Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора - Carlos de Sigüenza y Góngora

Дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора
Родившийся	Дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора (1645-08-14)14 августа 1645 г. Мехико, Новая Испания
Умер	22 августа 1700 г.(1700-08-22) (55 лет) Мехико, Новая Испания
Род занятий	священник, поэт, публицист, математик, историк, философ, картограф, исследователь и космограф

Дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора (14 августа 1645 - 22 августа 1700) был одним из первых великих интеллектуалы родился в Новый мир - Испанское вице-королевство Новая Испания (Мехико ). Он был криолло патриот, превозносящий Новую Испанию над Старой. А эрудит и писатель, он занимал многие должности в колониальном правительстве и академических кругах.

Ранние годы

Сигуэнса родился в Мехико в 1645 году дону Карлосу де Сигуэнса-и-Бенито, выходцу из Мадрида, и донье Дионисии Суарес де Фигероа-и-Гонгора, родившейся в Севилье, Испания, с которой старший дон Карлос познакомился после своего прибытия в Новую Испанию в 1640 году. первый мальчик из девяти братьев и сестер. Он был связан с известным испанским поэтом эпохи барокко. Луис де Гонгора через его мать. Он учился математика и астрономия под руководством своего отца, который был наставником в королевская семья в Испании.^[1]

Изгнание из иезуитов

Сигуэнса вошла в Общество Иисуса как новичок 17 августа 1660 г. простые клятвы 15 августа 1662 г. Тепоцотлан. Но он был уволен из иезуитов в 1668 году за неоднократное нарушение дисциплины иезуитов и тайные ночные выходы. Он раскаялся и умолял о восстановлении в должности, но глава иезуитов, генерал ордена, отклонил его просьбу, заявив: «Причина изгнания этого человека настолько сомнительна, как он сам признает, что он не заслуживает этого. благо [повторного приема] ".^[2] Это увольнение было не только серьезным разочарованием и пятном на его репутации, но также означало, что он будет финансово незащищен до конца этой жизни. Он стал светский священник без прихода или стабильного дохода, поэтому многочисленные должности, которые он искал в течение своей жизни, должны были содержать себя и свою большую семью, все из которых, включая его отца, зависели от него до конца его жизни.^[3] Он был рукоположен в светские священники в 1673 году.

Карьера в науке

Учился в Королевский и Папский университет Мексики после увольнения из иезуитов, он преуспел в математике и всю жизнь проявлял интерес к наукам. Когда была доступна должность преподавателя математики и астрологии, Сигуэнса попытался побороться за нее, хотя у него не было ученой степени по этим предметам. Было неясно, может ли он вообще иметь право участвовать в соревнованиях, но Сигуэнса успешно доказал это. Отбор на должности в университете проходил через oposiciones или соревнование между кандидатами. Был задан вопрос, и кандидат должен был ответить в течение 24 часов, чтобы его оценила комиссия. Авторы призраков или звонари иногда завершали упражнение, и Сигуэнса успешно доказывал, что его главный соперник на эту должность и человек, который громогласно утверждал, что Сигуэнса не имеет права даже участвовать в соревнованиях, должны находиться под наблюдением во время соревнований, чтобы предотвратить мошенничество. 20 июля 1672 г. он был назначен на кафедру математики и астрологии.^[4] Его репутация профессора была омрачена тем, что он часто отсутствовал в классе из-за своих исследований по различным темам и из-за необходимости выполнения других обязательств, которые он взял на себя по финансовым причинам.^[5] Один из его биографов предполагает, что его отсутствие в университете могло быть связано с его пренебрежением к астрологии, которую он считал «дьявольским изобретением и, следовательно, чуждым науке, методам, принципам и истине».^[6]

