Нигерийский вождь - Nigerian Chieftaincy

«Нигерийская аристократия», «нигерийские вожди» и «нигерийские вожди» перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Нигерийская аристократия (значения), Нигерийские вожди (значения), и Нигерийский вождь (значения).
Оба Сэр Адениджи Адель II из Лагос

В Нигерийский вождь это вождь система, которая является родной для Нигерия. Состоит из всего из страны монархи своей титулованной семье старейшины, вождь в целом является одним из старейших постоянно существующих институтов в Нигерии и юридически признан ее правительством.

История

король Jaja I, Аманьянабо Опобо
Альхаджи Мухаммаду Сануси II, то 14-й эмир Кано
Принц Джаджа Вачуку, Уго Ngwaland
Начальник Фунмилайо Рансоме-Кути, Олое из Западный Дом вождей
Начальник Агбани Дарего, олой из Лагоса

Доколониальные государства Нигерии имели тенденцию быть организованными как города-государства. Существовавшие империи, такие как Империя Канем-Борно, то Империя Ойо, то Бенинская империя и Сокотский халифат, по сути, были коалициями этих отдельных городов-государств. Из-за этого значительная часть местной власти была сосредоточена в руках правителей, которые почти постоянно оставались в своих столицах. Эти правители выполняли священные функции - некоторые из них даже сами считались священными - и поэтому часто жили в уединении.[1] Их дворяне, как наследственные, так и другие, обычно также выполняли функции, связанные с религиозными традициями королевств, которым они служили.

На Юге дворяне управляли штатами изо дня в день от имени своих монархов посредством серии посвящений. тайные общества. Эти органы совмещали вышеупомянутые священнические функции с судебными, а также традиционно предоставляли советников рассматриваемым монархам.[2] Некоторые из этих обществ, например Огбони и Nze na Ozo дожили до наших дней как аристократические общественные клубы внутри своих племен.[3] Между тем в к северу, эмираты старого халифата обычно делились на округа, и этими округами, в свою очередь, управляла знать, известная как Хакими (пл. Хакимай), которые были подвластны монархам.

Как правило, титулы не всегда переходили от отца к сыну. Несмотря на это, многие королевские и дворянские семьи предоставили ряд титулованных владельцев на протяжении нескольких поколений.[4] На Юге титулы знати часто не совпадали с титулами других представителей их родословной. Некоторые вожди были даже безымянными рабами и, следовательно, не имели титулованных предков до своего окончательного восхождения в ряды аристократии.

Несмотря на то, что в нескольких королевствах преобладали титулованные мужчины, упомянутые выше, также существовали параллельные традиции исключительно женских титульных обществ, которые действовали в партнерстве со своими коллегами-мужчинами. Другие зарезервировали бы специально созданные названия, такие как Йоруба Иялоде, для своих женщин.[5]

Во время первых набегов европейцев в Африку, нигерийские вожди - как монархи, так и знать - разделились на два противоположных лагеря: антиевропейские вожди с одной стороны (которые не хотели иметь ничего общего с европейцами и хотели, чтобы они ушли, острие копья, если необходимо) и проевропейские вожди (которые выступали за поддержание дружеских отношений с европейцами, даже если это означало жертвовать определенным количеством политической власти). Во время увеличения Британское влияние в Нигерии в XIX веке антиевропейские вожди использовали различные тактики для борьбы с иностранным влиянием, используя как прямые, так и косвенные формы. Колониальное правительство отреагировало на это, отдав предпочтение проевропейским вождям и поддержав более послушных претендентов на нигерийские титулы в попытке сорвать антиевропейских вождей. Незначительные войны велись с антиевропейскими вождями, в то время как проевропейские вожди процветали за счет торговли с Великобританией и, следовательно, в результате были политически безопасными. В течение Битва за Африку, антиевропейские вожди постепенно заменялись проевропейскими, и Колониальная Нигерия стали управляться системой, известной как косвенное правило, при котором местные вожди становились частью административной структуры для снижения административных расходов. Благодаря этому методу колониальное правительство могло избежать восстаний против своей власти.[6]

