Историография колониальной испанской Америки - Historiography of Colonial Spanish America

Голландская карта Северной и Южной Америки 17 века

В историография колониальной испанской Америки на нескольких языках обширна и имеет долгую историю.[1][2][3] Он восходит к началу шестнадцатого века с многочисленными конкурирующими отчетами о завоевании, попытками испанцев восемнадцатого века обнаружить, как обратить вспять упадок своей империи,[4] и испанцы (креолы), рожденные в Латинской Америке, стремятся найти отличную от испанской идентичности и порождать креольский патриотизм.[5] После обретения независимости в некоторых частях Испанской Америки некоторые политически заинтересованные граждане новых суверенных стран стремились сформировать национальную идентичность.[6] В девятнадцатом и начале двадцатого веков американские историки не испанского происхождения начали писать хроники важных событий, таких как завоевания Мексики и Перу,[7] бесстрастные истории испанского имперского проекта после его почти полной гибели в полушарии,[8] и истории юго-западных окраин, областей Соединенных Штатов, которые ранее были частью Испанской империи, во главе с Герберт Юджин Болтон.[9] На рубеже двадцатого века в рамках научных исследований испанской Америки были созданы курсы для колледжей, посвященные этому региону, систематическая подготовка профессиональных историков в этой области и основание первого специализированного журнала, Латиноамериканский исторический обзор.[10][11] На протяжении большей части двадцатого века историки колониальной испанской Америки читали и были знакомы с большим каноном труда. С расширением области в конце двадцатого века, было создание новых подполей, основание новых журналов и распространение монографий, антологий и статей для все более специализированных практиков и читателей. В Конференция по истории Латинской Америки, организация латиноамериканских историков, связанных с Американская историческая ассоциация, присуждает ряд премий за публикации, среди которых хорошо представлены работы по ранней истории Латинской Америки.[12] В Ассоциация латиноамериканских исследований есть раздел, посвященный исследованию колониальной эпохи.


Общие работы

"Carte d'Amérique" французского картографа Гийом Делиль 1774
Испанская Америка, показывая современные границы с США.

Хотя термин «колониальный» оспаривается некоторыми учеными как исторически неточный, уничижительный или и то, и другое,[13][14][15] он остается стандартным термином для названий книг, статей, научных журналов и т.п. для обозначения периода 1492 - ок. 1825 г.

Первые два тома десятитомника Кембриджская история Латинской Америки Сосредоточены на колониальной эпохе, а следующие восемь томов посвящены эпохе независимости примерно до 1980 года.[16] Цель проекта заключалась в том, чтобы «произвести синтез существующих знаний на высоком уровне, который предоставит историкам Латинской Америки прочную основу для будущих исследований, которые студенты из Латинской Америки сочтут полезными и которые будут интересны историкам других стран». районы мира »(т. 1, стр. xiv). Первый том касается доиспанской эпохи, завоеваний и поселений, а также установления правительства и торговли. Второй том посвящен экономической и социальной истории, с главами о чернокожих, индийцах и женщинах, группах, которые обычно исключались из внимания ученых до конца двадцатого века.[17] Некоторые колониальные историки, рецензирующие первые два тома, критиковали общую структуру серии и сами тома, ориентированные на колонию. Они касаются «презентистской» структуры проекта, рассматривая колониальную эпоху как прелюдию к современной эпохе, а не придавая полный вес триста годам правления Испанской империи и Португальской империи; поверхностное рассмотрение связей между Европой и Америкой; отсутствие ссылок между статьями; и отсутствие сравнения между Испанской Америкой и Бразилией.[18] Акцент на социальной и экономической истории и общее отсутствие обсуждения институтов католической церкви и государства может быть отражением академических интересов авторов и эпохи 1960-х и 1970-х годов, когда многие участники прошли обучение.[19] Практически полное отсутствие работ латиноамериканских или испанских ученых вызывает критику, причем один рецензент считает этот вопрос «фундаментальным недостатком всей этой работы на сегодняшний день».[20]

Ряд общих работ, используемых в качестве учебников, сосредоточен на колониальной эпохе как для Испанской Америки, так и для Бразилии, обеспечивая обзор этой области. Главный синтез, сравнивающий Испанскую Америку и Бразилию, проведенный двумя участниками Кембриджская история Латинской Америки, является Джеймс Локхарт 'песок Стюарт Б. Шварц 1983 год Ранняя Латинская Америка.[21] Они утверждают, что испанская Америка и Бразилия были структурно схожи и «что политические и культурные различия между Испанской и португальской Америкой были менее значительными, чем экономические и социальные различия между центральными и периферийными регионами». Эта идея была предложена в Стэнли Дж. Стейн и Барбара Х. Штайн с Колониальное наследие Латинской Америки (1970),[22] но который Локхарт и Шварц разрабатывают более подробно, исследуя как внутренние, так и внешние связи. Ранняя Латинская Америка написан как учебник, и хотя он не подвергался многократным изданиям для массового рынка, он остается важным и доступным произведением, объединяющим значительный материал, содержащийся в первых двух томах книги. Кембриджская история Латинской Америки.[23] Стандартная работа по колониальной Латинской Америке, которая выдержала несколько изданий, - это работа Марка Буркхолдера и Лаймана Л. Джонсона. Колониальная Латинская Америка.[24] Мэтью Рестолл и Крис Лейн опубликовали Латинская Америка в колониальные времена для рынка учебников.[25] С годами публиковались сборники первичных источников документов, которые особенно ценны для использования в классе.[26][27][28][29]

Есть относительно немного общих работ на английском языке по отдельной стране, но Мексика была предметом ряда историй.[30][31][32] Две общие работы, посвященные колониальному периоду, написаны Ида Альтман и соавторы.[33] и Алан Найт.[34]

С годами появляются многотомные справочники. В Справочник латиноамериканских исследований, базирующаяся в испаноязычном отделе Библиотеки Конгресса, ежегодно публикует аннотированные библиографии новых работ в этой области, а редакторы публикуют обзорные эссе. Пятитомник Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры появился в 1996 году с короткими статьями нескольких авторов.[35] Общий трехтомный труд, опубликованный в 2006 г. Иберия и Америка.[36] Появились различные другие более специализированные энциклопедии, такие как двухтомная энциклопедия. Энциклопедия Мексики: история, общество и культура.[37] Антропология и этноистория имеют многотомные труды, посвященные Испанской Америке, в том числе шеститомный. Справочник южноамериканских индейцев (1946–1959)[38] В Национальный фонд науки предоставил финансирование для создания Справочник индейцев Средней Америки (1964–1976).[39] Трехтомник, Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур есть статьи о размахе мезоамериканской культуры от доконтактного периода до конца двадцатого века.[40] Еще одна специализированная работа, появившаяся в связи с 500-летием путешествия Колумба, - это Энциклопедия Христофора Колумба. 2 тт.[41] Полезными библиографическими инструментами для колониальной Мексики являются три тома исторического географа. Питер Герхард ведение гражданской административной и церковной юрисдикции в центральной Мексике,[42] север,[43] и юго-восточная граница.[44]

Полезные историографические очерки о колониальной испанской Америке включают статьи в Оксфордский справочник по истории Латинской Америки.[45] Историографические очерки посвящены Новая Испания,[46] колониальная испанская Южная Америка[47] сексуальность,[48] и эпоха независимости.[49] За прошедшие годы в журналах появилось много важных статей крупных деятелей в этой области.[50][51][52]

Оригинальные научные исследования, библиографические обзоры и обзоры отдельных работ публикуются во все большем числе научных журналов, в том числе Латиноамериканский исторический обзор (1918–), Северная и Южная Америка, (1944–) Журнал латиноамериканских исследований (1969–), Бюллетень латиноамериканских исследований (1981–), Колониальный латиноамериканский обзор (1992–), Журнал колониальных латиноамериканских исследований (2016–) и другие. Оцифровка журналов и их доступность в Интернете значительно упрощают доступ. В последние годы США Национальный фонд гуманитарных наук руководил разработкой электронных списков рассылки по различным темам. H-LATAM и другие публикуют обзоры книг в Интернете, доступные для общественности.

Ранняя историография

С начала шестнадцатого века испанцы писали отчеты о заморских исследованиях, завоеваниях, религиозной евангелизации Испании и заморской империи. Авторы варьируются от завоевателей, официальных лиц короны и религиозных деятелей.[53][54] Раннее развитие идеи испано-американского местного патриотизма, отдельного от испанской идентичности, было исследовано в трудах ряда ключевых фигур, таких как Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес, Бартоломе де лас Касас, Антонио де Эррера-и-Тордесильяс, Фрай Хуан де Торквемада, Франсиско Хавьер Клавихеро, и другие.[55] Испанцы боролись с тем, как написать свою собственную имперскую историю, а испанская Америка создала «патриотическую эпистемологию».[56]

Обложка Бартоломе де лас Касас, Краткий отчет об уничтожении Индии (1552), давшие основу для Черная легенда
Антонио де Эррера-и-Тордесильяс, ранний испанский историк заморской империи Испании

Европейские соперники Испании написали ряд полемических высказываний, характеризуя испанцев как жестоких, фанатичных и эксплуататорских. Так называемой Черная легенда нарисовал на Бартоломе де Лас Касас современная критика, Краткий отчет об уничтожении Индии (1552) и стал укоренившимся взглядом на испанскую колониальную эпоху.[57][58] Защитники испанских попыток защитить индейцев от эксплуатации создали то, что называлось Белая легенда испанской терпимости и защиты индейцев.[59] Этот вопрос обсуждался в середине и конце двадцатого века и продолжает иметь некоторую значимость в двадцать первом.[60][61][62]

Шотландский ученый Уильям Робертсон (1721–1793), который создал свою научную репутацию, написав биографию испанца Карла V, написал первую крупную историю испанской Америки на английском языке. История Америки (1777). Работа перефразирует многое из слов испанского историка. Антонио де Эррера-и-Тордесильяс с Декада, он также содержал новые источники. Он достиг широкой читательской аудитории, когда Британия росла как глобальная империя. Робертсон обратился к Лас Касасу Короткий счетОн отметил, что Лас Касас, вероятно, преувеличил.[63] Испанские историки обсуждали, переводить ли историю Робертсона на испанский язык, что сторонники поддержали из-за в целом беспристрастного подхода Робертсона к истории Испании, но в конечном итоге проект был отложен, когда влиятельный политик Хосе де Гальвес отклонено.[64]

Ученые во Франции, особенно Граф де Бюффон (1707–1788), Гийом Томас Франсуа Рейналь (1713–1796) и Корнелиус де По (1739–1799), чьи работы в целом осуждали Америку и ее население, регион, которому испанцы иберийского происхождения («полуострова») и испанцы латиноамериканского происхождения («криоллос») пытались противостоять.[65][66]

Портрет Александр фон Гумбольдт написана вскоре после его возвращения из Испанской Америки. Фридрих Георг Вайч, 1806

Крупной фигурой в испано-американской истории и историографии является прусский ученый и исследователь. Александр фон Гумбольдт.[67] Его пятилетнее научное пребывание в Испанской Америке с одобрения испанской короны принесло новые знания о богатстве и разнообразии Испанской империи. Самофинансируемая экспедиция Гумбольдта в 1799–1840 гг. Стала основой его последующих публикаций, которые сделали его доминирующей интеллектуальной фигурой девятнадцатого века. Его Политический очерк Королевства Новая Испания был впервые опубликован на французском языке в 1810 году и сразу же переведен на английский.[68] Полный доступ Гумбольдта к официальным лицам короны и их документальным источникам позволил ему создать подробное описание самой ценной колонии Испании на рубеже XIX века. "Во всех, кроме своих строго научных работ, Гумбольдт выступал в качестве представителя Просвещение Бурбона, так сказать, одобренное средство, через которое коллективные запросы целого поколения королевских чиновников и креольских ученых передавались европейской публике, и их прием обеспечивался престижем автора ».[69]

Лукас Аламан, консервативный политик и автор 5 тома истории Мексики.

В ранний период после обретения независимости писать историю в странах Испанской Америки выполняли выходцы из определенной страны или региона. Часто эти сочинения являются частью создания национальной идентичности с определенной политической точки зрения. Политически консервативные историки смотрели на колониальную эпоху с ностальгией, в то время как политически либеральные историки относились к колониальной эпохе с пренебрежением. Важный пример - консервативный политик и интеллектуал Мексики. Лукас Аламан. Его пятитомник Historia de Mejico - это первая история страны, охватывающая колониальную эпоху до борьбы за независимость. Аламан рассматривал правление короны в колониальную эпоху как идеал, а политическую независимость - после непродолжительной монархии. Агустин де Итурбиде, Мексиканская республика характеризовалась либеральной демагогией и фракционностью.[70] Писавший в середине XIX века мексиканский либерал Висенте Рива Паласио, внук повстанческого героя Висенте Герреро написал пятитомную историю колониальной эпохи с либеральной точки зрения,[71][72] В эпоху Порфирио Диас (1876–1911), написание новой истории Мексики стало приоритетной задачей и Хусто Сьерра, министр образования, написал важную работу, Политическая эволюция мексиканского народа (1900–02), первые два основных раздела которого посвящены «аборигенным цивилизациям и завоеванию», а также колониальной эпохе и независимости.[73]

В Соединенных Штатах работа Уильям Хиклинг Прескотт (1796–1859) о завоеваниях Мексики и Перу стали бестселлерами в середине девятнадцатого века, но прочно основывались на печатных текстах и ​​архивных источниках.[74] Работа Прескотта о завоевании Мексики была почти сразу же переведена на испанский для мексиканской аудитории, хотя в ее основе лежал антикатолический уклон. Для консервативных мексиканцев описание Прескоттом ацтеков как «варваров» и «дикарей» соответствовало их представлению о коренных народах и необходимости испанского завоевания.[75]

Победа США в Мексикано-американская война (1846–48), когда он завоевал значительную территорию в западной части Северной Америки, включил территорию, ранее принадлежавшую Испании, а затем независимой Мексике, а в Соединенных Штатах - история этих ныне называемых Испанские окраины стал предметом для историков.[76] В Соединенных Штатах, Хуберт Хоу Бэнкрофт был лидером в развитии истории испано-американской истории и приграничья.[77] Его многотомные истории различных регионов северной испанской Америки были основополагающими работами в этой области, хотя иногда их отвергали более поздние историки «на свой страх и риск».[78] Он накопил обширную исследовательскую библиотеку, которую пожертвовал Калифорнийский университет в Беркли. В Библиотека Бэнкрофта был ключевым компонентом становления кампуса Беркли как центра изучения истории Латинской Америки. Основным практиком в этой области был профессор Беркли. Герберт Э. Болтон, который стал директором библиотеки Бэнкрофта. Как президент Американская историческая ассоциация изложил свое видение целостной истории Америки в «Эпосе Великой Америки».[79]

Примерно на рубеже двадцатого века были созданы университетские курсы по истории Латинской Америки, и увеличилось число историков, обученных использованию «научной истории», использующих первоисточники и беспристрастный подход к написанию истории. Первые лидеры в этой области основали Латиноамериканский исторический обзор в 1918 году, а затем, по мере увеличения числа практикующих, они основали профессиональную организацию латиноамериканских историков, Конференция по истории Латинской Америки в 1926 г. Развитие латиноамериканской истории было впервые рассмотрено в двухтомном сборнике очерков и первоисточников, подготовленном для Конференции по латиноамериканской истории,[80] и в монографии Хелен Делпар, Взгляд на юг: эволюция латиноамериканских ученых в США, 1850–1975 гг..[81] Для более поздней истории области в Великобритании см. Виктор Балмер-Томас, изд. Тридцать лет латиноамериканских исследований в Соединенном Королевстве, 1965–1995 гг..[82]

Европейская эпоха исследований и ранний Карибский бассейн

Америго Веспуччи пробуждает "Америку" в Страданус гравюра (около 1638 г.)

