Франсиско Хавьер Клавихеро - Francisco Javier Clavijero

В этом Испанское имя, первый или отцовский фамилия является Клавихеро а вторая или материнская фамилия Эчегарай.
Франсиско Хавьер Клавихеро
Франсиско Ксавье Клавихеро, .jpg
Родившийся
Франсиско Хавьер Клавихеро Эчегарай

(1731-09-09)9 сентября 1731 г.
Веракрус, Мексика
Умер2 апреля 1787 г.(1787-04-02) (55 лет)
Болонья, Италия
Место отдыхаРотонда выдающихся личностей
Род занятийсвященник, учитель, ученый, историк

Франсиско Хавьер Клавихеро Эчегарай (иногда Франческо Саверио Клавигеро) (9 сентября 1731 - 2 апреля 1787), был испанским Иезуит учитель, ученый и историк. После изгнания Иезуиты из испанских провинций (1767 г.) он отправился в Италия, где он написал ценную работу о доколумбовый история и цивилизации Мезоамерика и центральный мексиканский Альтиплано.

Молодость

Он родился в Веракрус (Мексика ) из испанский отец и Криолла мать. Его отец работал на Испанская корона, и его вместе с семьей перевели из одного города в другой. Большинство постов отца относились к местам с сильным местный присутствие, и благодаря этому Клавихеро узнал Науатль взросление. Семья жила в разное время в Teziutlán, Пуэбла а позже в Джамильтепек, в Mixtec регион Оахака.

Биограф Клавихеро Хуан Луис Манейро писал:

С самого детства он имел возможность близко общаться с коренными народами, досконально изучать их обычаи и природу, а также внимательно исследовать многие особые вещи, производимые землей, будь то растения, животные или полезные ископаемые. Не было ни высокой горы, ни темной пещеры, ни красивой долины, ни источника, ни ручья, ни какого-либо другого места, привлекавшего его любопытство, куда индейцы не водили мальчика, чтобы доставить ему удовольствие.

Образование

Он начал свое обучение в Пуэбле, в колледже Сан-Херонимо по грамматике и в иезуитском колледже Сан-Игнасио для философия, латинский и богословие. По завершении этих исследований он поступил в семинарию в г. Пуэбла, Пуэбла учиться на священство, но вскоре он решил стать иезуитом. В феврале 1748 г. он перешел в иезуитский колледж в г. Тепоцотлан, Штат Мексика. Там он продолжил изучать латынь, а также выучил древнегреческий, Французский, португальский, Итальянский, Немецкий, и английский. В 1751 году он был отправлен обратно в Пуэблу для дальнейшего изучения философии. Здесь он познакомился с творчеством таких современных мыслителей, как Декарт, Ньютон, и Лейбниц.

Затем его отправили в Мехико, чтобы завершить его богословские и философские исследования в Колледж Сан-Педро-и-Пабло. Здесь он присоединился к другим выдающимся ученикам, в том числе Хосе Рафаэль Кампой, Андрес Каво, Франсиско Хавьер Алегри, Хуан Луис Манейро и Педро Хосе Маркес, группа, известная сегодня (наряду с другими) как "мексиканская гуманисты восемнадцатого века ». Еще будучи студентом, он начал преподавать и был назначен префектом Колледжа де Сан-Ильдефонсо. Позже он был назначен на кафедру риторики в Семинарии мэра иезуитов, что было исключительным назначением, поскольку он еще имел быть назначен как священник.

Священнические обеты, учение и исторические исследования

В 1754 году Клавихеро был рукоположен в сан. священник. Он начал преподавать в Colegio de San Gregorio, основанный в начале колониальной эпохи для обучения индийской молодежи. Он провел там пять лет. И снова цитирую его биографа Хуана Луиса Манейро:

За эти пять лет он с большим любопытством изучил все документы, относящиеся к мексиканской нации, которые были собраны в большом количестве в Colegio de San Pedro y San Pablo, и с большой решимостью извлек из них драгоценные сокровища, которые позже были опубликованы в истории. он ушел для потомков.

Тем не менее, его время в Сан-Грегорио было не без проблем. В письме от 3 апреля 1761 года отец Педро Реалес, генеральный викарий иезуитов, упрекнул его в письме для

полностью сбросив иго послушания, отвечая «не хочу» тем, кто возложил на вас обязанности, как это произошло вчера, или, по крайней мере, этот ответ был дан начальнику, который на самом деле не знал какой путь выбрать, чтобы Ваше Преподобие исполнило и принял свой долг. Переселение вас вряд ли является решением, и жизнь и пример вашего преподобия не принесли никакого удовлетворения, почти полностью устранив уникальную цель тех, кто живет в этом колледже, и передали другим работу и учебу, которые вы заполняете.

Кажется очевидным, что эти «другие работы и исследования» отца Клавихеро относились к ацтекским кодексам и книгам периода Завоевания, которые были переданы колледжу Сан-Педро и Сан-Пабло Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора. Клавихеро последовал примеру Сигуэнсы в своих исследованиях и был очень доволен доброжелательностью и любовью Сигуэнсы к индейцам. Он также восхищался культурой индейцев до их контакта с европейцами. Клавихеро никогда не переставал пытаться прочесть идеограммы в кодексах.