В 1681 году Сигуэнса написал книгу Философский манифест против комет, лишенных господства над робкими в котором он пытался отбросить страхи перед суеверными предсказаниями, связывающими кометы с катастрофическими событиями; в своей работе он пытается разделить области астрологии и астрономии. Тирольский иезуит Eusebio Kino, который приехал в Новую Испанию, чтобы проповедовать на северной границе, встретил Сигуэнсу в своем доме в Мехико. Оба человека наблюдали комету 1680 года, и оба очень интересовались этим явлением. Теплые чувства между ними быстро испарились, поскольку Сигуэнса считал, что Кино принижает уровень образования испанцев (креолов) мексиканского происхождения. Кино опубликовал резкую критику мнения Сигуэнзы о кометах, не называя его конкретно. Критика Кино заключалась в том, что они противоречат устоявшимся астрономическим / астрологическим представлениям о небесах. Сигуэнса часто цитировал таких авторов, как Коперник, Галилей, Декарт, Кеплер и Тихо Браге. В 1690 году Сигуэнса начал защищать свою предыдущую работу, опубликовав "Libra Astronómica y Filosófica"; это было непохоже на многие другие его сочинения, которые остались в рукописной форме, потому что он не мог позволить себе их опубликовать.^[7] Он прямо нападает на Кино, говоря: «Настоящим я указываю, что ни его Преподобный [Кино], ни какой-либо другой математик, даже если он Птолемей сам может устанавливать догмы в этих науках, потому что в них вообще нет места авторитету, а есть только доказательства и доказательства ".^[8] Теология была известна как «королева наук», но позиция Сигуэнсы - на стороне науки, как это определено в современную эпоху.

Королевский географ

Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора

В 1680-х годах он подготовил первую в истории карту всей Новой Испании, которая получила высокую оценку и была широко скопирована.^[9] Он также рисовал гидрологический карты Долина Мексики. В 1692 г. король Карл II назвал его официальным географ для колонии. Как королевский географ он участвовал в экспедиции 1692 г. Пенсакола Бэй, Флорида под командованием Андрес де Пез, чтобы найти безопасные границы против французского вторжения. Он нанес на карту бухту Пенсакола и устье Миссисипи: в 1693 году он описал местность в Descripción del seno de Santa María de Galve, он же Panzacola, de la Mobila y del Río Misisipi.

Когда испанская попытка колонизировать бухту Пенсакола в 1698 году была сорвана прибытием французского флота, лидер экспедиции Андрес де Арриола обвинил Сигуэнсу в подстрекательстве к действиям французов. Он успешно защитился от этих обвинений в 1699 году.

Другие профессиональные занятия

Чтобы пополнить свою скромную зарплату профессора, он занял ряд других должностей. Он был капелланом Госпиталя дель Амор де Диос (ныне Академия де Сан Карлос) с 1682 года до своей смерти. Эта должность давала ему жилые помещения, что, учитывая его финансовое положение, было большим преимуществом. Это также был стабильный доход от празднования месс за фиксированную плату.^[10] Он также служил в качестве главного проповедника архиепископа Мексики дона Франсиско де Агиар-и-Сейас, раздавая милостыню бедным женщинам, благотворительность, которую «женоненавистнический прелат не мог вынести».^[3]

Сигуэнса не только интересовался наукой, но и был поэтом, писателем-фантастом, историк, философ, картограф, и космограф царства. Его престиж был таков, что французский король Людовик XIV пытался склонить его к Париж. Он опубликовал свое первое стихотворение в 1662 году. С 1671 по 1701 год (посмертно) он издавал ежегодный альманах. А. Маргарита Пераза-Рагели изучила сохранившиеся альманахи в своей книге 2013 года.^[11]