Европейская эпоха экспансии или эпоха исследований фокусируется на периоде с европейской точки зрения: коронация спонсорства исследовательских путешествий, ранние контакты с коренными народами и создание европейских поселений.[83] Было много публикаций, появившихся в связи с 500-летием путешествия Колумба в 1492 году. К числу важных статей, опубликованных ранее, относятся двухтомник Первые образы Америки: влияние Нового Света на Старый.[84] Хью Хонор красиво иллюстрировано Новая Золотая Земля: европейские образы Америки от открытий до наших дней включает в себя множество аллегорических изображений «Америки» как оперенного, полуобнаженного обитателя "Новый мир ", который начал появляться в Европе в середине шестнадцатого века.[85]

Ранние европейские поселения в Карибском море и роль семьи генуэзского моряка Христофора Колумба были предметом ряда исследований.[86][87] Исторический географ Карл О. Зауэр с Ранняя Испания Main остается классическим изданием.[88] 500-летие первого путешествия Колумба было отмечено большим количеством публикаций, в некоторых из которых делается упор на коренных народах как на исторических деятелях, что помогает создать более полную и детальную картину исторической динамики в Карибском бассейне.[89] Ида Альтман исследование восстания вождя коренных народов Энрикильо включает очень полезное обсуждение историографии раннего периода.[90] Важность раннего Карибского бассейна для Атлантический мир и Колониальная испанская Америка исследуется историками в недавней антологии.[91]

Историография завоевания

Франсиско Лопес де Гомара Рассказ о завоевании Мексики (1555 г.). Завоеватель Берналь Диас дель Кастильо стремился установить рекорд своим Правдивая история завоевания Мексики
Кодекс Аскатитлана показаны Кортес, Малинш и черная рабыня

История испанского завоевания Мексики и Перу давно очаровывала ученых и широкую публику. С пятисотлетием первого плавания Колумба в 1492 году возродился интерес к самой ранней встрече европейцев с коренными народами Нового Света.[92] Источники по истории завоевания Мексики особенно богаты, и историографические дебаты о событиях и их интерпретациях с разных точек зрения вносят свой вклад в дискуссии.[93]

Испанский завоеватель Эрнан Кортес писал Карлу V во время событий завоевания, пытаясь объяснить свои действия и продемонстрировать важность завоевания. Берналь Диас дель Кастильо написал важные отчеты о завоевании, а другие, менее известные испанские завоеватели обратились к короне с петицией, чтобы получить награды от короны. В дополнение к этим рассказам европейских победителей, это рассказы их коренных союзников, в частности тлашкальцев и текскоканцев, а также побежденных правителей Мексики-Теночтитлана. «Видение побежденных» было записано францисканцем шестнадцатого века, Бернардино де Саагун как последний том его Всеобщая история вещей Новой Испании, часто известный как Флорентийский кодекс.

Ревизионистская история завоевания писалась еще в шестнадцатом веке. Отчеты испанских участников и более поздних авторов доступны уже давно, начиная с публикации Эрнан Кортес письма королю, Франсиско Лопес де Гомара Биография Кортеса по заказу сына и наследника Кортеса Дона Мартина. Эта хвалебная биография побудила разгневанного Берналя Диаса дель Кастильо написать свою «правдивую историю» завоевания Мексики, завершенную в 1568 году, но впервые опубликованную в 1632 году. Множественные издания писем Кортеса и Берналь Диас дель Кастильо "Истинные истории" появились с годами. Появились отчеты с различных точек зрения науа, в том числе францисканских. Бернардино де Саагун два рассказа о завоевании с точки зрения Тлателолко, книга XII Флорентийский кодекс,[94][95][96] Появились антологии рассказов о завоевании с дополнительных точек зрения науа.[97][98][99] Испанские отчеты о завоевании Юкатана были доступны в печати, но теперь отчеты завоевателей майя опубликованы в английском переводе.[100] Так называемая «новая история завоеваний» направлена ​​на то, чтобы охватить любую встречу между европейцами и коренными народами в контексте, выходящем за рамки сложных коренных цивилизаций и европейских завоевателей.[101]

В двадцатом веке велись научные дебаты о так называемых Черная легенда, который охарактеризовал испанское завоевание и его колониальную империю как исключительно жестокие, а испанцев как фанатичных и фанатичных. В нем участвовали историки из Испании, Аргентины и англоязычных ученых. В Соединенных Штатах, Льюис Ханке исследования доминиканского Бартоломе де Лас Касас открыли дебаты, утверждая, что Испания борется за справедливость в своем обращении с коренными народами.[102] Бенджамин Кин занял позицию, что оценка плохого обращения с испанцами в основном верна.[103] Чарльз Гибсон отредактировал сборник статей по «Испанской черной легенде».[104] Сверкер Арнольдсон (1960) и Уильям Б. Малтби (1971) показали, что антииспанские настроения в Европе предшествовали трудам Лас Касаса и имели множественное происхождение.[105][106] В целом «Черная легенда Испании» больше не является источником научных дискуссий; тем не менее, антииспанские настроения и стереотипы продолжают влиять на современные дискуссии об иммиграции в Соединенных Штатах и ​​других вопросах, хотя явный ярлык «Черная легенда» обычно не используется.[107]

Демография

Науа изображение оспа в Книге 12 Флорентийский кодекс

Катастрофическое сокращение численности коренного населения испанской Америки стало очевидным из первых контактов в Карибском бассейне, что вызывало тревогу. Бартоломе де лас Касас. Последствия демографического коллапса продолжали привлекать внимание после ранних исследований Шербурна Ф. Кука и Вудро Бора, которые исследовали переписи и другие материалы для проведения эмпирических оценок.[108] Вопрос об источниках и цифрах продолжает оставаться проблемой в этой области, с Дэвидом П. Хениге. Цифры из ниоткуда, полезный вклад.[109] Благородный Дэвид Кук Рождены умереть[110] а также Альфред Кросби с Колумбийская биржа представляют собой ценные и удобочитаемые отчеты об эпидемических заболеваниях в ранний колониальный период. Региональные исследования убыли населения появились для ряда регионов, включая Мексику, Перу, Гондурас и Эквадор. Моральные и религиозные последствия краха для испанских католиков исследуются в антологии с тематическими исследованиями из различных частей колониальной испанской Америки. Тайные суждения Бога.[111] Религиозные и моральные интерпретации болезней уступили место в восемнадцатом веке научным ответам общественного здравоохранения на эпидемии.[112][113][114]

Институциональная история

Дон Антонио де Мендоса, первый вице-король Новой Испании, который установил много устойчивых политик во время своего правления
Хосе де Гальвес (1720–1787), Visitador generál в Новой Испании и позже член Совет Индии, который осуществил реформы Бурбона

Институциональная история заморских империй Испании и Португалии была ранним центром историографии. Раскрытие структур правления короны (гражданской и церковной) создало основу для понимания того, как функционировали две заморские империи. Раннее исследование испанской Америки на английском языке было Эдвард Гейлорд Борн четырехтомный Испания в Америке (1904), историк, который «беспристрастно наблюдал за испанским колониальным процессом и тем самым избегал общепринятых англо-протестантских взглядов на возмущенное или терпимое пренебрежение».[115] В 1918 г. профессор истории Гарварда Кларенс Харинг опубликовал монографию, исследующую правовую структуру торговли в эпоху Габсбургов, за которой последовал его основной труд об Испанской империи (1947).[116][117] Относительно раннее специализированное исследование Каракас Компания (1728–1784) находится в этом русле институциональной истории.[118] Одна из немногих женщин, опубликовавших научные труды в начале двадцатого века, была Лилиан Эстель Фишер, чьи исследования администрации вице-короля и интендант системы были важным вкладом в институциональную.[119][120] Другими важными работами, посвященными институтам, являются биография Артура Эйтона первого вице-короля Дона. Антонио де Мендоса, который установил множество шаблонов для будущих администраторов в испанской Америке.[121] и J.H. Парировать о высоком суде Новой Галисии и продаже государственной должности в Испанской империи.[122][123] Дальнейшие исследования были опубликованы совсем недавно.[124] Важное институциональное исследование Марка А. Буркхолдера и Дугласа С. Чендлера рассматривает в совокупности высокие суды.[125] Ученые исследовали, насколько гибкой была испанская бюрократия на практике, с Джон Ледди Фелан публикация исследования бюрократии Кито семнадцатого века и важной общей статьи.[126][127] Стоит отметить исследование бюрократии Мехико с конца колониальной эпохи до начала мексиканской республики.[128] Кеннет Дж. Андриен исследовал вице-королевство Перу в семнадцатом веке.[129] Джонатан I. Израиль Особенно важна работа России по Мексике семнадцатого века, показывающая, как креольские элиты формировали государственную власть, мобилизуя городских плебеев на сопротивление действиям, противоречащим их интересам.[130]

Ранний Карибский бассейн был в центре внимания нескольких важных работ, но по сравнению с центральными районами изучен гораздо меньше. Стоит отметить исследование усилий короны XVI века по защите[131] и работает в колониальной Флориде.[132][133]

Также были изучены пределы королевской власти.[134] Вудро Бора с Правосудие по страховке (1983) показывает, как учреждение испанской короной юридической помощи индейцам в Мексике, финансируемой за счет налогов, дало возможность коренным общинам подавать иски в испанские суды.[135] Полезным общим экзаменом в двадцать первом веке является Сьюзен Элизабет Рамирес, «Институты Испано-Американской Империи в эпоху Габсбургов».[136] Недавнее событие в истории институтов сосредоточено на культурных аспектах государственной власти.[137]

Отношения между церковью и государством и религия в испанской Америке также были предметом исследования, но в начале двадцатого века им не уделялось столько внимания, сколько заслуживает предмет. То, что было названо «духовным завоеванием», то есть ранний период евангелизации в Мексике, получил серьезную оценку ученых.[138] Еще одна классическая публикация этого периода - работа Джона Ледди Фелана о ранних францисканцах в Мексике.[139] Экономические основы католической церкви были изучены для ранней колониальной эпохи.[140] Священная канцелярия инквизиции в Испанской Америке была предметом расследования с тех пор, как Генри Чарльз Ли Русские произведения на рубеже ХХ века.[141] В двадцатом веке Ричард Э. Гринлиф исследовал инквизицию как институт в Мексике шестнадцатого века.[142] Более поздняя работа над инквизицией использовала ее объемные записи для написания социальной истории в Мексике и Перу.

В Реформы Бурбона конца восемнадцатого века были изучены более широко, исследуя изменения в административных договоренностях с испанской короной, которые привели к системе интендантства.[143][144][145]

Важным сдвигом в церковно-государственных отношениях во время реформ Бурбона была попытка короны обуздать привилегии духовенства, поскольку это усилило прерогативы короны в положении, известном как регализм.[146] Памела Воекель изучала культурные аспекты реформ Бурбона в вопросах религии и народного благочестия.[147]

Торговля и коммерция в эпоху Бурбона были изучены, в частности, институт Comercio Libre, ослабление торговых ограничений в Испанской империи.[148][149] Административная реорганизация открыла новые возможности для администраторов и торговцев эксплуатировать коренное население Мексики посредством принудительной продажи товаров в обмен на производство красной краски. кошениль, который был чрезвычайно ценным товаром.[150][151]

В конце восемнадцатого века Испания была насильственно осведомлена в Семилетняя война из-за захвата Гаваны и Манилы англичанами ему потребовалось создать армию для защиты своей империи. Корона установила постоянную армию и пополнила ее ряды местными жителями.[152][153][154][155][156]

Социальная история

Ученые из Латинской Америки сосредоточили свое внимание на характеристиках населения региона, с особым интересом к социальной дифференциации и стратификации, расе и этнической принадлежности, полу, сексуальности и семейной истории, а также к динамике колониального правления и приспособления к нему или сопротивления ему. Социальная история Поскольку область расширила свой охват и глубину, начиная с 1960-х годов, хотя она уже была разработана как область до этого. В важном эссе 1972 года Джеймса Локкарта дается полезное определение: «Социальная история имеет дело с неформальными, невысказанными, повседневными и обычными проявлениями человеческого существования как с жизненно важной плазмой, в которой возникают все более формальные и видимые выражения».[157] Архивные исследования с использованием неиспользованных источников или источников, которые использовались лишь частично ранее, таких как нотариальные записи, материалы на языках коренных народов, позволили по-новому взглянуть на функционирование колониальных обществ, особенно на роль неэлит. Как сказал в 1986 году один историк, «для историка социальных наук долгая колониальная сиеста давно сменилась бессонным безумием».[158]

Эпоха завоеваний

Эрнан Кортес и La Malinche встретить Монтесума II в Теночтитлан, 8 ноября 1519 г., изображено в иллюстрированной истории завоевания, Лиенцо де Тласкала (Факсимиле ок. 1890 г.).

Социальная история эпохи завоевания меняет подход к этому периоду, уделяя меньше внимания событиям завоевания и больше его участникам. Новаторский Джеймс Локхарт Испанский Перу (1968) касается непосредственно эпохи после завоевания Перу, сознательно игнорируя политические события междоусобных конфликтов между испанскими фракциями. Вместо этого он показывает, как даже в ту эпоху испанские образцы утвердились и сформировалось многорасовое колониальное общество.[159] Его компаньон том, Люди Кахамарка исследует образ жизни испанских завоевателей, которые захватили императора инков Атауальпа в Кахамарке, который заплатил огромный выкуп золотом за свою свободу, а затем убил. Просопографическое исследование этих завоевателей фиксирует как можно больше информации о каждом человеке в существующих источниках, с общим эссе, излагающим закономерности, которые вытекают из этих данных.[160] Сравнимым произведением по ранней истории Мексики является работа Роберта Химмериха и Валенсии о энкомендеро.[161] Новое исследование энкомендеро в испанской Южной Америке появилось в последние годы.[162][163][164]

Гендер как фактор эпохи завоеваний также сместил фокус в этой области. Новая работа на Doña Marina /Малинче, Консорт Эрнана Кортеса и культурный переводчик стремились контекстуализировать ее как историческую фигуру с узким диапазоном выбора. Работа помогла реабилитации ее репутации предательницы «своего» народа.[165][166] Роль женщин в более общем плане завоеваний изучалась для Андского региона.[167]

Роль черных в завоевании сейчас изучается,[168] а также индейцы за пределами основных завоеваний центральной Мексики и Перу.[169]

Элиты

Педро Ромеро де Террерос, первый граф Регла, горнодобывающий магнат Мексики
Донья Мария де ла Лус Падилья и Гомес де Сервантес, ок. 1760. Холст, масло. Мигель Кабрера, Бруклинский музей

Среди элиты - коронованные чиновники, высокопоставленные церковники, горнодобывающие предприниматели и трансатлантические торговцы, вовлеченные в различные отношения с властью или извлекающие выгоду из нее, а также женщины из этого слоя, которые вышли замуж или приняли чадру. Многие увековечены в современных портретах, а позднее - в индивидуальных биографиях или коллективных биографиях.

История элит и роль экономического расслоения остаются важными в этой области, хотя сейчас предпринимаются согласованные усилия по расширению исследований на неэлитных.[170][171][172] Элиты жили в городах, штаб-квартирах и узлах гражданских и религиозных иерархий и их крупных бюрократических структур, центрах экономической деятельности и резиденциях торговой элиты и знати. Большое количество исследований элиты сосредоточено на конкретных городах: столице викрегала и второстепенных городах, в которых был высокий суд (audiencia) и резиденцией епископства, или были портами заморской торговли. Пересечение серебряных предпринимателей и элиты в Мексике было исследовано в D.A. Классика Брэдинга Шахтеры и торговцы в Бурбонской Мексике, 1763-1810 гг., уделяя особое внимание Гуанахуато и исследованию Сакатекаса Питером Бейкуэллом.[173][174] Торговцы в Мехико изучались как сегмент элиты Мехико в семнадцатом и восемнадцатом веках.[175][176][177] а также купцы в позднем колониальном Веракрусе.[178] Купцы в других областях также были изучены.[179][180] Некоторые чрезвычайно успешные экономические элиты, такие как шахтеры и торговцы, были облагорожены испанской короной в восемнадцатом веке.[181] Опубликованы индивидуальные биографии успешных предпринимателей.[182][183]

Среди церковных деятелей, внесших важный вклад в их эпохи, есть Хуан де Сумаррага,[184] Педро Мойя де Контрерас,[185] Хуан де Палафокс-и-Мендоса,[186] Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора,[187] и Мануэль Абад и Кейпо.[188] Несколько монахинь и незарегистрированных религиозных женщин (биты) написал духовные биографии. Сторонники официального признания церковью святых, таких как Роза Лимская, Г. Мариана де Хесус де Паредес («Лилия Кито») и Св. Фелипе де Хесус, писали жития, собирая доказательства своих дел в пользу беатификации и канонизации. Современные ученые вернулись к текстам колониальной эпохи, чтобы поместить этих женщин в более широкий контекст.[189][190]

Исследования церковных деятелей как социальной группы включают исследование францисканцев в Мексике шестнадцатого века.[191] Для Мексики восемнадцатого века Уильям Б. Тейлор Магистраты Священного на светское духовенство это большой вклад.[192] Важное исследование светского духовенства в Лиме восемнадцатого века еще не опубликовано в виде монографии.[193] В последние годы появились исследования женщин из элиты, ставших монахинями, и роли монастырей в колониальном обществе. Elite indigenous women in Mexico had the possibility of becoming nuns, although not without controversy about their ability to follow a religious vocation.[194][195][196]

Коренные народы

Guaman Poma de Ayala and his son on the way to Lima, illustration from his Nueva Coronica (NC, p. 1105)

Публикация Кембриджская история коренных народов Америки gave recognition to the field of indigenous history or этноистория that had been developing during the twentieth century. Two volumes, each with two parts, cover the prehispanic and post-Contact history of indigenous peoples of Mesoamerica[197] and South America [198] In the twentieth century, historians and anthropologists of studying colonial Mexico worked to create a compendium of sources of Мезоамериканец ethnohistory, resulting in four volumes of the Справочник индейцев Средней Америки being devoted to Mesoamerican этноисторический источники.[199]

Two major monographs by historian Чарльз Гибсон, the first on the post-conquest history of Tlaxcala, the indigenous polity that allied with Cortés against the Mexica, and the second, his monumental history of the Aztecs of central Mexico during the colonial era, were published by high-profile academic presses and remain classics in Spanish American historiography. Gibson was elected president of the Американская историческая ассоциация in 1977, indicating how mainstream Mesoamerican ethnohistory had become.[200][201] Litigation by Mexican Indians in Spanish courts in Mexico generated a huge archive of information in Spanish about how the indigenous adapted to colonial rule, which Gibson and other historians have drawn on.[202][203] Scholars utilizing texts in indigenous languages have expanded the understanding the social, political, and religious history of indigenous peoples, particularly in Mexico.[204][205]

Indigenous history of the Andean area has expanded significantly in recent years.[206][207] Andean peoples also petitioned and litigated in the Spanish courts to forward their own interests.[208][209]

The topic of indigenous rebellion against Spanish rule has been explored in central and southern Mexico and the Andes. One of the first major rebellions in Mexico is the 1541 Mixtón War, in which indigenous in central Mexico's west rose up and a full-scale military force led by New Spain's first viceroy.[210] Work on rebellion in central Mexican villages showed that they were local and generally short-lived.[211] and in the southern Maya area there were more long-standing patterns of unrest with religious factors playing a role, such as the Целтальское восстание 1712 г..[212][213] Seventeenth-century rebellions in northern Mexico have also garnered attention.[214]

Andean resistance and rebellion have increasingly been studied as a phenomenon. The indigenous writer Фелипе Гуаман Пома де Аяла (1535-ca. 1626) who authored El primer nueva corónica y buen gobierno has garnered significant attention. The nearly 1,200-page, richly illustrated manuscript by an elite Andean is a critique of Spanish rule in the Andes that can be considered a lengthy petition to the Spanish monarch to ameliorate abuses of colonial rule.[215] General accounts of resistance and rebellion have been published.[216][217] The great eighteenth-century rebellion of Тупак Амару that challenged colonial rule has been the focus of much scholarship.[218][219][220][221]

Раса

The study of race dates to the earliest days of the Spanish Empire, with debates about the status of the indigenous – whether they had souls, whether they could be enslaved, whether they could be Catholic priests, whether they were subject to the Inquisition. The decisions steered crown and ecclesiastical policy and practices. With the importation of Africans as slaves during the early days of European settlement in the Caribbean and the emergence of race mixture, social hierarchies and racial categories became complex. The legal division between the República de indios, that put the indigenous population in a separate legal category from the República de españoles that included Europeans, Africans, and mixed-race Castas was the crown's policy to rule its vassals with racial status as one criterion.