Клавихеро был переведен в Colegio de San Javier в Пуэбла, также посвященный образованию индийской молодежи. Он преподавал там три года. В 1764 году его снова перевели в Вальядолид (ныне Морелия ), чтобы преподавать философию в семинарии. В большей степени рационалист в философии, чем его предшественники, он был новатором в этой области. Хорошая работа в Вальядолиде позволила ему занять ту же должность в Гвадалахара. Именно в Гвадалахаре он закончил свой трактат. Physica Particularis, который вместе с Cursus Philosophicus, излагает его научную и философскую мысль.

Изгнание иезуитов и работа Клавихеро в Италии

В рамках Бурбонские реформы в испанской Америке и вообще подавление иезуитов европейскими монархами в конце восемнадцатого века иезуиты были изгнаны из всех испанских владений 25 июня 1767 года по приказу короля Карл III. Когда Клавиджеро покинул колонию, он первым отправился в Феррара, Италия, но вскоре переехал в Болонья, Италия, где он прожил остаток своей жизни.

Historia Antigua de México (1780 г. Показано здесь в современном издании)

В Италии он посвятил свое время своим историческим исследованиям. Хотя у него больше не было доступа к ацтекским кодексам, справочникам и отчетам первых испанских конкистадоров, он сохранил в своей памяти информацию из своих более ранних исследований. Он мог написать работу, которую всегда хотел, La Historia Antigua de México (ISBN  968-6871-20-9). В Италии произведение прусского Корнелиус де По привлек его внимание. Он был озаглавлен Философские исследования в отношении американцев. Эта работа показала Клавихеро степень невежества европейцев о природе и культуре доколумбовых американцев и подтолкнула его работу к раскрытию истинной истории Мексики.

Он много лет работал над своей историей, консультировался с итальянскими библиотеками и переписывался с друзьями в Мексике, которые отвечали на его вопросы, просматривая оригинальные работы там. Наконец его работа была готова. Он состоял из десяти томов, содержащих повествование о мексиканской культуре до испанского завоевания. Оригинал рукописи был на испанском, но отец Клавихеро перевел ее на итальянский с помощью некоторых своих итальянских друзей. Книга издана на Чезена в 1780-81 гг. и был встречен учеными с большим удовлетворением. Вскоре его перевели на английский и немецкий языки. Он также был переведен на испанский язык и выдержал множество изданий в Мексике. Много позже (1945 г.) оригинал был опубликован на испанском языке.

Его работы

Титульный лист итальянского издания 1780 г. История антики дель Мессико

La Historia Antigua de México начинается с описания Анауак, и продолжается рассказом о странствиях ацтеков. В нем рассказывается о политике, войне, религии, обычаях, социальной организации и культуре ацтеков. Он впервые устанавливает хронологию индейских народов и завершается историей Завоевания вплоть до заключения в тюрьму. Cuauhtémoc.

В отличие от многих своих современников, Клавихеро продвигал взгляд на коренное население как на мирное и доброе, при этом резко критикуя действия испанцев. конкистадоры. Сегодня работы Клавиджеро считаются излишне сентиментальными и ненадежными, но их все еще читают многие историки, которые ищут подробную информацию о ранней повседневной жизни Америки.

В добавление к La Historia Antigua de MéxicoОтец Клавихеро опубликовал следующие произведения:

  • Historia de la Antigua o Baja California, Венеция, 1789. Четыре тома. Это краткое изложение работ иезуитских миссионеров в Нижней Калифорнии, в том числе Мигель Венегас, Хуан Мария Сальватьерра, Эусебио Франсиско Кино, Хуан де Угарте, Франсиско Мария Пикколо, Фернандо Консаг и другие. Переводы на английский язык были опубликованы в Сан-Франциско в 1864 году и в Лос-Анджелесе в 1938 году. Это предшественник современной исторической науки с большим вниманием к источникам.
  • Подробная физика. Сочинение.
  • Курс философский. Диссертация.
  • История явлений Дева Гваделупская.
  • Frutos en que comercia o puede comerciar la Nueva España. Сочинение.
  • Множество писем, эссе и диссертаций по мексиканской культуре, естествознанию, философии и другим предметам.

Наследие

Отец Франсиско Хавьер Клавихеро скончался в Болонье 2 апреля 1787 года в 4 часа дня. Ему было 56 лет. Он не дожил до публикации Historia de la Antigua o Baja California.

5 августа 1970 года останки отца Клавихеро были репатриированы в Веракрус, место его рождения. Их приняли с почестями выдающегося сына. Теперь он похоронен в Rotonda de los Personajes Ilustres в Пантеоне Долорес в Мехико.

Потомки судят по оставленным им произведениям, насколько велик был Клавихеро.

Отец Хуан Луис Манейро, его друг, коллега и биограф[Эта цитата требует цитирования ]

Школы, библиотеки, ботанические сады, проспекты и парки по всей Мексиканской Республике были названы в его честь, в том числе:

Рекомендации

внешняя ссылка