В 1690 году Сигуэнса опубликовал рассказ о пиратском плену, который считается первым романом Латинской Америки. Los infortunios de Alonso Ramírez. Однако новые архивные свидетельства, обнаруженные Фабио Лопесом Лазаро (2007, 2011), Хосе Ф. Бускалья-Сальгадо (2009, 2011) и A. Margarita Peraza-Rugeley (2013) доказывают, что эта невероятная история о пуэрториканце, взятом в плен английскими пиратами у Филиппинских островов, является историческим свидетельством, а не выдумкой. Архивные документы содержат десятки свидетельств очевидцев, подтверждающих не только существование Рамиреса, его брак в Мехико, но и его захват в 1687 году, его жизнь с пиратами (особенно Уильям Дампьер ), его сотрудничество с ними и его возвращение в Мексику в 1690 году, когда испанские колониальные власти заподозрили Алонсо в пиратстве.^[12][13][14] Лопес Ласаро был первым, кто обнаружил архивные свидетельства (опубликованные в 2007 году) об историческом существовании Рамиреса, его встрече с вице-королем Новой Испании и написании Los infortunios в 1690 г.^[12] Бускалья подтвердил существование Алонсо Рамиреса как истинной исторической личности в 2009 году, сославшись на его свидетельство о браке и с точностью определив после двух экспедиций на побережье Бакалара, место его кораблекрушения.^[15] Исследования Лопеса Ласаро и Бускальи являются наиболее значительными открытиями за более чем столетнюю стипендию над книгой. Новые архивные свидетельства не оставляют никаких сомнений в том, что ключевая роль Сигуэнсы в создании Los infortunios de Alonso Ramírez заключалась в редактировании грубого повествования Алонсо в превосходное литературное произведение. Согласно анализу Лопеса Лазаро, книга была заказана испанской администрацией во время война против Людовик XIV чтобы укрепить приверженность Мадрида борьбе с французскими колониальными соперниками и их пиратами-пособниками, а также предупредить их о ненадежных английских и голландских союзниках Испании.^[13]

Дружба с Сор Хуаной Инес де ла Крус

Сор Хуана Инес де ла Крус, посмертная картина Мигель Кабрера.

В Мехико семнадцатого века было два ученых: дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора и донья Хуана Инес де Асбахе и Рамирес де Сантильяна, известная потомкам как монахиня Иеронимита, Сор Хуана Инес де ла Крус. Неясно, в какой момент эти двое познакомились, но они жили недалеко друг от друга, он в больнице Амор де Диос, а она в монастыре, где она приняла обеты после времени, проведенного в вице-королевском дворе. Хотя Сор Хуана находился в заточении, орден иеронимитов придерживался более мягких правил, и монахини могли принимать посетителей в Locutorio или специальная комната для беседы в монастыре. Известная как «Десятая муза», она была грозным интеллектом и поэтессой, и ее научные исследования поощряла Сигуэнса. Каждый был хорошо известен в кругах власти, и с прибытием нового вице-короля в Новую Испанию каждый получил задание спроектировать триумфальную арку, чтобы приветствовать его, что стало большой честью для них обоих. Последние годы Сор Хуаны были чрезвычайно трудными, и когда она умерла в 1695 году, Сигуэнса произнес панегирик на ее похоронах. Текст этого обращения сейчас утерян, но в 1680 году он похвалил ее: «Нет пера, который мог бы подняться до такой высоты, как ее o'ertops ... [слава] Сор Хуаны Инес де ла Крус только закончится. с миром ".^[16]

Коллекция Ixtlilxochitl-Sigüenza-Boturini

Сигуэнса очень интересовался коренным прошлым Мексики и начал учиться Науатль после увольнения из иезуитов в 1668 году. Он собирал книги и другие материалы, связанные с местной культурой.^[5] В Госпитале Амор де Диоас Сигуэнса стал близким другом дона Хуана, сына местного дворянина дона Фернандо де Альва Иштлильшочитля (1587? -1650).^[17] Сигуэнса помогал Альве Икстлильшочитлю на Дон Хуан де Альва в судебном иске против испанцев, пытавшихся узурпировать его владения возле великих пирамид в Сан-Хуан-Теотиуакане. Дон Хуан в благодарность за помощь Сигуэнсы подарил ему рукописи и рукописи своего отца-историка, дона Фернандо Альва Иштлильшочитля.^[18] Это была богатая коллекция документов его королевских предков и королей Texcoco. В 1668 году Сигуэнса начал изучение истории ацтеков и письменности тольтеков. После смерти Альвы Иштлильшочитля в 1650 году он унаследовал собрание документов и посвятил последние годы своей жизни постоянному изучению Мексиканская история. Когда Сигуэнса составлял завещание незадолго до своей смерти, он был очень обеспокоен судьбой своей библиотеки, поскольку ее «собрание стоило мне огромных усилий и заботы, а также значительной суммы денег».^[19] Первоначально он намеревался передать свою библиотеку в европейские хранилища, включая Ватикан и Эскориал, а также в библиотеку герцога Флорентийского, но в конце концов он завещал их Колледжу Сан-Педро и Сан-Пабло.^[20] Особенно его беспокоили местные материалы в своей коллекции. Отчет о том, что произошло с этими документами после смерти Сигуэнсы, см. Лоренцо Ботурини Бернадуччи.