An elite woman with her black slave, Quito

Much scholarly work has been published in recent years on social structure and race, with an emphasis on how Africans were situated in the legal structure, their socioeconomic status, place within the Catholic Church, and cultural expressions. Modern studies of race in Spanish America date to the 1940s with the publication of Gonzalo Aguirre Beltrán's monograph on Africans in Mexico.[222] In the United States, the 1947 publication of Фрэнк Танненбаум с Slave and Citizen: The Negro in the Americas cast Latin American slavery as more benevolent compared to that in the United States. In Tannenbaum's work, he argued that although slaves in Latin America were in forced servitude, they incorporated into society as Catholics, could sue for better treatment in Spanish courts, had legal routes to freedom, and in most places abolition was without armed conflict, such as the Civil War in the United States.[223] The work is still a center of contention, with a number of scholars dismissing it as being wrong or outdated, while others consider the basic comparison still holding and simply no longer label it as the "Tannenbaum thesis."[224]

The 1960s marked the beginning of an upsurge in studies of race and race mixture. Swedish historian Magnus Mörner's 1967 Race Mixture in the History of Latin America, published by a trade press and suitable for college courses, remained important for defining the issues surrounding race.[225] The historiography on Africans and slavery in Latin America was examined in Frederick Bowser's 1972 article in Обзор латиноамериканских исследований, summarizing research to date and prospects for further investigation. Его основная монография, The African Slave in Colonial Peru, African Slave in Colonial Peru, 1524-1650, marked a significant advance in the field, utilizing rich archival sources and broadening the research area to Peru.[226][227]

Depiction of the casta system in 18th c. Мексика

The debates about race, class, and "caste" took off in the 1970s with works by a number of scholars.[228][229][230][231][232][233] Scholars have been also interested in how racial hierarchy has been depicted visually in the eighteenth-century flowering of the secular genre of Casta картина. These paintings from the elite viewpoint show racial stereotypes with father of one race, mother of another, and their offspring labeled in yet another category.[234][235][236]

Elites' concern about racial purity or "limpieza de sangre" (purity of blood), which in Spain largely revolved around whether one was of pure Christian heritage, in Spanish America encompassed the "taint" of non-white admixture. A key work is María Elena Martínez's Генеалогическая литература, showing the extent to which elite families sought erase blemishes from genealogies.[237] Another essential work to understand the workings of race in Spanish America is Ann Twinam's work on petitions to the crown by mulattos and pardos for dispensation from their non-white status, to pursue education or a profession, and later as a blanket request not tied to professional rules prohibiting non-whites to practice. In the decades following Tannenbaum's work, there were few of these documents, known cédulas de gracias al sacar, with just four cases identified, but the possibility of upward social mobility played an important role in framing scholarly analysis of dynamics of race in Spanish America.[238] Considerable work on social mobility preceded that work, with R. Douglas Cope's The Limits of Racial Domination remaining important.[239]

The incorporation of blacks and indigenous into Spanish American Catholicism meant that they were part of the spiritual community. Recent work indicates that blacks in Castile were classified as "Old Christians" and obtained licenses to migrate to the Spanish Indies, where many became artisans and a few became wealthy and prominent.[240] The Church did not condemn slavery as such. The Church generally remained exclusionary in the priesthood and kept separate parish registers for different racial categories. Black and indigenous confraternities (cofradías) provided a religious structure for reinforcement of ties among their members.[241][242][243]

Work on blacks and Indians, and mixed categories, has expanded to include complexities of interaction not previously examined. Работает Мэтью Рестолл and others explore race in Mexico.[244][245][246] There is also new work on the colonial Andes as well.[247][248][249][250]

Gender, sexuality, and family

Сор Хуана Инес де ла Крус, 17th c. Mexican intellectual known in her lifetime as the "Tenth Muse." Живопись Мигель Кабрера
St Mariana de Jesús, the "Lily of Quito," known for her spirituality
Каталина де Эраузо, the "lieutenant nun"

Women's history and gender history developed as a field of Spanish American history in tandem with its emergence in the United States and Europe, with Асунсьон Лаврин being a pioneer.[251][252][253] Works continue to increase, gain scholarly attention, and historiographic assessment.[254] Studies of elites generally has led to the understanding of the role of elite women in colonial Spanish America as holders of property, titles, and repositories of family honor.[255][256][257] Crown concerns over inappropriate choice of marriage partners, such as mixed-race unions or partners of unequal socioeconomic status, prompted edicts empowering parents to control marital decisions.[258]

Early works on Mexican nun Sor Хуана Инес де ла Крус,a singular seventeenth-century poet, famous in her own time,[259][260] widened to study elite women who were eligible to become nuns, and further expanded to examine the lives of ordinary, often mixed-race, urban women.[261] Nuns and convents have been well studied.[262][263] Spanish American holy women such as Saint Роза Лимы и Lily of Quito, beatas, as well as the popular saint of Puebla, Mexico, Catarina de San Juan, have been the subject of recent scholarly work.[189][264]

Gender has been the central issue of recent works on urban and indigenous women.[265][266] The role of indigenous women in colonial societies has been explored in a series of recent works.[267][268][269][270]

The history of sexuality has expanded in recent years from studies of marriage and sexuality[271] to homosexuality,[272][273] and other expressions of sexuality,[274][275] including bestiality.[276] Of particular note is Ann Twinam's work on honor and illegitimacy in the colonial era;[277] there is a similar work for Peru.[278] The memoir of the nun-turned-переодевание солдат Каталина де Эраузо, is a picaresque tale and one of the few autobiographies form the colonial era.[279] The problem of priests soliciting sexual favors in the confessional box and church responses to the abuse draws on Inquisition cases.[280]

Records of the Holy Office of the Inquisition have been a fruitful archival source on women in Mexico and Peru, which include women of color. Inquisition records by definition record information about those who have run afoul of the religious authorities, but they are valuable for preserving information on mixed-race and non-elite men and women and the transgressions, many of which were sexual, that brought them before the tribunal.[281][282]

A useful contribution to gender and the history of medicine is Nora E. Jaffary's Reproduction and Its Discontents: Childbirth and Contraception from 1750-1905, which examines the understandings of virginity, conception, and pregnancy; contraception, abortion and infanticide; and "monstrous births" in Mexican colonial and nineteenth-century history.[283]

Women have been studied in the context of family history, such as the work of Pilar Gonzalbo Aizpuru and others.[284][285] The history of children in Spanish America has become a recent focus.[286][287][288]

Религия и культура

Archangel Uriel, anonymous, 18th century, Школа Куско, типичный harquebus angel, likely by an indigenous artist
Creoles appealing to Дева Гваделупская during an eighteenth-century epidemic afflicting the indigenous in Mexico City, 1743

The conversion and incorporation of the indigenous into Christendom was a key aim of Spanish colonialism. The classic work of Robert Ricard examines the sixteenth-century "spiritual conquest" prior to the arrival of the Jesuits. Although much scholarly work has been done it was originally published in 1933 in French, it remains an important work.[289] Translating Christian texts to indigenous languages and creating dictionaries was a crucial element in the project. A great deal has been written about Central Mexico and Nahuatl texts, with Луиза Беркхарт с The Slippery Earth being particularly important.,[290] but clerics in the Andean region grappled with the issues as well.[291][292]

There is a long tradition of writings by Spanish religious personnel, but more recently there has been an expansion of research on indigenous Catholicism and deeper research on cultural aspects the spiritual conquest,[293] such as religious theater and dance.[294][295] In Mexico, indigenous language sources have given new perspectives on religious belief and practice.[296][297][298][299][300] For the Maya area, there have been a number of important studies.[301][302][303] An important work on Maya religion is Victoria Reifler Bricker's The Indian Christ, The Indian King.[304] Religion has been an important focus of new work in Andean history, particularly persistence of indigenous beliefs and resistance to Catholic conversion.[305][306][307]

Art and architecture playing an important role in creating visible embodiments of religious culture. Images of saints and religious allegories, and churches that ranged from magnificent cathedrals to modest parish churches and mission chapels. Reshaping indigenous worship also entailed the introduction of Christian saints. In Mexico, the story of the Дева Гваделупская, said to have appeared in 1531 to a Nahua man, Хуан Диего, became the major religious cult of colonial Mexico and into the modern era, an essential part of Mexican identity as well as "Queen of the Americas."[308][309][310][311]

Colonial architecture in Mexico has been the subject of a number of important studies, with church architecture as a significant component. Replacing sacred worship spaces of the ancient religion with visible manifestations of Christianity was a high priority for the "spiritual conquest" of the early evangelical period.[312][313][314][315] Studies of architecture in Spanish South America and particularly the Andean region is increasing.[316][317][318][319][320][321]Until the mid eighteenth century, the subject of most paintings was religious in some form or other, so that the historiography of colonial visual culture is weighted toward religion. Publication on colonial art has a long tradition, especially in Mexico.[322] In recent years there has been a boom in publications on colonial art, with some useful overviews published.[323][324][325][326][327][328] Major exhibitions on colonial art have resulted in fine catalogues as a permanent record, with many examples of colonial religious art.[329][330][331][332][333]

Rituals and festivals reinforced religious culture in Spanish America. The enthusiasm for expressions of public piety during the sixteenth and seventeenth centuries was seen as part of "baroque culture."[334] Specific religious celebrations, such as корпус Кристи have been studied in both Mexico and Peru.[335][336]

The autos de fe of the Inquisition were public rituals enforcing religious orthodoxy with the participation of the highest civil and religious authorities and throngs of the faithful observing.[337] There were a variety of transgressions that brought men and women before the Inquisition, including practicing Judaism while passing as Catholic (judizantes),[338] bigamy,[339] sexual transgressions, blasphemy, and priests soliciting in the confessional. Mocking religious sacraments could bring one before religious authorities, such as the case of the "marriage" of two dogs in late colonial Mexico.[340]

In the eighteenth century, the crown sought to curtail public manifestations of piety ("baroque display") by bringing in new regulations. Pamela Voekel's Alone Before God: Religious Origins of Modernity in Mexico shows how the crown targeted elaborate funerary rites and mourning as an expression of excessive public piety. Mandating that burials be outside the consecrated ground of churches and church yards but rather in suburban cemeteries, elites pushed back. They had used such public displays as a way of demonstrating their wealth and position among the living and guaranteeing their eternal rest in the best situated places in churches.[341] Another crown target was Carnaval celebrations in Mexico City, which plebeians joined with enthusiasm since Carnaval generally overturned or mocked traditional order, including religious authorities. Also to better ensure public order of plebeians, the crown sought to regulate taverns as well as public drinking, particularly during festivals. Since elites consumed alcohol in their private residences, the regulations were aimed at controlling commoners.[342]

История науки

Клерик Хосе Селестино Мутис, Глава Royal Botanical Expedition to New Granada (1783-1816), whose work deeply impressed Александр фон Гумбольдт.

At the same time that the crown was attempting to suppress baroque religious culture, it was promoting scientific work, to which eighteenth-century clerics contributed.[343][344] К ним относятся Хосе Антонио де Альсате-и-Рамирес,[345][346] и Хосе Селестино Мутис. Seventeenth-century Mexican polymath secular priest Don Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора made astronomical observations as did his Jesuit contemporary Eusebio Kino. In the earlier period, Franciscan Бернардино де Саагун 's collection of information on Aztec classification "earthly" things in Book XI, such as the flora, fauna, soil types, land forms, and the like in the Флорентийский кодекс was not clearly related to the project's religious aims.[347]

В Spanish American Enlightenment produced a huge body of information on Spain's overseas empire via scientific expeditions. The most famous scientific traveler in Spanish America was Александр фон Гумбольдт, whose travel writings and scientific observations remain important sources for the history of Spanish America, most especially his Political Essay on the Kingdom of New Spain (1811),;[348] but other works as well. Humboldt's expedition was authorized by the crown, but was self-funded from his personal fortune. Prior to Humboldt's famous expedition, the crown funded a number of important scientific expeditions to Peru and Chile (1777–78), Новая Гранада (1783-1816),[349] Новая Испания (1787-1803),[350][351] which scholars are examining afresh.[352][353][354]

Beyond examining particular expeditions, history of science in Spain and the Spanish Empire has blossomed generally, with primary sources being published in scholarly editions or reissued, as well the publication of a considerable number of important scholarly studies.[355][356][357][358][359][360]

Экономическая история

Испанский галеон, the mainstay of transatlantic and transpacific shipping, engraving by Альберт Дюрер

Trade and commerce, commodity production, and labor systems have been extensively studied in colonial Spanish America. An important collection of articles is found in The Cambridge Economic History of Latin America: Volume 1: The Colonial Era and the Short Nineteenth Century,[361] as well as in the first two volumes of Кембриджская история Латинской Америки.[362] As with other aspects of colonial history, economic history does not fit neatly into a single category, since it is bound up with crown policy, the existence of exploitable resources, such as silver, credit, capital and entrepreneurs. In the development of the agricultural sector, the availability of fertile soil and adequate water, expanses of land for grazing of cattle and sheep, as well as the availability of labor, either coerced or free were factors. The export economy relying on silver production and to a lesser extent dye for European textile production stimulated the growth of regional development. Profitable production of foodstuffs and other commodities, such as wool, for local consumption marked the development of a colonial economy. General works on economic history continue to contribute to the understanding colonial Spanish America.[363]

Early labor systems

Following on precedents in Spain following the Catholic reconquest of Muslim Spain, conquerors expected material rewards for their participation, which in that period was the энкомьенда. In Spanish America, the encomienda was a grant of indigenous labor and tribute from a particular community to private individuals, assumed to be in perpetuity for their heirs. Where the encomienda initially functioned best was in regions where indigenous populations were hierarchically organized and were already used to rendering tribute and labor. Central Mexico and the Andes presented that pattern. The encomienda has an institution has been well studied concerning its impacts on indigenous communities and how Spanish encomenderos profited from the system.[364] James Lockhart examined the shift from encomienda labor awarded to just a few Spaniards, to the attempt by the crown to expand access to labor via the Repartimiento to later arriving Spaniards who had been excluded from the original awards. This also had the effect of undermining the growing power of the encomendero group and the shift to free labor and the rise of the landed estate.[365] In Central America, forced labor continued as a system well into the nineteenth century.[366] Regional variations on the encomienda have been studied in Paraguay, an area peripheral to Spanish economic interests. The encomienda there was less labor coercion than mobilizing networks of indigenous kin that Spaniards joined.[367][368]

Рабский труд was utilized in various parts of Spanish America. African slave labor was introduced in the early Caribbean during the demographic collapse of the indigenous populations. The slave trade was in the hands of the Portuguese, who had an early monopoly on the coastal routes in Africa. Africans learned skilled trades and functioned as artisans in cities and labor bosses over indigenous in the countryside. Studies of the African slave trade and the economic role of blacks in Spanish America have increased, particularly with the development of Атлантическая история. Asian slaves in Spanish America have been less well studied, but monograph on Mexico indicates the promise of this topic.[369] One of the few women to achieve fame in colonial Mexico was Catarina de San Juan, a slave in seventeenth-century Puebla.

