовой мезоамериканской этноистории[8]
  28. ^ Кевин Террачано,Миштеки колониальной Оахаки: история нудзахуи, с шестнадцатого по восемнадцатый века. 2001, Stanford University Press.
  29. ^ Лорен Ламберт Дженнингс, «Прослеживание голосов: песня как литература в позднесредневековой Италии» (докторская диссертация: Университет Пенсильвании, 2012 г.), стр. 42, онлайн на [9]