Дева Гваделупская

Дева Гваделупская

Сигуэнса написал Индийская весна чье полное название на испанском языке Primavera indiana, поэма sacrohistórico, идея Марии Сантиссима де Гуадалупе (1662 г.). Работа способствовала появлению в середине XVII века писаний о Деве Гваделупской. Сигуэнса восхваляла Гваделупе, особенно ее роль в поддержке креольского патриотизма.^[21] Среди этих документов якобы была «карта» (кодекс ), документирующий 1531 г. видение из Дева Мария в качестве Богоматерь Гваделупская что Луис Бесерра Танко утверждал, что видел во введении к своей защите 1666 года традиции призраков. Работы Сигуэнсы о Гваделупе не были обширными, но он призвал Бесерру Танко и Франсиско де Флоренсия продолжить эту тему.^[22]

Из-за его связи с этими ранними документами Сигуэнса сыграл значительную роль в развитии истории Гваделупе. Он был приверженцем Богородицы и писал Парнасский стихов, написанных ей еще в 1662 году. Но его самым сильным влиянием на историю явления было его утверждение, что Никан Мопохуа, то Науатль -языковая версия повествования, написана Антонио Валериано, концепция, которая сохраняется по сей день. Он также назвал Фернандо Альва де Икстлильшочитля автором Никан Мотечпана. Это заявление было стимулировано Франсиско де Флоренсия Полярная звезда Мексики, в котором утверждалось, что исходный отчет науатля был написан францисканцем Фреем Херонимо де Мендьета.^[23]

Креольский патриотизм и триумфальная арка для встречи наместника в 1680 году

Вице-король Томас де ла Серда

В 1680 году ему было поручено спроектировать Триумфальная арка для прихода нового Вице-король, Cerda y Aragón. Сор Хуана Инес де ла Крус было поручено спроектировать еще один, который был возведен на площади Санто-Доминго, недалеко от главной площади или Сокало.^[24] Изображение триумфальных арок не сохранилось, но и Сигуэнса, и Сор Хуана написали описания работ. Произведение Сигуэнсы было озаглавлено Театр политических добродетелей, составляющих правителя, наблюдаемый у древних монархов Мексиканской империи, чьи изображения украшают арку, воздвигнутую благородным имперским городом Мексики. Титул Сигуэнсы должен был передать новому вице-королю, что он занимал этот пост в длинной череде мексиканских монархов. На арке были изображения всех двенадцати правителей ацтеков, «каждый из которых олицетворял различные политические добродетели.^[25] Также был представлен бог Уицилопочтли, которого Сигуэнса назвал не божеством, а «вождем и вождем мексиканцев в путешествии, которое по его приказу было предпринято на поиски провинций Анауак».^[26] Гигантская деревянная арка Сигуэнсы (90 футов в высоту и 50 футов в ширину) была проявлением креольского патриотизма, который воспринял расцвет ацтеков как источник их собственной гордости за свою отечество. Он надеялся, что «в каком-то случае мексиканские монархи могут возродиться из пепла, к которому их отправило забвение, чтобы, как и западные фениксы, они были увековечены славой» и были признаны обладающими «героическими ... имперскими добродетелями». "^[27] Сигуэнса похвалила арку, которую спроектировала Сор Хуана, но ее арка взяла тему Нептуна из басни и не проявила какой-либо явной темы, «способствующей росту креольского патриотизма».^[28]

Представления о древних мексиканцах

Карта Мексики и центральной системы озер от итальянского путешественника Джованни Франческо Джемелли Карери из одного из авторов Sigüenza y Góngora.