The mobilization of indigenous labor in the Andes via the Мита for the extraction of silver has been studied.[370][371][372] Encomienda or repartimiento labor was not an option in Mexico's north; the workforce was of free laborers, who initially migrated from elsewhere to the mining zone.

Серебро

Potosi, the "cerro rico" that produced massive amounts of silver from a single site. The first image published in Europe. Педро Сьеса де Леон, 1553.

The major motor of the Spanish colonial economy was silver mining, which produced in upper Peru (now Bolivia) at the single site of production, Potosí. There were multiple sites in Mexico, mainly in the north outside the zone of dense indigenous population, which initially necessitated pacification of the indigenous populations to secure the mining sites and the north-south transportation routes.[373]

Silver and silver mining have occupied an important place in the history of Spanish America and the Spanish Empire, since the two major sources of silver were found in the viceroyalties of Новая Испания (Mexico) and Peru, where there were significant numbers of indigenous and Spanish colonists. With changes in eighteenth-century crown policies, silver production was revived after a slump in the seventeenth century.[374][375] The impact of silver on the world economy was profound in both Europe and Asia.[376][377] An early twentieth-century study dealing with the impact of colonial silver on Spain is Earl Hamilton”s. American Treasure and the Ценовая революция в Испании.[378] Extensive work on the royal treasury by Герберт С. Кляйн and John Tepaske on colonial Spanish American and Spain is The Royal Treasuries of the Spanish Empire in America (3 тт.)[379] Other important publications on economic history include the comparison of New Spain and Peru,[380] and on price history.[381] Mercury was a key component to the process of extracting silver from ore. Mercury for Mexican mining production was shipped from the Almadén mine in Spain, while mercury production in Peru was from the mine at Huancavelica.[382][383]

Other commodity production

Mexican Indian Collecting Cochineal with a Deer Tail к Хосе Антонио де Альсате-и-Рамирес (1777)

For a number of years scholars deeply researched landed estates, гасиенды, and debated whether haciendas were feudal or capitalist and how they contributed to the economic development.[384][385] More recently, scholars have focused on commodity chains and their contribution to globalization, rather than focusing solely on production sites.[386]

Sugar as a commodity was cultivated from the earliest colonization in the Caribbean[387] and brought to Mexico by Эрнан Кортес, which supplied domestic demand.[388] There is a vast literature about sugar plantations in various regions of Spanish America and Brazil.[389][390] Another tropical export product was cacao, which was grown in Mesoamerica. Once Europeans developed a taste for chocolate, with the addition of sugar, cacao production expanded.[391][392]

The production of mind-altering commodities was an important source of profit for entrepreneurs and the Spanish administration. Tobacco as a commodity was especially important in the late eighteenth century when the crown created a monopoly on its production and processing.[393][394][395] Demand by the urban poor for local production of пульке, the fermented alcohol from agave cacti, made it profitable, so that large-scale cultivation, including by Jesuit landed estates, met demand; the crown regulated taverns where it was consumed.[396] Кока, the Andean plant now processed into cocaine, was grown and the unprocessed leaves consumed by indigenous particularly in mining areas. Production and distribution of coca became big business, with non-indigenous owners of production sites, speculators, and merchants, but consumers consisting of indigenous male miners and local indigenous women sellers. The church benefited from coca production since it was by far the most valuable agricultural product and contributor to the tithe.[397]

Most high quality textiles were imported from Europe via the transatlantic trade controlled by Iberian merchants, but Mexico briefly produced silk.[398] As demand for cheap textiles grew, production for a growing local mass market took place in small-scale textile workshops (obrajes), which had low capital inputs, since the expansion of sheep ranching provided a local supply of wool, and low labor costs, with obrajes functioning in some cases as jails.[399] Spanish America is most noted for producing dyes for European textile production, in particular the red dye кошениль, made from the crushed bodies of insects that grew on нопал cactuses, and индиго. Cochineal was for Mexico its second most important export after silver, and the mechanisms to engage indigenous in Oaxaca involved crown officials and urban merchants.[400][401] The blue dye indigo was another important export, particularly from Central America.[402][403]

Trade and transportation

16 в. Севилья, Spanish port for the transatlantic trade
Акапулько в 1628 году, мексиканская конечная остановка Манильского галеона
Arrieros in Mexico. Mules were the main way cargo was moved overland, engraving by Карл Небель

Crown policy attempted to control overseas trade, setting up the Casa de Contratación in 1503 to register cargoes including immigration to the overseas empire. From Spain, sailings to the major ports in Spanish America left from Севилья. It was a distance up from the mouth of the Guadalquivir river, and its channel did not allow the largest transoceanic ships to dock there when fully loaded.

В Carrera de Indias was the main route of Spain's Atlantic trade, originating in Seville and sailing to a few Spanish American ports in the Caribbean, particularly Santo Domingo, Veracruz, on the Atlantic coast of Panama, Nombre de Dios later Порто Белло. Since trade and commerce were so integral to the rise of Spain's power, historians undertook studies of the policies and patterns.[404][405][406][407] J.H. Парировать классика Испанская морская империя remains important for its clear explication of transatlantic trade, including ports, ships and ship building,[408] and there is new work on Spanish politics and trade with information on the fleets.[409]

Transatlantic trading companies based in Spain and with partners, usually other family members, established businesses to ship a variety of goods, sourced in Spain and elsewhere in Europe and shipped to the major ports of the overseas empire. The most important export from the New World was silver, which became essential for financing the Spanish crown and as other European powers became emboldened, the ships were targeted for their cargo. The system of convoys or fleets (Spanish: флот) was established early on, with ships from Veracruz and from South America meeting in the Caribbean for a combined sailing to Spain. Transpacific trade with the Spanish archipelago of the Philippines was established, with Asian goods shipped from Manila to the port of Acapulco. В Манильский галеон brought silks, porcelains, and slaves to Mexico while Spanish silver was sent to Asia. The transpacific trade has been long neglected in comparison to the transatlantic trade and the rise of Атлантическая история.[410][411] New works indicate that interest is increasing.[412][413][369] Although the crown attempted to maintain a closed trading system within the Spanish Empire, the British traded with Spanish Americans, accelerating in the eighteenth century.[414]

Overland transportation of goods in Spanish America was generally by pack animals, especially mules, and in the Andean area llamas as well. But the Spanish did not build many roads allowing cart or carriage transport.[415] Transit over oceans or coastal sailing was relatively efficient compared to land transportation, and in most places in Spanish America there were few navigable rivers and no possibility of canal construction. Transportation costs and inefficiency were drags on economic development; the problem was not overcome until railroads were constructed in the late nineteenth century. For bulky, low value foodstuffs, local supply was a necessity, which stimulated regional development of landed estates, particularly near mines.[416] Despite the inefficiencies overland trade, hubs of trade had main routes develop between them, with smaller communities linked by secondary or tertiary roads. The ability to move silver from remote mining regions to ports was a priority, and the supplies to mines of mercury was essential.[417]

Воздействие на окружающую среду

The environmental impact of economic activity has coalesced as a field in the late twentieth century, in particular Альфред Кросби 's work on the Колумбийская биржа and "ecological imperialism."[418][419] A general history of the environment is by Shawn William Miller.[420] An important general ecological history of central Mexico for the eighteenth century is by Arij Ouweneel.[421] Also important for environmental history is Elinor G.K. Melville's work on sheep grazing and ecological change in Mexico.[422] For the Andean region, the ecological and human costs of mercury mining, essential to silver production, have recently been studied.[423]

End of the colonial era

Independence in Spanish America occupies an ambiguous place in historiography, since it marks both the end of crown rule and the emergence of sovereign nations. The historiography of Spanish American independence has not had a unifying narrative, and has been generally linked to nation-centric accounts.[424] The publication 2017 of Brian Hamnett's The End of Iberian Rule and the American Continent, 1770-1830[425] aims to show how independence came about in both Spanish America and Brazil, focusing on the contingency of that outcome. He is one of many historians who have argued that political independence was by no means inevitable. "There was little interest in outright independence."[426] Since independence did come about, explanations of why that occurred have been sought in the colonial era. The French capture of the Bourbon monarch Charles IV and his forced abdication in 1808 opened an era of political instability in Spain and Spanish America. Timothy Anna and Michael Costeloe have argued that the Bourbon monarchy collapsed, bringing into being new, sovereign nations, when American-born elites mainly sought autonomy within the existing system.[427][428] Политолог Jorge I. Domínguez writes in the same vein about the "breakdown of the Spanish American empire," arguing that independence was caused by international rivalries and not a splintering of colonial elites, whose conflicts he says could be managed within the existing framework.[429] Hamnett's fifty-year frame of reference allows him to show the Spanish crown's attempts reform, but with the Napoleonic invasion of Spain, the Liberal constitution of 1812, and the repudiation of reform with Ferdinand VII's restoration in 1814 pushed Spanish American elites to outright declarations of independence. The inflexibility of both the Spanish liberals and the absolutist Ferdinand VII lost Spain its continental Spanish American empire. Spain itself entered a new era at the same time that Spanish American sovereign states were working out their new political reality.

There are a number of standard works on independence, some of which have been revised in subsequent editions. Ричард Грэм с Independence in Latin America remains a succinct examination. A classic work on the era is Джон Линч с Испано-американские революции 1808-1826 гг., followed by many others on leaders ("liberators") as well as the era generally.[430] A number of histories of colonial Spanish America take the 1808 Napoleonic invasion of Iberia and ouster of the Bourbon monarchy as their end date. General histories of colonial Latin America end with one or more chapters on independence.[431][432] В Cambridge History of Latin America has its first two volumes devoted to the colonial period generally, while volume 3 is devoted to the transition from independence to individual sovereign nations and the subsequent political chaos, and economic instability in Spanish America. Brazil largely escaped these problems with the decamping of the Portuguese monarchy to Brazil during the Napoleonic wars and the establishment of an independent Brazilian monarchy by a member of the Braganza dynasty in 1822.[433]

дальнейшее чтение

  • Adams, Richard E.W. and Мердо Дж. Маклауд, ред. Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II, Мезоамерика. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2000. ISBN  978-0521652056
  • Adelman, Jeremy. "Independence in Latin America" in Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Хосе К. Мойя, изд. New York: Oxford University Press 2011, pp. 153–180. ISBN  978-0195166217
  • Бетелл, Лесли, изд. Кембриджская история Латинской Америки. New York: Cambridge University Press 1985. Vol. 1 ISBN  978-0521232234, Vol. 2 ISBN  978-0521245166
  • Брэдинг, Д.А. Первая Америка: испанская монархия, креольские патриоты и либеральное государство, 1492-1867 гг.. New York: Cambridge University Press 1991. ISBN  978-0521447966
  • Bulmer-Thomas, Victor, John H. Coatsworth, and Roberto Cortés Conde, eds. The Cambridge Economic History of Latin America, vol. 1 The Colonial Era and the Short Nineteenth Century. New York: Cambridge University Press 2006. ISBN  978-0521812894
  • Burkholder, Mark and Lyman L. Johnson. Колониальная Латинская Америка 9-е издание. New York: Oxford University Press 2014.
  • Burkholder, Mark A. (2016) "Spain's America: from kingdoms to colonies, Колониальный латиноамериканский обзор, 25:2, 125-153, DOI: 10.1080/10609164.2016.1205241
  • Cañizares-Esguerra, Jorge, Как писать историю нового мира: истории, эпистемологии и идентичности в атлантическом мире восемнадцатого века. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2001. ISBN  978-0804746939
  • Carmagnani, Marcello, "The Inertia of Clio: The Social History of Colonial Mexico." Обзор латиноамериканских исследований т. 20, No. 1 1985, 149-166.
  • Клайн, Говард Ф., изд. История Латинской Америки: очерки ее изучения и преподавания, 1898-1965 гг.. 2 тт. Остин: Техасский университет Press 1967.
  • Делпар, Хелен. Взгляд на юг: эволюция латиноамериканских стипендий в Соединенных Штатах. University of Alabama Press 2007. ISBN  978-0817354640
  • Gibson, Charles, "Writings on Colonial Mexico," Латиноамериканский исторический обзор 55:2(1975).
  • Хэмнетт, Брайан Р. The End of Iberian Rule on the American Continent, 1770-1830. Princeton University Press 2017. ISBN  978-1316626634
  • Латиноамериканский исторический обзор, Special issue: Mexico's New Cultural History: Una Lucha Libre. Vol. 79, No. 2, May, 1999
  • Johnson, Lyman L. and Susan M. Socolow, "Colonial Spanish America," Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Хосе К. Мойя, изд. New York: Oxford University Press 2011, pp. 65–97. ISBN  978-0195166217
  • Локхарт, Джеймс, "The Social History of Colonial Spanish America: Evolution and Potential". Обзор латиноамериканских исследований т. 7, No. 1 (Spring 1972) 6-45.
  • Lockhart, James and Stuart B. Schwartz, Early Latin American History. New York: Cambridge University Press 1983. ISBN  978-0521299299
  • Рестолл, Мэтью, "A History of the New Philology and the New Philology in History", Обзор латиноамериканских исследований - Volume 38, Number 1, 2003, pp. 113–134.
  • Salomon, Frank and Stuart B. Schwartz, ред. Кембриджская история коренных народов Америки. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1999. ISBN  978-0521333931
  • Sauer, Carl O. Ранний испанский главный. Berkeley and Los Angeles: Universyty of California Press 1966, 1992.
  • Schroeder, Susan and Стаффорд Пул, ред. Religion in New Spain. Albuquerque: University of New Mexico Press 2007.
  • Stern, Steve J. "Paradigms of Conquest: History, Historiography, and Politics," Журнал латиноамериканских исследований 24, Quincentenary Supplement (1992):1-34.
  • Terraciano, Kevin and Lisa Sousa, "Historiography of New Spain," in José C. Moya, Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Хосе К. Мойя, изд. New York: Oxford University Press 2011, pp. 25–64. ISBN  978-0195166217
  • Тернер, Марк. История Перу: Поэтика колониальной и постколониальной историографии University Press of Florida 2010. полный текст онлайн
  • Van Young, Eric, "Mexican Rural History Since Chevalier: The Historiography of the Colonial Hacienda," Обзор латиноамериканских исследований, 18 (3) 1983; 5-61.

Основные источники

  • Richard Boyer and Geoffrey Spurling, eds. Colonial Lives: Documents on Latin American History, 1550-1850 (2000) онлайн