После обретения Нигерией независимости в 1960 году каждая федеративная единица страны имела Дом вождей это было частью его законотворческой системы. С тех пор они были заменены в основном церемониальными Советы традиционных правителей. Кроме того, многие отцы-основатели и матери Первая Республика - в том числе ведущую тройку Dr. Ннамди Азикиве, Начальник Обафеми Аволово и Альхаджи сэр Ахмаду Белло - все были членами королевской семьи или дворянами в системе вождей Нигерии.[7][8] Это продолжало действовать с тех пор как местная система почестей наряду с ее контрагент, находящийся под национальным контролем, который сам находится в дар федерального правительства.[9][10]

сегодня

Сегодня многие видные нигерийцы стремятся к обладанию титулом. Оба начальника Олусегун Обасанджо и Альхаджи Умару Муса Яр'Адуа В свое время президенты Нигерии принадлежали к благородному слою нигерийского вождя.[11] Нигерийские традиционные правители и их титулованные подчиненные в настоящее время получают свои полномочия от различных Законы начальников которые являются официальными частями современных нигерийских законов.[12] В результате высокопоставленные из них обычно получают сотрудники офиса - и через них официальное признание - от губернаторов штатов Федерации как кульминация их обрядов коронации и посвящения. Установленные таким образом, они затем имеют право назначать подчиненных себе вождей.

Титулы вождя часто бывают разных степеней и обычно ранжируются в соответствии с множеством различных факторов. Независимо от того, признаны ли они правительством, являются ли они традиционно могущественными или чисто почетными, каково относительное положение титульных обществ, к которым они принадлежат (если таковые имеются), в королевской власти. порядок старшинства, их относительная древность, дороговизна их приобретения, наследственные они или нет, а также ряд других подобных общепринятых детерминант обычно используются для определения иерархических позиций. Ряд королевств также используют регалии с цветовой кодировкой для обозначения либо принадлежности к определенным титульным обществам, либо индивидуального ранга в них. Примеры этого явления включают Вожди в красных шапках из Игболенд и Белошапочные вожди из Лагос, каждая группа благородных вождей наивысшего ранга в своей подсистеме.

Нигерийские обладатели титула

Монархи

Доколониальный

Колониальный

Постколониальный

Другие начальники

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «В картинках: Страна королей, многие монархи Нигерии». Новости BBC. 13 октября 2013 г.. Получено 16 октября 2019.
  2. ^ Ejiogu 2011.
  3. ^ Ндече, Чидирим (16 сентября 2018 г.). «Самые известные тайные общества в Нигерии». Хранитель. Получено 17 октября 2019.
  4. ^ Джонсон 1921.
  5. ^ Ученду, Эгоди (22 января 2006 г.). «Пол и женский вождь в аниоме». Азиатские Женщины. Получено 16 октября 2019.
  6. ^ Эгбе, Эни Джон (1 января 2014 г.). «Коренные власти и реформы местного самоуправления в Нигерии с 1914 года». Получено 16 октября 2019.
  7. ^ Скляр 2004.
  8. ^ Обадаре и Адебанви 2011.
  9. ^ «Джеже Оладеле и другие против Оба Адекунле Аромоларан II и другие». Верховный суд Нигерии. Получено 17 октября 2019.
  10. ^ «Традиционные государства Нигерии». worldstatesmen.org. Получено 17 октября 2019.
  11. ^ Эвокор, Крис (1 августа 2007 г.). «Нигерийцы сходят с ума от титула». Новости BBC. Получено 16 октября 2019.
  12. ^ Аболярин, Оба Адедокун (3 апреля 2017 г.). «Традиционные институты и традиционные правители в национальном развитии». Дворец Оке-Ила. Получено 17 октября 2019.

Источники

  • Ejiogu, E.C. (2011), Корни политической нестабильности в Нигерии: политическая эволюция и развитие в бассейне реки Нигер, п. 63.
  • Джонсон, Сэмюэл (1921), История йоруба с древнейших времен до начала британского протектората, п. 70.
  • Скляр, Ричард Л. (2004), Политические партии Нигерии: власть в зарождающейся африканской стране, п. 234.
  • Эбенезер Обадаре и Уэйл Адебанви (2011), Нигерии пятьдесят лет: нация в повествовании, п. 32.