Идеи Сигуэнсы о древних мексиканцах основывались на чрезвычайно ценных рукописях Альвы Иштлильшочитль, но он также развил свои собственные идеи о происхождении мексиканцев. Он был одним из первых, кто во времена испанского правления раскопал пирамиду Солнца в Теотиуакан.^[29] Он взял итальянского путешественника Джованни Франческо Джемелли Карери к тому древнему месту.^[30] Идеи Сигуэнсы о происхождении древних мексиканцев находились под влиянием немецких иезуитов. Афанасий Кирхер, которые видели в Древнем Египте источник всей природной мудрости.^[31] Сигуэнса поддержал идеи Кирхера и в публикации, сопровождающей его триумфальную арку, посвященную прибытию нового вице-короля, Театр политических добродетелей, составляющих правителя, «он смело заявил, что мексиканские индейцы были потомками Нафтухима, сына Мисраима, основателя и правителя Египта», и далее утверждал, что Нафтухим был вариацией имени Нептун, правителя Атлантиды, населенного египетскими колонистами. .^[30] Отстаивая египетское происхождение древних мексиканцев, он отвергает Францисканский драка Хуан де Торквемада опровержение этой теории.^[32] Сигуэнса, также в отличие от Торквемады, считал, что апостол Фома евангелизировал Мексику и отождествлял его с Кецалькоатлем. Он сообщил, что брошюра под названием Феникс Запада. Святой Томас найден с именем Кецалькоатль будет опубликовано, но неясно, написал он это или нет, поскольку многие работы Сигуэнсы остаются только в заглавии.^[32][33]

1692 г., бунт в Мехико

Вид на Plaza Mayor в Мехико (1695) по Кристобаль де Вильяльпандо. Дворец наместника до сих пор показывает ущерб, нанесенный во время беспорядков 1692 года.

Учитывая небольшую долю испанского населения в Мексике, в отличие от индейцев и представителей смешанной расы Casta Население и тот факт, что с начала завоевания XVI века испанского владычества было немного, вероятно, означал, что огромный бунт 8 июня 1692 года стал шоком для испанцев.^[34] Толпа индейцев и касты частично разрушила дворец вице-королевства и здание городского совета (Cabildo или же Ayuntamiento). Художник Кристобаль де Вильяльпандо На картине Сокало 1696 года до сих пор видны повреждения, нанесенные дворцу вице-короля в результате попытки мафии сжечь его. Сигуэнса написал пространный «колоритный, яркий отчет о беспорядках ... он также представил увлекательный профиль своей собственной реакции на драматические события».^[32] Это главный источник испанской версии событий, опубликованной как «Письмо дона Карлоса де Сигуэнса-и-Гонгора адмиралу Пезу, в котором рассказывается об инцидентах, связанных с кукурузным бунтом в Мехико, 8 июня 1692 года».^[35] В 1692 году в Новой Испании случилась сильная засуха, и пшеница поразила болезнь, названную на науатле «чиахуизтли». Корона искала источники кукурузы за пределами основной зоны снабжения столицы, но цены на кукурузу значительно выросли. Это вызвало острую нехватку еды для бедных. Напряженность в столице значительно выросла и достигла критической точки, когда ни наместник, ни архиепископ, к которым толпа петиционеров обращалась как к законным властям, не встречались с ними напрямую. После неудачной попытки получить официальную аудиенцию или обещание помощи толпа начала бросать камни и поджигать главные здания вокруг главной площади столицы. Сигуэнса сохранил большую часть документов и некоторые картины в архивы, рискуя собственной жизнью. Этот акт сохранил значительное количество колониальных мексиканских документов, которые в противном случае были бы утеряны. Ученые отметили важность бунта 1692 года в истории Мексики.^[36][37]

Позже карьера и смерть

В 1693 году он (вместе с адмиралом Андресом де Пез-и-Мальсаррагой) отплыл из Веракрус, Мексика и обнаружил East Bay River из Флорида и земля, где находится город Наварра сейчас находится.