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ See the volumes of Handbook of Middle American Indians (HMAI), Guide to Ethnohistorical Sources. 4 тт. Austin: University of Texas Press, 1972 for a compendium of early modern sources and histories.
  2. ^ J. Benedict Warren, "An Introductory Survey of Secular Writings in the European Tradition on Colonial Middle America, 1503-1818." HMAI vol. 13, pp. 42-137.
  3. ^ Эрнест Дж. Буррус, С.Дж. "Religious Chroniclers and Historians: A Summary with Annotated Bibliography." HMAI vol. 13, pp. 138-186
  4. ^ Хорхе Канисарес-Эсгерра, Как писать историю нового мира: истории, эпистемологии и идентичности в атлантическом мире восемнадцатого века. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2001.
  5. ^ Д.А. Brading, Первая Америка: испанская монархия, креольские патриоты и либеральное государство, 1492-1867 гг.. New York: Cambridge University Press 1991.
  6. ^ видеть Лукас Аламан, Historia de Mejico. 5 томов.
  7. ^ Уильям Х. Прескотт, История завоевания Мексики (1843) и History of the Conquest of Peru (1847), which have gone through multiple editions.
  8. ^ Эдвард Гейлорд Борн, Spain in America, 1450-1580. 4 тт. A new edition with a new introduction and supplementary bibliography was published in 1962. New York: Barnes & Noble.
  9. ^ Herbert Eugene Bolton, "The Epic of Greater America," American Historical Review 38-448-474 (April 1933), presidential address.
  10. ^ Howard F. Cline, "Latin American History: Development of Its Study and Teaching in the United States Since 1898," in История Латинской Америки: очерки ее изучения и преподавания, 1898-1965 гг.. Говард Ф. Клайн, изд. Austin: University of Texas Press 1967, pp. 6-16.
  11. ^ J. Franklin Jameson, "A New American Historical Journal", Латиноамериканский исторический обзор 1: 2-7 (февраль 1918 г.).
  12. ^ http://clah.h-net.org/?page_id=169
  13. ^ Джеймс Локхарт и Stuart B. Schwartz, Ранняя Латинская Америка. New York: Cambridge University Press 1983.В последнем предложении учебника они заявляют, что «на самом глубоком уровне в истории Западного полушария есть только два периода: до завоевания и после завоевания, и весь период с момента прибытия европейцев представляет собой единый непрерывный континуум в большинстве случаев. уважает ". п. 426.
  14. ^ Марк А. Буркхолдер, (2016) «Испанская Америка: от королевств к колониям, Колониальный латиноамериканский обзор, 25: 2, 125-153, DOI: 10.1080 / 10609164.2016.1205241
  15. ^ Анник Лемперьер. 2004. "La‘ cuestión columnsial ". Nuevo Mundo Mundos Nuevos. http://nuevomundo.revues.org/437; DOI: 10.4000 / nuevomundo.437
  16. ^ Кембриджская история Латинской Америки, Лесли Бетелл, изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1984.
  17. ^ Макфарлейн, А. (1987). История Латинской Америки: новый синтез? История, 72 (236), 453-463. Извлекаются из https://www.jstor.org/stable/24415752
  18. ^ Макалистер, Лайл Н. (1985). Американский исторический обзор, 90 (5), 1304-1305. DOI: 10.2307 / 1859870]
  19. ^ Уэллс, Алан. (1987). Учитель истории, 20 (3), 429-431. DOI: 10.2307 / 493129
  20. ^ Хамнетт, Б. (1986). Английский исторический обзор, 101 (400), 688-690. Извлекаются из https://www.jstor.org/stable/571485
  21. ^ Джеймс Локхарт и Стюарт Б. Шварц, Ранняя Латинская Америка: история колониальной испанской Америки и Бразилии. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1983.
  22. ^ Стэнли Дж. Стейн и Барбара Х. Стейн, Колониальное наследие Латинской Америки. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета 1970 ISBN  978-0-19-501292-7
  23. ^ Макфарлейн, А. (1987). История Латинской Америки: новый синтез? История, 72 (236), с. 462. Получено с https://www.jstor.org/stable/24415752
  24. ^ Марк Беркхолдер и Лайман Л. Джонсон, Колониальная Латинская Америка 9-е издание. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2014.
  25. ^ Мэттью Рестолл и Крис Лейн, Латинская Америка в колониальные времена. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2011
  26. ^ Джеймс Локхарт и Энрике Отте, Письма и народы Индии: шестнадцатый век. Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1976.
  27. ^ Кеннет Миллс и Уильям Б. Тейлор, ред. Колониальная испанская Америка: документальная история. Лэнхэм MD: SR Книги 1998.
  28. ^ Кеннет Миллс, Уильям Б. Тейлор и Сандра Лодердейл Грэм, Колониальная Латинская Америка: документальная история. Лэнхэм MD: SR Книги 2002.
  29. ^ Ричард Бойер и Джеффри Сперлинг, Колониальная жизнь: документы по истории Латинской Америки, 1550-1850 гг.. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 1999.
  30. ^ Майкл С. Мейер, Уильям Шерман и Сьюзан Дидс, Курс мексиканской истории. 10-е издание. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2013. Значительная его часть посвящена колониальной истории.
  31. ^ Майкл С. Мейер и Уильям Х. Бизли, Оксфордская история Мексики. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2000.
  32. ^ Уильям Х. Бизли, Товарищ по истории и культуре Мексики. Молден Массачусетс: Wiley-Blackwell 2011.
  33. ^ Ида Альтман, Сара Клайн и Хуан Хавьер Пескадор, Ранняя история Великой Мексики. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 2003 г.
  34. ^ Алан Найт, Мексика: колониальная эра, 1540-1810 гг., Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2002.
  35. ^ Барбара А. Тененбаум, Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры 5 томов. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1996.
  36. ^ Дж. Майкл Фрэнсис, изд. Иберия и Америка. Санта-Барбара: ABC Clio 2006.
  37. ^ Майкл Вернер, изд. Чикаго: Фицрой и Дирборн 1997.
  38. ^ Джулиан Стюард, изд. Справочник южноамериканских индейцев 7 томов. Нью-Йорк: Купер-сквер, 1963 год.
  39. ^ Хелен Делпар, Взгляд на юг: эволюция латиноамериканских ученых в США, 1850–1975 гг.. Таскалуса: Университет Алабамы Press 2008, стр. 137
  40. ^ Дэвид Карраско, изд. Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур. 3 тт. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2001.
  41. ^ Сильвио Бендини, изд. Нью-Йорк: Саймон и Шустер 1992.
  42. ^ Питер Герхард, Путеводитель по исторической географии Новой Испании, 1972. Пересмотренное издание 1993 года. Норман: Университет Оклахомы, 1993.
  43. ^ Питер Герхард, Северная граница Новой Испании. Принстон: Издательство Принстонского университета 1979.
  44. ^ Питер Герхард, Юго-восточная граница Новой Испании. Принстон: Издательство Принстонского университета 1982.
  45. ^ Хосе К. Мойя, Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011.
  46. ^ Кевин Террачано и Лиза Соуза, «Историография Новой Испании», Оксфордский справочникС. 25–64.
  47. ^ Лайман Л. Джонсон и Сьюзан М. Соколов, «Колониальная испанская Америка», Оксфордский справочник, стр. 65–97
  48. ^ Асунсьон Лаврин «Сексуальность в колониальной испанской Америке», Оксфордский справочникС. 132–152.
  49. ^ Джереми Адельман, «Независимость в Латинской Америке» в Оксфордский справочникС. 153–180.
  50. ^ Чарльз Гибсон и Бенджамин Кин, "Тенденции исследований Соединенных Штатов в истории Латинской Америки", Американский исторический обзор, LXII (июль 1957 г.),
  51. ^ Чарльз Гибсон, «Письма о колониальной Мексике», Латиноамериканский исторический обзор 55:2(1975).
  52. ^ Эрик Ван Янг, «Недавняя англоязычная историография Мексики и Центральной Америки в эпоху революции (1750-1850)», Латиноамериканский исторический обзор, 65 (1985): 725–743.
  53. ^ Дж. Бенедикт Уоррен, "Вводный обзор светских писаний европейской традиции о колониальной Средней Америке, 1503-1818 гг." Справочник индейцев Средней Америки т. 13. С. 42–137.
  54. ^ Эрнест Дж. Буррус, С.Дж. «Религиозные летописцы и историки: краткое содержание с аннотированной библиографией». Справочник индейцев Средней Америки т. 13. С. 138–186.
  55. ^ Дэвид Брэдинг, Первая Америка: испанская монархия, креольские патриоты и либеральное государство, 1492–1867 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1991.
  56. ^ Хорхе Канисарес-Эсгерра, Как писать историю нового мира: истории, эпистемологии и идентичности в атлантическом мире восемнадцатого века. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2001.
  57. ^ Уильям С. Малтби, Черная легенда в Англии: развитие антииспанских настроений, 1558–1660 гг.. Дарем: издательство Duke University Press 1971.
  58. ^ Бенджамин Кин, «Возвращение к черной легенде: предположения и реальность», Латиноамериканский исторический обзор, 49:4(1969) 703–719.
  59. ^ Льюис Ханке, Аристотель и американские индейцы (1959), а Испанская борьба за справедливость
  60. ^ Льюис Ханке, «Скромное предложение о моратории на великие обобщения», Латиноамериканский исторический обзор 51:1 (1971) 112–127.
  61. ^ Бенджамин Кин, «Возвращение к белой легенде», латиноамериканский исторический обзор 51 (2) (1971) 336-355.
  62. ^ Маргарет Р. Грир и Уолтер Миньоло, ред. (2007). Перечитывая Черную легенду: дискурсы о религиозных и расовых различиях в империях эпохи Возрождения. Чикаго: Издательство Чикагского университета 2007.
  63. ^ Брендинг, Первая АмерикаС. 432–441.
  64. ^ Хорхе Канисарес-Эсгерра, Как писать историю Нового Света С. 171–182.
  65. ^ Брендинг, Первая Америка.
  66. ^ Каньисарес-Эсгерра, Как писать историю Нового Света.
  67. ^ Д.А. Брэдинг, «Научный путешественник», глава 23 в Первая Америка, стр. 514–534
  68. ^ https://www.biodiversitylibrary.org/item/85270#page/8/mode/1up Essai politique sur le royaume de la Nouvelle Espagne] (1811 г.); Английский перевод: https://www.biodiversitylibrary.org/item/85282#page/12/mode/1up Политический очерк королевства Новая Испания, содержащий исследования по географии Мексики.], (1811) biodiversitylibrary.org
  69. ^ Брендинг, Первая Америка, п. 517.
  70. ^ Лукас Аламан, Historia de Mejico. 5 томов. 1849–52
  71. ^ "Vicente Riva Palacio" в Энциклопедия Мексики. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997, стр. 1282.
  72. ^ Висенте Рива Паласио, «Мексика á través de los siglos Historia general y complete del desenvolvimiento social, político, Religioso, militar, artístico, científico y literario de México desde la antigüedad más remota hasta актуальная Барселона». y Compañía 1888–89.
  73. ^ Хусто Сьерра, Политическая эволюция мексиканского народа. Остин: Техасский университет Press 1969.
  74. ^ Робин А. Хамфрис, "Уильям Хиклинг Прескотт: Человек и историк". Hispanic American Historical Review 39: 1-19 (февраль 1959 г.)
  75. ^ Брендинг, Первая Америка, стр. 633–34.
  76. ^ Говард Ф. Клайн, «Имперские перспективы на пограничье», в История Латинской Америки: очерки ее изучения и преподавания, 1898–1965 гг., т. 1. С. 224–227. Остин: Техасский университет Press 1967.
  77. ^ Говард Ф. Клайн, "Хуберт Хоу Бэнкрофт, 1832-1918" в Справочнике индейцев Средней Америки, том. 13. С. 326–347.
  78. ^ Говард Ф. Клайн, «История Латинской Америки: развитие ее изучения и преподавания в Соединенных Штатах с 1898 года», История Латинской Америки: очерки ее изучения и преподавания. Остин: Техасский университет Press 1967, стр.7.
  79. ^ ОН. Болтон, «Эпос о Великой Америке». Американский исторический обзор, 38: 448–474 (апрель 1933 г.).
  80. ^ Говард Ф. Клайн, изд. История Латинской Америки: очерки ее изучения и преподавания, 1898–1965 гг.. 2 тт. Остин: Техасский университет Press 1967.
  81. ^ Хелен Делпар, Взгляд на юг: эволюция латиноамериканских ученых в США, 1850–1975 гг.. Университет Алабамы Press 2007.
  82. ^ Виктор Балмер-Томас, Тридцать лет латиноамериканских исследований в Соединенном Королевстве, 1965–1995 гг.. Лондон: Институт латиноамериканских исследований, 1997.
  83. ^ J.H. Парировать Эпоха разведки. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press 1981 ..
  84. ^ Фреди Чиаппелли, изд. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорнийский университет Press, 1976.
  85. ^ Нью-Йорк: Книги Пантеона 1975.
  86. ^ Уильям Д. Филлипс и Карла Ран Филлипс, Миры Христофора Колумба. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1992.
  87. ^ Трой С. Флойд, Династия Колумба на Карибах, 1492-1526 гг.. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1973.
  88. ^ Карл О. Зауэр, Ранний испанский главный. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press 1966, 1992.
  89. ^ Сэмюэл М. Уилсон, Эспаньола, Карибские вождества в эпоху Колумба. Тусколуса: Университет Алабамы Press 1990.
  90. ^ Ида Альтман, «Восстание Энрикильо и историография ранней испанской Америки», Северная и Южная Америка т. 63 (4) 2007, 587-614
  91. ^ Альтман, Ида и Дэвид Уит, ред. Испанский Карибский бассейн и Атлантический мир в долгом шестнадцатом веке. Линкольн: Университет Небраски, 2019. ISBN  978-0803299573
  92. ^ Стив Дж. Стерн, «Парадигмы завоевания: история, историография и политика», Журнал латиноамериканских исследований 24, Quincentenary Supplement (1992): 1-34.
  93. ^ Ида Альтман, Сара Клайн и Хавьер Пескадор, «Рассказы о завоевании» в Ранняя история Великой Мексики. Прентис Холл 2003, стр. 97-114.
  94. ^ Бернардино де Саагун, Флорентийский кодекс, книга XII. Артур Дж. Андерсон и Чарльз Диббл, переводчики и редакторы. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты, 1975.
  95. ^ Бернардино де Саагун, Завоевание Новой Испании, редакция 1585 года, Говард Ф. Клайн и Сара Клайн, редакторы и переводчики. Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press 1989.
  96. ^ S.L. Клайн, «История завоеваний ревизионистов: Книга XII Саагуна», в Работа Бернардино де Саагуна: пионера этнографии ацтекской Мексики шестнадцатого века. Эд. Хорхе Клор де Альва и др. Институт мезоамериканских исследований, Исследования культуры и общества, вып. 2, 93-106. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1988.
  97. ^ Мигель Леон-Портилья, изд. Сломанные копья. 3-е изд. Бостон: Beacon Press 2007,
  98. ^ Стюарт Б. Шварц, Победители и побежденные: взгляды испанцев и науа на завоевание Мексики. Бостон: Бедфорд / St Martin's Press 2000.
  99. ^ Джеймс Локхарт, редактор и переводчик, Мы, люди здесь: рассказы науатля о завоевании Мексики. Лос-Анджелес: Центр исследований Средневековья и Возрождения Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, Калифорнийский университет Press 1993.
  100. ^ Мэтью Рестолл, "Maya Conquistador", Бостон: Beacon Press, 1998.
  101. ^ Мэтью Рестолл, «Новая история завоевания», История Компас, vol 10, февраль 2012.
  102. ^ Ханке, Льюис, Испанская борьба за справедливость при завоевании Америки (1949)
  103. ^ Бенджамин Кин, «Возвращение к черной легенде: предположения и реальность», Латиноамериканский исторический обзор 49, нет. 4 (1969) 703-719
  104. ^ Гибсон, Чарльз, изд. Черная легенда: антииспанские настроения в Старом и Новом Свете (1971)
  105. ^ Арнольдсон, Сверкер, La Conquista española según el juicia de la posteridad: Vestigios de la leyenda negra 1960
  106. ^ Мальтби, Уильям Б. Черная легенда в Англии: развитие антииспанских настроений, 1558-1660 гг.. 1971.
  107. ^ Иммиграция и проклятие Черной легенды по состоянию на 2 февраля 2018 г.
  108. ^ Шерберн Ф. Кук и Вудро Бора, Очерки истории народонаселения 3 тт. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1971–1979.
  109. ^ Дэвид П. Хениге, Цифры из ниоткуда: дебаты о контактном населении американских индейцев, Норман: Университет Оклахомы, 1998.
  110. ^ Благородный Дэвид Кук, Рожденные умереть: болезни и завоевание Нового Света, 1492-1650 гг.. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1998.
  111. ^ Благородный Дэвид Кук и У. Джордж Ловелл, ред. Тайные суждения Бога: болезнь Старого Света в колониальной испанской Америке. Норман: Университет Оклахомы Press 1992.
  112. ^ Дональд Б. Купер, Эпидемическая болезнь в Мехико, 1761-1813 гг .: административное, социальное и медицинское исследование. Остин: Техасский университет Press 1965.
  113. ^ Памела Воекель, Один перед Богом: религиозные истоки современности в Мексике, глава 7 «Возникновение медицинского эмпиризма». Дарем: издательство Duke University Press 2002.
  114. ^ Марта Фью, Для всего человечества: мезоамериканская и колониальная медицина в Гватемале Просвещения. Тусон: Университет Аризоны Press 2015.
  115. ^ Чарльз Гибсон и Бенджамин Кин, "Тенденции исследований Соединенных Штатов в истории Латинской Америки", Американский исторический обзор, LXII (июль 1957 г.), 857
  116. ^ Кларенс Харинг, Торговля и мореплавание между Испанией и Индией во времена Габсбургов. Кембридж, Массачусетс: Гарвардские экономические исследования, 1918.
  117. ^ Кларенс Харинг, Испанская империя в Америке Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета 1947.
  118. ^ Роланд Деннис Хасси, Каракасская компания, 1728–1784: исследование истории монополистической торговли, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1934.
  119. ^ Лилиан Эстель Фишер, Администрация вице-королевства в испанско-американских колониях. Беркли: Калифорнийский университет Press 1926
  120. ^ Лилиан Эстель Фишер, Интендантная система в испанской Америке, Беркли: Калифорнийский университет Press, 1919.
  121. ^ Артур С. Эйтон, Антонио де Мендоса, первый вице-король Новой Испании. Дарем: издательство Duke University Press, 1927.
  122. ^ J.H. Парировать, Аудиенция Новой Галисии в шестнадцатом веке. Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1948.
  123. ^ J.H. Парировать, Продажа государственного офиса в Испанской Индии при Габсбургах. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press 1953.
  124. ^ Кеннет Дж. Андриен, «Продажа фискальных офисов и упадок королевской власти в вице-королевстве Перу, 1633–1700», Латиноамериканский исторический обзор 62, нет. 1 (1982) 49-71.
  125. ^ Марк А. Буркхолдер и Дуглас С. Чендлер, От бессилия к власти: испанская корона и американские Audiencieas, 1687–1808 гг.. Колумбийский университет: Издательство Миссури, 1977.
  126. ^ Джон Ледди Фелан, Королевство Кито в семнадцатом веке: бюрократическая политика в Испанской империи, Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1967.
  127. ^ Джон Ледди Фелан, «Авторитет и гибкость испанской имперской бюрократии». Административная наука ежеквартально 5:1 (1960): 47–65.
  128. ^ Линда Арнольд, Бюрократия и бюрократы в Мехико, 1742–1835 гг.. Тусон: Университет Аризоны Press 1988.
  129. ^ Кеннет Дж. Андриен, Кризис и упадок: вице-королевство Перу в семнадцатом веке. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1985.
  130. ^ Йонатан I. Израиль, Раса, класс и политика в колониальной Мексике, 1610–1670 гг.. Лондон, 1975 год.
  131. ^ Пол Э. Хоффман, Испанская корона и защита Карибского моря, 1535–1585 годы: патримониализм и королевская экономия. Батон-Руж: издательство государственного университета Луизианы 1980.
  132. ^ Эми Тернер Бушнелл, Королевский сундук: владельцы казначейства испанской Флориды, 1565–1702 гг.. Гейнсвилл: Университет Флориды, 1981.
  133. ^ Эми Тернер Бушнелл, Ситуадо и Сабана: Испанская система поддержки провинций Президио и Миссии Флориды. Афины: Университет Джорджии Press 1981.
  134. ^ Джон Х. Коутсворт, "Пределы колониального абсолютизма: государство в Мексике восемнадцатого века", в Очерки политической, экономической и социальной истории колониальной испанской Америки, Карен Сполдинг, изд. Ньюарк 1982.
  135. ^ Вудро Бора, Правосудие по страхованию: Генеральный индийский суд колониальной Мексики и юридические помощники полуреального. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press 1983
  136. ^ в Товарищ по истории Латинской Америки, Томас Х. Холлоуэй, изд. Молден Массачусетс: Wiley-Blackwell 2011, стр.106–123.
  137. ^ Алехандро Каньеке, Живой образ короля: культура и политика вице-королевской власти в колониальной Мексике. Нью-Йорк: Рутледж, 2004.
  138. ^ Роберт Рикар, Духовное завоевание Мексики: эссе апостольства и методы евангелизации нищенствующих орденов Новой Испании, 1523–1572 гг., Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1966. Первоначально опубликовано на французском языке в 1933 году.
  139. ^ Джон Ледди Фелан, Тысячелетнее королевство францисканцев в Новом Свете: исследование сочинений Геронимо де Мендьета. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press 1956.
  140. ^ Джон Фредерик Шваллер, Истоки церковного богатства в Мексике. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1985.
  141. ^ Генри Чарльз Ли, Инквизиция в испанских владениях. Нью-Йорк: Макмиллан 1908.
  142. ^ Ричард Э. Гринлиф, Инквизиция в Мексике шестнадцатого века. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1963.
  143. ^ Жак А. Барбье, Реформа и политика в Бурбоне, Чили, 1755–1796 гг.. Оттава 1980
  144. ^ Дж. Р. Фишер, Правительство и общество в колониальном Перу: интендантная система, 1784–1814 гг.. Лондон: Атлон 1970.
  145. ^ Джон Фишер, «Имперское соперничество и реформы» в Товарищ по истории Латинской Америки, Томас Х. Холлоуэй, изд. Молден МА: Wiley-Blackwell 2011, стр. 178–194.
  146. ^ Н. М. Фаррисс, Корона и духовенство в колониальной Мексике, 1759–1821 гг.. Лондон: Атлон 1968.
  147. ^ Памела Воекель, Один перед Богом: религиозные истоки современности в Мексике. Дарем: издательство Duke University Press 2002.
  148. ^ Джон Р. Фишер, «Имперская« Свободная торговля »и латиноамериканская экономика, 1778–1796», Журнал латиноамериканских исследований 13 (1981): 21–56.
  149. ^ Джон Р. Фишер, Торговые отношения между Испанией и Испанской Америкой в ​​эпоху свободной торговли, 1778–1796 гг.. Ливерпуль: Ливерпульский университет, Центр латиноамериканских исследований 1985.
  150. ^ Брайан Р. Хэмнетт, Политика и торговля в Южной Мексике, 1750–1821 гг.. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1971.
  151. ^ Джереми Баскес, Индейцы, торговцы и рынки: новое толкование Repartimiento и испанско-индийских экономических отношений в колониальной Оахаке, 1750–1821 гг.. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 2000.
  152. ^ Лайл Н. Макалистер, "Fuero Militar" в Новой Испании, 1764–1800 гг.. Гейнсвилл: Университет Флориды Press 1957.
  153. ^ Кристон И. Арчер, Армия в Бурбоне, Мексика, 1760–1810 гг., Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1977.
  154. ^ Леон Дж. Кэмпбелл, Военные и общество в колониальном Перу, 1750–1810 гг.. Филадельфия: издательство Пенсильванского университета 1978.
  155. ^ Аллан Дж. Кете, Военная реформа и общество в Новой Гранаде, 1773–1808 гг.. Гейнсвилл: Университет Флориды, 1978.
  156. ^ Бен Винсон III, Несение оружия Его Величества: Свободная цветная милиция в колониальной Мексике. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2001.
  157. ^ Джеймс Локхарт, "Социальная история колониальной испанской Америки: эволюция и потенциал". Обзор латиноамериканских исследований т. 7, No. 1 (весна 1972 г.), стр. 6, переработанная, 1999 г. О вещах Индии: старые и новые очерки ранней латиноамериканской истории, Stanford: Stanford University Press, стр. 27-80.
  158. ^ Фред Броннер, «Городское общество в колониальной испанской Америке: тенденции исследований», Обзор латиноамериканских исследований т. 21, № 1 (1986), стр. 50.
  159. ^ Джеймс Локхарт, Испанский Перу. Мэдисон: University of Wisconsin Press, 1968, переработано в 1994 г.).
  160. ^ Джеймс Локхарт, Люди Кахамарка Остин: Техасский университет Press 1972.
  161. ^ Роберт Химмерих и Валеника, Энкомендерос Новой Испании, 1521–1555. Остин: Техасский университет Press, 1991.
  162. ^ Ана Мария Преста, Encomienda, familia y negocios en Charcas Colonial: Los encomenderos de La Plata. Лима: Instituto de Estudios Peruanos 2000.
  163. ^ Хосе де ла Пуэнте Брунке, Encomienda y encomenderos en el Perú. Севилья: Deputación de Sevilla 1992.
  164. ^ Хосе Игнасио Авельянеда, Завоеватели Нового Королевства Гранады. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1996.
  165. ^ Фрэнсис Карттунен, «Переосмысление Малинче» в Индийские женщины ранней Мексики. Норман: Университет Оклахомы Press 1997.
  166. ^ Камилла Таунсенд, Выбор Малинцина: индианка в завоевании Мексики. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2006.
  167. ^ Карен Пауэрс, Женщины в горниле завоеваний. Альбукерке: Университет Нью-Мексико Press 2005
  168. ^ Мэтью Рестолл, «Черные конкистадоры: вооруженные африканцы в ранней испанской Америке», Северная и Южная Америка 57:2(2000)171-205.
  169. ^ Мэтью Рестолл, Майя Конкистадор. Бостон: Beacon Press 1998.
  170. ^ Магнус Морнер, «Экономические факторы и стратификация в колониальной испанской Америке с особым вниманием к элитам», Латиноамериканский исторический обзор 63, нет. 2 1983: 335-69
  171. ^ Джон Кича, «Элиты Новой Испании», Обзор латиноамериканских исследований, том 21 (2) 1986, стр. 189–196.
  172. ^ Фред Броннер, «Городское общество в колониальной испанской Америке: тенденции исследований», Обзор латиноамериканских исследований т. 21, нет. 1 1986, 7-72.
  173. ^ Дэвид Брэдинг, Шахтеры и торговцы в Бурбонской Мексике, 1763-1810 гг.. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1971.
  174. ^ Питер Дж. Бэйкуэлл, Серебро и общество в Сакатекасе, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1971.
  175. ^ Луиза Шелл Хоберман, «Торговцы в Мехико семнадцатого века: предварительный портрет», Латиноамериканский исторический обзор 57 (1977): 479-503.
  176. ^ Луиза Шелл Хоберман, Торговая элита Мексики: 1590-1660: серебро, государство и общество. Дарем: издательство Duke University Press 1991.
  177. ^ Джон Кича, Колониальные предприниматели: семьи и бизнес в Бурбоне Мехико. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1983.
  178. ^ Джеки Р. Букер, Торговцы Веракруса, 1770-1829 гг .: торговая элита позднего бурбона и ранней независимой Мексики. Боулдер: Westview Press 1993.
  179. ^ Сьюзан Мигден Соколов, Буэнос-Айресские купцы, 1778-1810 гг..
  180. ^ Энн Твинэм, Шахтеры, торговцы и фермеры в колониальной Колумбии . Остин: Техасский университет Press 1982.
  181. ^ Дорис Лэдд, Мексиканское дворянство в период независимости, 1780-1826 гг.. Остин: Институт латиноамериканских исследований, латиноамериканские монографии, 40, 1976.
  182. ^ Питер Бейкуэлл, Серебро и предпринимательство в Потоси семнадцатого века: жизнь и времена Антонио Лопеса де Кирога, Даллас: издательство Южного методистского университета, 1988.
  183. ^ Эдит Бурштейн Курьер, Серебряный король: замечательная жизнь графа Регла в колониальной Мексике. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2003.
  184. ^ Хоакин Гарсия Икасбальсета, Дон Фрай Хуан де Сумаррага, Primer Obispo y Arzobispo de México, 4 тт. Рафаэль Агуайо Спенсер и Антонио Кастро Леаль, ред. Мехико: от редакции Porrúa, S.A. 1947.
  185. ^ Стаффорд Пул, Педро Мойя де Контрерас: католическая реформа и королевская власть в Новой Испании. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press 1987.
  186. ^ Каэтана Альварес де Толедо, Политика и реформы в Испании и наместничестве в Мексике: жизнь и мысли Хуана де Палафокса 1600–1659 гг.. Оксфорд: Clarendon Press 2004
  187. ^ Ирвинг Леонард, Дон Карлос Сигуэнса-и-Гонгора, мексиканский ученый семнадцатого века. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1929.
  188. ^ Лилиан Эстель Фишер. Защитник реформ Мануэль Абад и Кейпо. Нью-Йорк: издатели библиотеки, 1955 г.
  189. ^ а б Рональд Дж. Морган, Испано-американские святые и риторика идентичности, 1600-1810 гг.. Тусон: Университет Аризоны Press 2002.
  190. ^ Кэтлин А. Майерс и Аманда Пауэлл, Дикая страна в саду: духовное путешествие колониальной мексиканской монахини. Блумингтон: издательство Индианского университета 1999.
  191. ^ Франсиско Моралес, Этническое и социальное происхождение францисканских монахов в Мексике семнадцатого века. Вашингтон, округ Колумбия: Академия истории американских францисканцев 1973.
  192. ^ Уильям Б. Тейлор, Священные магистраты: священники и прихожане в Мексике восемнадцатого века. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1996.
  193. ^ Пол Ганстер, «Социальная история светского духовенства Лимы в середине восемнадцатого века», доктор философии. диссертация, UCLA 1989.
  194. ^ Асунсьон Лаврин, «Индийские невесты Христа: создание новых пространств для женщин из числа коренных народов Новой Испании», Мексиканские исследования / Estudios Mexicanos 15, нет. 2 (1999), 225-60.
  195. ^ Энн Мириам Галлахер, "Индийские монахини монастыря Корпус-Кристи в Мехико, 1724-1821 гг." В Латиноамериканские женщины, исторические перспективы, изд. Асунсьон Лаврин. Вестпорт и Лондон: Greenwood Press 1978.
  196. ^ Моника Диас, «Коренные монахини Корпус-Кристи: раса и духовность», в Религия в Новой Испании, ред. Сьюзан Шредер и Стаффорд Пул, Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2007, стр. 179–192.
  197. ^ Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II Мезоамерика. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2000 ISBN  978-0521652056
  198. ^ Кембриджская история коренных народов Америки Vol. я Южная Америка. Издательство Кембриджского университета 2000.
  199. ^ Говард Ф. Клайн, изд. Справочник индейцев Средней Америки, Путеводитель по этноисторическим источникам, Тт. 12-15. Остин: Техасский университет Press 1972-1975.
  200. ^ Чарльз Гибсон, Тласкала в шестнадцатом веке. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета 1952.
  201. ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1964.
  202. ^ Вудро Бора, «Правосудие по страхованию».
  203. ^ Гибсон, Ацтеки под властью Испании.
  204. ^ Джеймс Локхарт, Науа после завоевания. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1992.
  205. ^ Мэтью Рестолл, "История новой филологии и новой филологии в истории", Обзор латиноамериканских исследований Том 38, номер 1, 2003 г., стр.113–134
  206. ^ Карен Сполдинг, «Колониальные индейцы: прошлые и будущие перспективы исследований». Обзор латиноамериканских исследований, т. 7, вып. 1 (весна 1972 г.), стр. 47-76.
  207. ^ Карен Сполдинг, Уарочири: андское общество под властью инков и Испании. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1984
  208. ^ Стив Дж. Стерн, Индийские народы Перу и вызов испанского завоевания: Уаманга до 1640 года. 1982.
  209. ^ Сьюзан Э. Рамирес, Мир вверх ногами: межкультурные контакты и конфликты в Перу шестнадцатого века. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1996.
  210. ^ Ида Альтман, Война за запад Мексики: индейцы и испанцы в Новой Галисии, 1524-1550 гг.. Альбукерке: Нью-Мексико, 2010.
  211. ^ Уильям Б. Тейлор, Пьянство, убийства и восстания в колониальных мексиканских деревнях ». Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 1979.
  212. ^ Виктория Райфлер Брикер, Индийский Христос, Индийский царь: историческая основа мифов и ритуалов майя. Остин: Техасский университет Press 1981.
  213. ^ Кевин Госнер, Солдаты Девы: нравственная экономика колониального восстания майя. Тусон: Университет Аризоны Press 1992.
  214. ^ Шарлотта М. Гради, Восстание Тепехуан 1616 г .: милитаризм, евангелизм и колониализм в семнадцатом веке в Новой Бискайе. Солт-Лейк-Сити: Издательство Университета Юты, 2000.
  215. ^ Ролена Адорно, Гуамская пома: письмо и сопротивление в колониальном Перу. Остин: Техасский университет Press 1988.
  216. ^ Стив Дж. Стерн, изд. Сопротивление, восстание и сознание в крестьянском мире Анд, 18-20 вв.. Мэдисон: Университет Висконсина Press 1987.
  217. ^ Скарлетт О'Фелан Годой, Восстания и восстания в Перу XVIII века и Верхнем Перу. Вена: Bohlau Verlag 1985.
  218. ^ Чарльз Ф. Уокер, Восстание Тупака Амару . Кембридж: Издательство Гарвардского университета 2014.
  219. ^ Чарльз Ф. Уокер, Тлеющий пепел: Куско и создание республиканского Перу, 1780-1840 гг.. Дарем: издательство Duke University Press.
  220. ^ Леон Г. Кэмпбелл, «Армия Перу и восстание Тупака Амару: 1780-1783». Латиноамериканский исторический обзор 56:1(1976) 31-57.
  221. ^ Уорд Ставиг, Мир Тупака Амару: конфликт, сообщество и идентичность в колониальном Перу. Линкольн: Университет Небраски, 1999.
  222. ^ Гонсало Агирре Бельтран, La población negra de México, 1519–1810: Estudio etnohistórico.. Мехико: Культурный Фуэнте, 1946-1946 гг.
  223. ^ Фрэнк Танненбаум, Раб и гражданин: негр в Америке. Нью-Йорк: Винтажные книги 1947.
  224. ^ Алехандро де ла Фуэнте, «Раб, закон и предъявление претензий на Кубе: новый взгляд на дебаты о Танненбауме», «Law and History Review», 22, no. 2 (июль 2004 г.), 383-87.
  225. ^ Магнус Мёрнер, Смешение рас в истории Латинской Америки. Бостон: Маленький Браун 1967.
  226. ^ Фредерик Баузер, Африканский раб в колониальном Перу, 1524-1650 гг.. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 1974,