В 1694 году он ушел из университета. Его последние годы были отмечены еще большими финансовыми и личными проблемами. Он заболел, что врачи определили как камни в желчном пузыре или в почках, и он испытывал сильную боль. Его покровитель архиепископ Агияр-и-Сейяс умер, и Сигуэнса потерял свой доходный пост главного алмонера. Он также потерял позицию бухгалтерского учета университета. Смерть его покровителя архиепископа совпала со смертью отца и любимого брата Сигуэнсы. Его дорогая подруга Сор Хуана Инес де ла Крус умерла, и он произнес панегирик на ее похоронах. В ноябре 1699 г. Сигуэнса была названа Коррехидор генерал (книжный экзаменатор) для Инквизиция Эта должность мало оплачивалась и занимала много времени, проверяя книги на предмет возможной ереси.^[38]

Поскольку его здоровье ухудшилось в этих обстоятельствах, Сигуэнса приготовился к возможной смерти, которая наступила в 1700 году. Будучи ученым до конца, он потребовал, чтобы его тело было вскрыто, чтобы врачи могли определить, что его поразило. Он четко изложил причины и обеспокоен тем, что его родственники могут выступить против этого радикального шага по религиозным или другим причинам, он сказал: «Я прошу во имя Бога, чтобы это [вскрытие] было проведено для общего блага, и я приказываю моему наследнику не вмешиваться, ибо не имеет значения, чтобы это было сделано с телом, которое в течение нескольких дней должно стать разложением и разложением ".^[39] На вскрытии обнаружен камень в почках размером с персик.^[3]

Сигуэнса оставил свою библиотеку и научные инструменты иезуиту Колледж Максимо де Сан-Педро-и-Сан-Пабло в Мехико. Он был похоронен в часовне этого Колледжа, что могло указывать на его примирение с Орденом.^[40][41] Он также оставил ряд неопубликованных рукописей, только фрагменты которых пережили изгнание Общества Иисуса из наместничества в 1767 году.

Работает

Смотрите также

• Список римско-католических ученых-священнослужителей

дальнейшее чтение

На испанском

• (на испанском) 12 000 минибиографий. Панама-Сити: редакционная Америка, 1991.
• (на испанском) Гарсиа Пурон, Мануэль, Мексика и сус гобернанты, т. 1. Мехико: Хоакин Порруа, 1984.
• Лопес Лазаро, Фабио (2007). "История истории де un pirata caribeño: el descubrimiento del trasfondo histórico de los Infortios de Alonso Ramírez (1690)". Anuario de Estudios Americanos. 64 (2): 90–104. Дои:10.3989 / aeamer.2007.v64.i2.82.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора, Historias del Seno Mexicano, Хосе Франсиско Бускалья Сальгадо, изд., Вступление. Гавана: Casa de las Américas, 2009.
• Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора, Инфорториос де Алонсо Рамирес: Edición crítica de José F. Buscaglia, Хосе Ф. Бускалья Сальгадо, ред., Введение, Мадрид: Polifemo / Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2011.
• (на испанском) Ороско Линарес, Фернандо, Gobernantes de México. Мехико: редакция панорамы, 1985, ISBN  968-38-0260-5.
• Пераза-Руджли, А. Маргарита, Llámenme el mexicano: los almanaques y otras obras de Carlos de Sigüenza y Góngora. Нью-Йорк: Питер Ланг Паблишинг, 2013. Течения в сравнительной романской серии языков и литературы. Vol. 215.
• (на испанском) Сольчага Самудио, Ноэ и Сольчага Пенья, Луиза А., Efemérides Mexicanas, т. 1. Мехико: от редакции Avante, 1992.

внешняя ссылка

• (на испанском) Хронология его жизни
• (на испанском) Эль Меркурио Воланте, Электронное издание (на английском языке)
• (на испанском) Карлос Сигуэнса и Гонгора в виртуальной библиотеке Polymath Фонда Игнасио Ларраменди

Рекомендации