  227. ^ Баузер, Фредерик. «Африканцы в колониальной испанской Америке: размышления об исследовательских достижениях и приоритетах», Latin American Research Review, vol. 7, вып. 1 (весна 1972 г.), стр. 77–94.
  228. ^ Джон К. Ченс и Уильям Б. Тейлор, "Поместье и сословие в колониальном городе: Оахака в 1792 г." Сравнительные исследования в обществе и истории, 19: 4 (октябрь 1977), стр. 454-87.
  229. ^ Роберт МакКаа, Стюарт Б. Шварц и Артуро Грубессич, «Раса и класс в колониальной Латинской Америке: критика», Сравнительные исследования в обществе и истории 21: 3 (июль 1979 г.), стр. 421-43.
  230. ^ Патрисия Сид, "Социальные аспекты расы: Мехико, 1753 г." Латиноамериканский исторический обзор 62(4)1982, 569-606.
  231. ^ Патрисия Сид, Филип Ф. Раст, Роберт МакКаа и Стюарт Б. Шварц, «Измерение брака по сословию и классу: дебаты», Сравнительные исследования в обществе и истории 25: 4 (октябрь 1983 г.), стр. 703-723.
  232. ^ Брюс Кастлман, «Социальные альпинисты в колониальном мексиканском городе: индивидуальная мобильность в Системе Кастас в Орисабе, 1777–1791», Колониальный латиноамериканский обзор 10: 2 (декабрь 2001 г.) 229-49.
  233. ^ Аарон П. Альтхаус, «Спорные метисы, предполагаемые мулаты: расовая принадлежность и кастовая иерархия в Пацкуаро восемнадцатого века, Мексика», Северная и Южная Америка Vol. 62, No. 2 (октябрь 2005 г.), стр. 151-175
  234. ^ Мария Консепсьон Гарсия Саис, Las castas mexicanas: Un género pictórico americano. Милан: Оливетти 1989.
  235. ^ Илона Кацев, Картина Касты: образы рас в Мексике восемнадцатого века. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета 2004.
  236. ^ Сара Клайн, «Гваделупа и Кастас: сила уникальной колониальной мексиканской живописи», Мексиканские исследования / Estudios Mexicanos т. 31 (2) лето 2015, 218-247., Анализируется единственное известное изображение касты с явной религиозной тематикой.
  237. ^ Мария Елена Мартинес, Генеалогическая литература: Лимпьеза де Сангре, религия и гендерные аспекты в колониальной Мексике. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2008
  238. ^ Энн Твинэм, Покупка белизны: пардо, мулаты и поиски социальной мобильности в испанской Индии. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2015.
  239. ^ Р. Дуглас Коуп, Пределы расового господства: плебейское общество в колониальной Мексике, 1660-1720 гг.. Мэдисон: Университет Висконсина Press 1994.
  240. ^ Хлоя Иретон, «« Они - ааки из касты черных христиан »: старая христианская черная кровь в Иберийской Атлантике шестнадцатого и начала семнадцатого веков». Латиноамериканский исторический обзор 97: 4 (ноябрь 2017 г.) 579-612.
  241. ^ Сьюзан Шредер, "Иезуиты, науа и общество доброй смерти в Мехико, 1710-1767 гг." Латиноамериканский исторический обзор 80, нет. 1 (2000), 43-76.
  242. ^ Николь фон Герметен, Братья по черной крови: братства и социальная мобильность афро-мексиканцев. Гейнсвилл: Университет Флориды, 2006.
  243. ^ Карен Б. Граубарт, «So Color de una Cofradía: католические братства и развитие афроперуанских этносов в раннем колониальном Перу», Рабство и отмена 33, нет. 1 (2012), 43-64.
  244. ^ Мэтью Рестолл, изд. Помимо черного и красного: отношения между африканскими коренными народами в колониальном Юкатане. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2005.
  245. ^ Мэтью Рестолл, Черная середина: африканцы, майя и испанцы в колониальном Юкатане. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2009.
  246. ^ Роберт С. Шваллер, «Важность метисов и мулатов как двуязычных посредников в Новой Испании шестнадцатого века», Этноистория 59: 4 (осень 2012 г.)
  247. ^ Рэйчел Сара О’Тул, Связанные жизни: африканцы, индейцы и становление рас в колониальном Перу. Питтсбург: Университет Питтсбурга Press 2012.
  248. ^ Лолита Гутьеррес Брокингтон, Чернокожие, индейцы и испанцы в Восточных Андах: возвращение забытого в колониальном Миске, 1550-1783 гг.. Линкольн: Университет Небраски, 2006.
  249. ^ Джоан Раппапорт, «Así lo parece por su аспект: физиогомия и конструирование различий в колониальной Боготе», Латиноамериканский исторический обзор 91:4(2011): 601-631.
  250. ^ Чарльз Б. Медина, «Между двумя соперниками: соревнование испанских африканских марунов за труд индейцев в неволе в регионе Эсмеральдас в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков», Северная и Южная Америка 63:1(2006): 113-136
  251. ^ Асунсьон Лаврин, изд. Латиноамериканские женщины: исторические перспективы, Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1978.
  252. ^ Лаврин, «В ​​поисках колониальной женщины в Мексике: семнадцатый и восемнадцатый века», в Латиноамериканские женщины, стр. 23-59.
  253. ^ Сьюзан Мигден Соколов. Женщины колониальной Латинской Америки. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2000.
  254. ^ Суэнн Колфилд, "История гендера в историографии Латинской Америки", Латиноамериканский исторический обзор, 81, 3-4 (2001).
  255. ^ Асунсьон Лаврин и Эдит Кутюрье, «Приданое и завещания: взгляд на социально-экономическую роль женщин в колониальной Гвадалахаре и Пуэбле, 1640-1790». Латиноамериканский исторический обзор 59, нет. 2 (май 1979 г.) 280-304.
  256. ^ Дорис М. Лэдд, Мексиканское дворянство в период независимости, 1780-1826 гг.. Остин: Центр Латинской Америки Техасского университета, 1976.
  257. ^ Лайман Л. Джонсон и Соня Липсетт-Ривера, ред. Лица чести: секс, стыд и насилие в колониальной Латинской Америке. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1998.
  258. ^ Патрисия Сид, Любить, уважать и подчиняться в колониальной Мексике: конфликты по поводу выбора брака, 1574-1821 гг.. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1989.
  259. ^ Ирвин А. Леонард, Времена барокко в Старой Мексике: люди, места и обычаи семнадцатого века, глава о Сор Хуане. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press 1959.
  260. ^ Октавио Пас, Сор Хуана из "Ловушки веры". пер. Маргарет Сэйерс Педен. Кембридж: Издательство Гарвардского университета 1988.
  261. ^ Джеймс Локхарт, Испанский Перу, глава, посвященная женщинам, Мэдисон: University of Wisconsin Press, 1968, 2-е издание, 1994.
  262. ^ Асунсьон Лаврин, Невесты Христа: монастырская жизнь в колониальной Мексике Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 2008.
  263. ^ Нэнси Э. Ван Деузен, Между священным и мирским: институциональная и культурная практика Recogimiento в колониальной Лиме. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2001.
  264. ^ Мадре Мария де Хосе, Дикая страна в саду: духовные дневники колониальной монахини, изд. и транс. Кэтлин Мейерс и Аманда Пауэлл. Блумингтон: издательство Индианского университета 1999.
  265. ^ Сильвия Арром, Женщины Мехико, 1790-1857 гг. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1985.
  266. ^ Стив Дж. Стерн, Тайная история пола: женщины, мужчины и власть в поздней колониальной Мексике. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press 1995.
  267. ^ Сьюзан Шредер и др. ред. Индийские женщины ранней Мексики. Норман: Университет Оклахомы Press 1997.
  268. ^ Кимберли Гаудерман, Жизнь женщин в колониальном Кито: гендерные аспекты, право и экономика в испанской Америке. Остин: Техасский университет Press 2003.
  269. ^ Джейн Манган, Торговые роли: пол, этническая принадлежность и городская экономика в колониальном Потоси. Дарем: издательство Duke University Press 2005.
  270. ^ Карен Б. Граубарт, С нашим трудом и потом: женщины из числа коренных народов и формирование колониального общества в Перу, 1550-1700 гг.. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2007.
  271. ^ Асунсьон Лаврин, изд.Сексуальность и брак в колониальной Латинской Америке, Линкольн: Университет Небраски, 1989.
  272. ^ Пит Сигал, изд. Infamous Desire: мужской гомосексуализм в колониальной Латинской Америке. Чикаго: Чикагский университет Press, 2003.
  273. ^ Мартин Несвиг, "Сложная территория латиноамериканского гомосексуализма",Латиноамериканский исторический обзор Август – ноябрь 2001 г. 81 (3-4): 689-730; DOI: 10.1215 / 00182168-81-3-4-689
  274. ^ Николь фон Герметен, Насильственные наслаждения, насильственный конец: секс, раса и честь в колониальной Картахене-де-Индиас. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2013.
  275. ^ Марта Фью, Женщины, которые живут злобной жизнью: пол, религия и политика власти в колониальной Гватемале. Остин: Техасский университет Press 2002.
  276. ^ Зеб Торторичи и Марта Фью, «Написание историй о животных» в Центры животных в истории Латинской Америки. Дарем: издательство Duke University Press 2013, стр. 1-30.
  277. ^ Энн Твинэм, Общественная жизнь, частная тайна: пол, честь, сексуальность и незаконность в колониальной испанской Америке Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1999.
  278. ^ Мария Эмма Маннарелли, Частные страсти и общественные грехи: мужчины и женщины в Лиме семнадцатого века. Сидни Эванс и Мередит Додж, пер. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 20007.
  279. ^ Каталина де Эраузо, Лейтенант Монахиня: Мемуары баскского трансвестита в Новом Свете. Микеле Степто и Габриэль Степто, пер. Бостон: Beacon Press 1996.
  280. ^ Иоанн Чучиак IV, "Тайны за ширмой: солиситанты в колониальной епархии Юкатана и Юкатека, май 1570-1785 гг." В Религия в Новой Испании, Сьюзен Шредер и Стаффор Пул, ред. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2007, стр.83-110.
  281. ^ Соланж Альберро, изд. La actividad del Santo Oficio de la Inquisición en Nueva España, 1571–1990, Мехико: INAH 1981.
  282. ^ Ричард Бойер, Жизнь двоеженцев: брак, семья и община в колониальной Мексике. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1995.
  283. ^ Нора Э. Джаффари, Воспроизводство и его недовольство: роды и контрацепция в 1750-1905 гг.. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press 2016.
  284. ^ Пилар Гонсалбо Айзпуру, Familia y Orden Colonial. Мехико: El Colegio de Mexico, 1998.
  285. ^ Эдуардо Кавьер и Рене Салинас, Amor, sexo, y matrimonio en Chile tradicional. Вальпараисо: Католический университет Вальпараисо 1991.
  286. ^ Тобиас Хехт, изд. Незначительные упущения: дети в истории и обществе Латинской Америки. Мэдисон: Университет Висконсина Press 2002.
  287. ^ Ондина Гонсалес и Бьянка Премо, изд. Воспитание и империя: дети в ранней современной Иберии и колониальной Латинской Америке. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2007.
  288. ^ Бьянка Премо, Дети отца-короля: молодость, власть и правовое меньшинство в колониальной Лиме. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press 2005.
  289. ^ Рикар, Роберт. Духовное завоевание Мексики: очерк об апостольстве и методах евангелизации нищенствующих орденов Новой Испании, 1523-1572 гг.. Пер. Лесли Берд Симпсон. Беркли, Калифорнийский университет Press, 1966.
  290. ^ Луиза Беркхарт, Скользкая земля: моральный диалог науа и христиан в Мексике шестнадцатого века. Тусон: Университет Аризоны Press 1989.
  291. ^ Алан Дерстон, Пастораль кечуа: история христианского перевода в колониальном Перу, 1550-1650 гг.. Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press 2007.
  292. ^ Хуан Фернандо Кобо Бетанкур, «Колониализм на периферии: лингвистическая политика Испании в Новой Гранаде, ок. 1574–1625». Колониальный латиноамериканский обзор, Vol 23, No. 2, 118-142.
  293. ^ Освальдо Ф. Пардо, Истоки мексиканского католицизма: ритуалы науа и христианские таинства в Мексике шестнадцатого века. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press 2004.
  294. ^ Барри Д. Селл и Луиза Беркхарт, Театр Науатль. Норман: Университет Оклахомы, 2004.
  295. ^ Пол А. Сколиери, Танцы нового мира: ацтеки, испанцы и хореография завоевания. Остин: Техасский университет Press 2013.
  296. ^ Сара Клайн, «Новый взгляд на духовное завоевание: крещение и церковный брак в колониальной Мексике», Латиноамериканский исторический обзор т. 73, нет. 3 августа 1993 г., 453-480.
  297. ^ Роберт Хэскетт, Видения рая: исконные титулы и мезоамериканская история в Куэрнаваке. Норман: Университет Оклахомы, 2005.
  298. ^ Патрисия Лопес Дон, Костры культуры: францисканцы, вожди коренных народов и инквизиция в ранней Мексике, 1524-1540 гг.. Норман: Университет Оклахомы, 2010.
  299. ^ Эдвард В. Осовски, Чудеса коренных народов: власть науа в колониальной Мексике. Тусон: Университет Аризоны Press 2010.
  300. ^ Дэвид Таваес, Невидимая война: преданность коренных народов, дисциплина и инакомыслие в колониальной Мексике. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2011.
  301. ^ Амос Меггед, Экспорт католической реформации: местная религия в раннеколониальной Мексике. Лейден: Э.Дж. Брилл 1996.
  302. ^ Пит Сигал, От лунных богинь к девственницам: колонизация сексуального влечения юкатекских майя. Остин: Техасский университет Press 2000.
  303. ^ Амара Солари, Идеологии сакрального майя: преобразование пространства в колониальном Юкатане. Остин: Техасский университет Press 2013.
  304. ^ Виктория Райфлер Брикер, Индийский Христос, Индийский царь: исторический субстрат мифов и ритуалов майя. Остин: Техасский университет Press 1981.
  305. ^ Сабина МакКормак, Религия в Андах: видение и воображение в колониальном Перу. Принстон: Издательство Принстонского университета 1991.
  306. ^ Кеннет Миллс, Идолопоклонство и его враги: колониальная андская религия и искоренение, 1640-1750 гг.. Принстон: Издательство Принстонского университета 1997.
  307. ^ Сьюзан Э. Рамирес, Чтобы накормить и накормить: космологические основы авторитета и идентичности в Андах. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 2005.
  308. ^ Лиза Соуза, Стаффорд Пул и Джеймс Локхарт, пер. История Гваделупской: Huei tlamahuiçoltica Луиса Ласо де ла Веги 1649 года. UCLA латиноамериканские исследования, т. 84; Серия исследований науатля, № 5. Стэнфорд и Лос-Анджелес, Калифорния: Stanford University Press, UCLA Latin American Center Publications 1998.
  309. ^ Stafford Poole. Our Lady of Guadalupe: The Origins and Sources of a Mexican National Symbol, 1531–1797 Tucson: University of Arizona Press 1995.
  310. ^ Д.А. Брендинг, Mexican Phoenix: Our Lady of Guadalupe: Image and Tradition Across Five Centuries. New York: Cambridge University Press 2001.
  311. ^ Jeanette Favrot Peterson, Visualizing Guadalupe: From Black Madonna to the Queen of the Americas. Austin: University of Texas Press 2014.
  312. ^ George Kubler, Mexican Architecture of the Sixteenth Century. 2 тт. New Haven: Yale University Press 1948.
  313. ^ Джон МакЭндрю, The Open-Air Churches of Sixteenth-Century Mexico: Atrios, Posas, Open Chapels, and Other Studies. Cambridge: Harvard University Press 1965.
  314. ^ James Early, The Colonial Architecture of Mexico. Albuquerque: University of New Mexico Press 1994.
  315. ^ James Early, Presidio, Mission, and Pueblo: Spanish Architecture and Urbanism in the United States. Dallas: Southern Methodist University Press 2004.
  316. ^ Damián Bayon and Murillo Marx, История южноамериканского колониального искусства и архитектуры. New York: Rizzoli 1989.
  317. ^ Harold Wethey, Колониальная архитектура и скульптура в Перу. Cambridge: Harvard University Press 1949.
  318. ^ Alfredo Benavides Rodríguez, La arquitectura en el Virreinato del Perú y en la Capitanía General de Chile. 3rd edition’’. Santiago de Chile: Andrés Bello 1988.
  319. ^ Antonio San Cristóbal Sebastián, Arquitectura virreynal religiosa de Lima. Lima: stadium 1988.
  320. ^ Valerie Fraser. The Architecture of Conquest: Building in the Viceroyalty of Peru, 1535-1635. Cambridge: Cambridge University Press 1989.
  321. ^ Teresa Gisbet and José de la Mesa, Arquitectura andina, 150-1830. 2-е издание. La Paz: embajada de España en Bolivia 1997.
  322. ^ Manuel Toussaint, Arte colonial en México. Mexico: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Estéticas, 1948. 5th edition 1990.
  323. ^ Pál Kelemen, Peruvian Colonial Painting. New York: The Brooklyn Museum 1971.
  324. ^ Marcus Burke, Treasures of Mexican Colonial Painting. Davenport IA: The Davenport Museum of Art 1998.
  325. ^ Richard Kagan, Городские образы латиноамериканского мира, 1493–1793 гг.. New Haven: Yale University Press 2000.
  326. ^ Говен Александр Бейли, Art of Colonial Latin America. London: Phaidon 2005
  327. ^ Келли Донахью-Уоллес, Art and Architecture of Viceregal Latin America, 1521-1821. Albuquerque: University of New Mexico Press 2008. The work deals exclusively with Spanish America.
  328. ^ Emily Umberger and Tom Cummins, eds. Native Artists and Patrons in Colonial Spanish America. Phoebus: A Journal of Art History. Phoenix: Arizona State University 1995.
  329. ^ Linda Bantel and Marcus Burke, Spain and New Spain: Mexican Colonial Arts in their European Context. Каталог выставки. Corpus Christi TX: Art Museum of South Texas 1979.
  330. ^ Diana Fane, ed. Converging Cultures: Art and Identity in Spanish America. Каталог выставки. New York: The Brooklyn Museum in association with Harry N. Abrams. 1996 г.
  331. ^ Los Siglos de oro en los Virreinatos de América 1550-1700. Каталог выставки. Madrid: Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 1999.
  332. ^ Donna Pierce et al., Painting a New World: Mexican Art and Life 1521-1821. Каталог выставки. Denver: Denver Art Museum 2004.
  333. ^ ’’The Arts in Latin America: 1492-1820’’. Каталог выставки. Philadelphia: Philadelphia Museum of Art 2006.
  334. ^ Ирвинг А. Леонард, Baroque Times in Old Mexico.
  335. ^ Linda Curcio-Nagy, "Giants and Gypsies: Corpus Christi in Colonial Mexico City" in Rituals of Rule, Rituals of Resistance: Public Celebrations and Popular Culture in Mexico, William H. Beezley et al. ред. Wilmington: SR Books 1994, pp. 1-26
  336. ^ Carolyn Dean, Тела инков и тело Христа: Корпус-Кристи в колониальном Куско, Перу. Дарем: издательство Duke University Press 1999.
  337. ^ Alejandro Cañeque, "Theater of Power: Writing and Representing the Auto de Fe in Colonial Mexico," Северная и Южная Америка Vol. 52 (3) Jan. 1996, 321-343.
  338. ^ Ana E. Schaposchnik, The Lima Inquisition: The plight of Crypto-Jews in Seventeenth-Century Peru. University of Wisconsin Press 2015.
  339. ^ Richard E. Boyer. Lives of the bigamists: marriage, family, and community in colonial Mexico, Albuquerque : University of New Mexico Press, 1995.
  340. ^ Zeb Tortorici, "In the Name of the Father and the Mother of All Dogs: Canine Baptisms, Weddings, and Funerals in Bourbon Mexico" in Centering Animals in Latin American History, pp. 93-199.
  341. ^ Памела Воекель, Alone Before God: Religious Origins of Modernity in Mexico. Дарем: издательство Duke University Press 2002.
  342. ^ Juan Pedro Viqueira Albán, Propriety and Permissiveness in Bourbon Mexico, пер. Sonya Lipsett-Rivera and Sergio Rivera Ayala. Wilmington: SR Books 1999, pp.103-121.
  343. ^ Karl, Schmitt. "The Clergy and the Enlightenment in Latin America: An Analysis." Северная и Южная Америка, April 1959 (vol. 15), no. 4.
  344. ^ Альфред Оуэн Олдридж, The Ibero-American Enlightenment. Urbana: University of Illinois Press 1971.
  345. ^ Alberto Saladino García, Dos científicos de la Ilustración hispanoamericana: J.A. Alzate y F.J. de Caldas. Mexico: UNAM 1990
  346. ^ Mitchell A. Codding, “Perfecting the geography of New Spain: Alzate and the Cartographic legacy of Sigüenza y Góngora,” Колониальный латиноамериканский обзор, vol 2, 1994, pp. 185-219.
  347. ^ Бернардино де Саагун, The Florentine Codex, Book XI, The Earthly Things. Arthur J.O. Anderson and Charles Dibble, eds. и транс. Salt Lake City: University of Utah Press 1963.
  348. ^ Английский перевод: Political essay on the kingdom of New Spain containing researches relative to the geography of Mexico, (1811) biodiversitylibrary.org
  349. ^ Enrique Pérez Arbeláez, José Mutis y la Real Expedición botánica al Virreinato del Perú. Bogotá: Anatres, 1967; 2-е изд. Instituto Colombiano de Cultura Hispánica 1983.
  350. ^ Harold W. Rickett, "The Royal Botanical Expedition to New Spain," Chronica Botanica 11, вып. 1 (1947), 1-81.
  351. ^ Francisco de Solano, et al., eds. La Real Expedición Botánica a Nueva España, 1787-1800. Madrid: CSIC 1987.
  352. ^ Iris H. W. Engstrand, Испанские ученые в Новом Свете: экспедиции восемнадцатого века. Сиэтл: Вашингтонский университет, 1981.
  353. ^ Даниэла Блейхмар, Visible Empire: Botanitical Expeditions & Visible Culture in the Hispanic Enlightenment. Чикаго: Чикагский университет Press 2012.
  354. ^ Paula S. De Vos, "Research, Development, and Empire: State Support of Science in Spain and Spanish America, Sixteenth to Eighteenth Centuries," Colonial Latin America Review 15, нет. 1 (June 2006) 55-79.
  355. ^ Jorge Cañizares-Esguerra, Nature, Empire, and Nation: Explorations in the History of Science in the Iberian World. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 2006.
  356. ^ Antonio Barrera-Osorio, Experiencing Nature: The Spanish American Empire and the Early Scientific Revolution. Austin: University of Texas Press 2006
  357. ^ Daniela Bleichmar et al., eds. Science in the Spanish and Portuguese Empires, 1500-1800. Stanford: Stanford University Press 2008.
  358. ^ Antonio Lafuente, “Enlightenment in an Imperial context: Local Science in the Late Eighteenth-Century Hispanic World,” Осирис 2-я серия. 15 (2000): 155-173.
  359. ^ José Luis Peset, ed. Ciencia, vida, y espacio en Iberoamérica. 3 тт. Madrid: CSIC 1989.
  360. ^ Neil Franklin Safier, Измерение нового мира: наука просвещения и Южная Америка. Chicago: University 2008.
  361. ^ Victor Bulmer-Thomas, John H. Coatsworth, and Roberto Cortés Conde, eds. New York: Cambridge University Press 2006.
  362. ^ Лесли Бетелл, изд. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1986.
  363. ^ J.R. Fisher, Commercial Relations between Spain and Spanish America in the Era of Free Trade, 1778-1796. Liverpool: Centre for Latin American Studies 1985.
  364. ^ Silvio Zavala, La encomienda Indiana. Mexico: Editorial Porrúa 1935, 1973.
  365. ^ James Lockhart, “Encomienda and Hacienda: the Evolution of the Great Estate in the Spanish Indies”. Латиноамериканский исторический обзор 49 (1969): 411-29. Revised in О вещах Индии: старые и новые очерки ранней латиноамериканской истории, Stanford: Stanford University Press 1999, pp. 1-26.
  366. ^ William Sherman, Forced Native Labor in Sixteenth Century Central America. Lincoln: University of Nebraska Press 1979.
  367. ^ Elman R. Service, "The Encomienda in Paraguay" Латиноамериканский исторический обзор 31(2) 230-52.
  368. ^ Shawn Michael Austin, "Guaraní kinship and the encomienda community in colonial Paraguay, sixteenth and early seventeenth centuries," Colonial Latin American Review 24:4(2015) 545-571.
  369. ^ а б Tatiana Seijas, Азиатские рабы в колониальной Мексике: от чинос до индейцев. New York: Cambridge University Press 2014.
  370. ^ Peter J. Bakewell, Miners of the Red Mountain: Indian Labor in Potosí, 1545-1650. Albuquerque: University of New Mexico Press 1984.
  371. ^ Jeffrey A. Cole, The Potosí Mita, 1573-1700: Compulsory Labor in the Andes, Stanford: Stanford University Press 1985.
  372. ^ Enrique Tandeter, Coercion and Market: Silver Mining in Colonial Potosí, 1692-1826. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1993.
  373. ^ Филип Уэйн Пауэлл, Soldiers, Indians, and Silver: The Northward Advance of New Spain, 1550-1600. Berkeley and Los Angeles: University of California Press 1952.
  374. ^ David Brading and Harry Cross, “Colonial Silver Mining: Mexico and Peru.” Hispanic America Historical Review 52 (1972): 545-579.
  375. ^ Richard Garner and Spiro E. Stefanu, Economic Growth and Change in Bourbon Mexico. Gainesville: University of Florida Press 1993.
  376. ^ Carlos Marichal, “The Spanish American Silver Peso: Export Commodity of the Ancien Regime, 1550-1800”, From Silver to Cocaine, pp. 25-52.
  377. ^ William Schell, Jr. "Silver Symbiosis: ReOrienting Mexican Economic History," Латиноамериканский исторический обзор 81(1) Feb. 2001: 89-133.
  378. ^ Cambridge MA: Harvard University Press 1934.
  379. ^ Durham: Duke University Press 1982.
  380. ^ Nils Jacobsen and Ханс-Юрген Пухле, ред. The Economies of Mexico and Peru During the Late Colonial Period, 1760-1810. Berlin: Colloquium 1996.
  381. ^ Lyman L. Johnson and Enrique Tandeter, eds. Essays on the Price History of Eighteenth-Century Latin America. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1990.
  382. ^ Arthur P. Whitaker, The Huancavelica Mercury Mine: A Contribution to the History of the Bourbon Renaissance in the Spanish Empire. Cambridge: Harvard University Press 1941.
  383. ^ Kendall W. Brown, "The Spanish Imperial Mercury Trade and the American Mining Expansion Under the Bourbon Monarchy," in The Political Economy of Spanish America in the Age of Revolution, изд. Kenneth J. Andrien and Lyman L. Johnson. Albuquerque: University of New Mexico Press 1994, pp. 137-68.
  384. ^ Эрик Ван Янг, «Мексиканская сельская история со времен шевалье: историография колониальной гасиенды», Обзор латиноамериканских исследований, 18 (3) 1983; 5-61.
  385. ^ Eric Van Young, “Rural History” in Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Хосе К. Мойя, изд. New York: Oxford University Press 2011, pp. 309-341.
  386. ^ Steven Topik, Carlos Marichal, and Zephyr Frank, From Silver to Cocaine: Latin American Commodity Chains and the Building of the World economy, 1500-2000. Дарем: издательство Duke University Press 2006.
  387. ^ Carl O. Sauer, Ранний испанский главный
  388. ^ Ward Barrett, The Sugar Hacienda of the Marqueses del Valle. Minneapolis: University of Minnesota Press 1970.
  389. ^ Manuel Moreno Fraginals, The Sugar Mill: The Socio-Economic Complex of Sugar in Cuba, 1760-1860. Пер. Cedric Belfrage. New York: Monthly Review Press 1976.
  390. ^ Stuart B. Schwartz, Tropical Babylons: Sugar and the Making of the Atlantic World, 1450-1680. Chapel Hill: University of North Carolina Press 2004.
  391. ^ Мердо Дж. Маклауд, Испанская Центральная Америка: социально-экономическая история, 1520-1720 гг.. Berkeley and Los Angeles: University of California Press 1973, especially chapters 5, 12, 18.
  392. ^ Eugenio Piñero. The Town of San Felipe and Colonial Cacao Economies. Philadelphia: American Philosophical Society 1994.
  393. ^ Susan Deans-Smith, Bureaucrats, Planters, and Works: the Making of the Tobacco Monopoly in Bourbon Mexico, 1740-1810. Austin: University of Texas Press 1992.
  394. ^ Jerry W. Cooney, “La Dirección General de la Real Renta de Tabacos and the Decline of the Royal Tobacco Monopoly in Paraguay, 1779-1800.” Колониальный латиноамериканский исторический обзор 1:1(1992)101-15.
  395. ^ Charlotte A. Cosner, The Golden Leaf: How Tobacco Shaped Cuba and the Atlantic World. Нэшвилл: Издательство Университета Вандербильта 2015.
  396. ^ Herman Konrad, A Jesuit Hacienda in Colonial Mexico: Santa Lucía, 1576-1767. Stanford: Stanford University Press 1980.
  397. ^ Paulina Numhauser, Mujeres indias y señores de la coca: Potosí y Cuzco en el siglo XVI. Madrid: Ediciones Cátedra 2005.
  398. ^ Woodrow Borah, Silk Raising in Colonial Mexico.
  399. ^ Richard Salvucci, Textiles and Capitalism in Mexico: An economic history of obrajes, 1539-1840. Принстон: Издательство Принстонского университета 1987.
  400. ^ Carlos Marichal, “Mexican Cochineal and the European Demand for American Dyes,” From Silver to Cocaine, pp. 76-92.
  401. ^ Brian Hamnett, Politics and Trade in Southern Mexico, 1750-1821. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1971.
  402. ^ Мердо Дж. Маклауд, Испанская Центральная Америка: социально-экономическая история, 1520-1720 гг., especially chapter 10.
  403. ^ David McCreery, “Indigo Commodity Chains in the Spanish and British Empires, 1560-1860” in From Silver to Cocaine, pp. 53-75.
  404. ^ Кларенс Харинг, Trade and Navigation between Spain and the Indies in the Time of the Habsburgs. Cambridge MA: Harvard Economic Studies 1918.
  405. ^ P. and H. Chaunu, Seville et l’Atlantique aux XVIe et XVIIe siècles. Paris: Flammarion 1977.
  406. ^ Кларенс Харинг, Испанская империя в Америке, New York: Oxford University Press 1947.
  407. ^ Woodrow Borah, Early Colonial Trade and Navigation between Mexico and Peru. Berkeley: University of California Press, Ibero-Americana: 38, 1954
  408. ^ J.H. Парировать, Испанская морская империя. Berkeley and Los Angeles: University of California Press 1990, 1966.
  409. ^ Geoffrey Walker, Spanish Politics and Imperial Trade, 1700-1789. Bloomington Indiana University Press 1979.
  410. ^ William Schurz, Манильский галеон. New York 1939.
  411. ^ Manuel Carrera Stampa, “La Nao de la China,” Historia Mexicana 9, вып. 33 (1959), 97-118.
  412. ^ Кэтрин Бьорк, "Связь, которая держала Филиппины в испанском языке: интересы мексиканских торговцев и торговля в Маниле, 1571-1815 гг." Журнал всемирной истории 9, вып. 1 (1998), 25-50.
  413. ^ Shirley Fish, Manila-Acapulco Galleons: The Treasure Ships of the Pacific with an Annotated list of Transpacific Galleons, 1565-1815. Central Milton Keynes: Author House 2011.
  414. ^ Adrian Pearce. British Trade with Spanish America, 1763-1808. Liverpool: Liverpool University Press 2008.
  415. ^ Bruce A. Castleman, Building the King's Highway: Labor, Society, and Family on Mexico's Caminos Reales 1757–1804. Tucson, AZ: University of Arizona Press 2005
  416. ^ John H. Coatsworth, “Obstacles of Economic Growth in Nineteenth-Century Mexico,” American Historical Review, vol. 83, нет. 1, (Feb. 1978) pp. 80-100.
  417. ^ James Lockhart, “Trunk Lines and Feeder Lines: The Spanish Reaction to American Resources” in Of the Things of the Indies. Stanford: Stanford University Press 1999, pp. 120–157.
  418. ^ Альфред Кросби, Колумбийский обмен: биологические и культурные последствия 1492 года. Greenwood Press 1972, Praeger Publishers 2003.
  419. ^ Альфред Кросби, Экологический империализм: биологическая экспансия Европы, 900-1900 гг.. Cambridge University Press 1986, 1993, 2004
  420. ^ Shawn William Miller, An Environmental History of Latin America. New York: Cambridge University Press 2007.
  421. ^ Arij Ouweneel. Shadows over Anáhuac: An ecological interpretation of crisis and development in Central Mexico, 1730-1800. Albuquerque: University of New Mexico Press 1996.
  422. ^ Elinor G.K. Melville, A Plague of Sheep: Environmental Consequences of the Conquest of Mexico Cambridge University Press 1994, which won the Конференция по истории Латинской Америки Герберт Э. Болтон Приз. Following her death, the Конференция по истории Латинской Америки set up prize for environmental history in her honor. http://clah.h-net.org/?page_id=114
  423. ^ Nicholas A. Robins, Mercury Mining and Empire: The Human and Ecological Cost of Colonial Silver Mining in the Andes. Bloomington: Indiana University Press 2011.
  424. ^ Джереми Адельман, “Independence in Latin America” in Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Хосе К. Мойя, изд. New York: Oxford University Press 2011, 153-54.
  425. ^ Brian Hamnett, The End of Iberian Rule and the American Continent, 1770-1830. Princeton University Press 2017
  426. ^ David Bushnell, "Wars of Independence: South America" in В Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 5, стр. 446. New York: Charles Scribner's Sons 1996.
  427. ^ Timothy Anna, Падение королевского правительства в Мехико. Lincoln: University of Nebraska Press 1978; The Fall of Royal Government in Peru. Lincoln: University of Nebraska Press 1979; Spain and the Loss of America. Линкольн: Университет Небраски, 1983.
  428. ^ Michael Costeloe, Response to Revolution: Imperial Spain and Spanish American Revolutions, 1810-1840. Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1986.
  429. ^ Jorge I. Domínguez, Insurrection or Loyalty: The Breakdown of the Spanish American Empire. Кембридж: Издательство Гарвардского университета 1980.
  430. ^ Джон Линч, Испано-американские революции 1808-1826 гг., 2-е изд. New York: Norton 1986.
  431. ^ e.g., Lockhart and Schwartz, ‘‘Early Latin America’’, Chapter 11, “Epilogue: the coming of independence.”
  432. ^ Burkholder and Johnson, ‘‘Colonial Latin America’’, Chapter 10, “Crisis and Political Revolution” and Chapter 11, “From Empire to Independence”
  433. ^ Лесли Бетелл, изд. Кембриджская история Латинской Америки, т. 3, From Independence to ca. 1870 г.. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1984.