Никетас Стетатос - Википедия - Niketas Stethatos

Никетас Стетатос
Родившийсяc. 1005
Умерc. 1090
Почитается вВосточная Православная Церковь

Никетас Стетатос (Греческий: Νικήτας Στηθᾶτος, латинский: Никита Пекторатус; c. 1005 - ок. 1090) был византийский мистик и богослов, которого Восточная Православная Церковь. Он был последователем Симеон Новый Богослов и написал наиболее полную биографию Симеона, Жизнь Симеона.

Жизнь

Никетас Стетатос родился ок. 1005 и вошел в Монастырь Студиос в Константинополь в четырнадцать лет. Он стал близким учеником Симеон Новый Богослов, в конечном итоге написав наиболее полную биографию своего учителя, Жизнь Симеона.[1] Позже Никита стал настоятелем монастыря Студиос.[2] Прозвище «Стетатос», что означает «мужественный», было дано Никите за то, что он выступал против Константин IX Мономах иметь незаконную любовницу.[3]

Никите Стетатосу приписывают защиту учения Симеона Нового Богослова о исихаст молитвы, которые даже некоторые восточные церковные власти считали подрывными. Никита заручился поддержкой Константинопольского Патриарха, Майкл Церулариус, который в итоге добился канонизации Симеона.[4] Позже Никита поддержал Михаила Керулария в 1054 году, приняв участие в конфликте, ставшем Раскол между Востоком и Западом, написание антилататинских трактатов, критикующих использование пресный хлеб, Субботний пост и безбрачие священников.[1]

Сочинения

Никета Vita, или же Жизнь Симеона, является наиболее полной биографией Симеон Новый Богослов. Никетас был также редактором собственных сочинений и выступлений Симеона. Издание работ Симеона было распространено Никетой после того, как он увидел Симеона.[3] Личные работы Никеты включают полемические сочинения и трактаты о душе, о рае, о значении иерархии и о пределах человеческой жизни. Он написал неопубликованный гипотипоз о частной духовной жизни, ожидаемой от монахов Stoudios.[5]

Другой широко читаемый труд - его трактат об аскетических практиках, который содержится в четвертом томе английских изданий журнала. Филокалия, три Века о практических, физических и гностических главах. Заголовки описывают три основных этапа духовного пути: практики (соблюдение заповедей); физики (размышление о сущности творения); гнозис (прямое познание Бога). Никита писал на многие из тех же тем, что и его учитель Симеон, в том числе: переживание Бога как божественный свет; важность наличия духовного отца; любовь к другим важнее молитвы; ответственность тех, кто имеет непосредственный опыт Божьей благодати, поделиться ею с другими. Он также написал, что духовная жизнь возможна независимо от внешних обстоятельств - что человеку не нужно физически уходить от мира, и что истинное отречение - это внутренняя практика. Отношение Никиты к духовной жизни в основе своей положительно, и эта истинная святость есть только возвращение по благодати к естественному состоянию человека.[3]

Его самые известные труды посвящены мистическому богословию - в дополнение к сочинениям в Филокалия, они включают О душе, о раю и Об иерархии.[1] В своих письмах он поддерживает точку зрения своего учителя Симеона, который пишет, что любой монах или священник, обладающий даром духа, был равен епископу.[4] Он также написал трактат Против обвиняющих святых, выступая против течения веры в то время, которое говорило, что больше невозможно стать святым.[6]

Цитаты

"Лучи изначального Света, озаряющие очищенные души духовным знанием, не только наполняют их благословением и светом; они также, посредством созерцания внутренней сущности сотворенных вещей, ведут их в духовные небеса. Эффекты божественная энергия, однако, не останавливается здесь; они продолжаются до тех пор, пока посредством мудрости и знания неописуемых вещей они не объединят очищенные души с Единым, выводя их из состояния множественности в состояние единства в Нем ».
- От Филокалия. О духовном познании, любви и совершенстве жизни, #21.[7]

«Дух - это свет, жизнь и мир. Следовательно, если вы озарены Духом, ваша собственная жизнь наполнится миром и безмятежностью. Благодаря этому вы наполнены духовным знанием сотворенных существ и мудростью Логоса; вы являетесь даровал разум Христа (ср. 1 Кор. 2:16); и вы познаете тайны Царства Божьего (ср. Луки 8:10). Таким образом вы проникаете в глубины Божественного и ежедневно из безмятежного и озаренное сердце произносишь слова жизни для блага других, ибо ты сам полон благословения, потому что внутри тебя есть сама доброта, которая произносит новое и старое (ср. Мф. 13:52) ».
- От Филокалия. О духовном познании, любви и совершенстве жизни, #46.

Рекомендации

  1. ^ а б c Василий (Abp. Брюсселя и Бельгии.) (1986). В свете Христа: Святой Симеон, Новый Богослов (949-1022), Жизнь, Духовность, Учение. Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. п. 43. ISBN  978-0-913836-91-0. Получено 4 августа 2012.
  2. ^ Майкл Ангольд (21 сентября 2000 г.). Церковь и общество в Византии при Комнинах, 1081-1261 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 269. ISBN  978-0-521-26986-5. Получено 4 августа 2012.
  3. ^ а б c G.E.H. Палмер; Филип Шеррард; Каллистос Уэр (31 января 1999 г.). Филокалия, Том 4: Полный текст; Составлено преподобным Никодимом Святой Горы и преподобным Маркарием Коринфским.. Макмиллан. С. 76–77. ISBN  978-0-571-19382-0. Получено 4 августа 2012.
  4. ^ а б Майкл Ангольд (21 сентября 2000 г.). Церковь и общество в Византии при Комнинах, 1081-1261 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 28–29. ISBN  978-0-521-26986-5. Получено 4 августа 2012.
  5. ^ Эндрю Лаут (2007). Греческий Восток и Латинский Запад: Церковь, 681-1071 гг.. Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. С. 333–334. ISBN  978-0-88141-320-5. Получено 4 августа 2012.
  6. ^ Стефанос Эфтимиадис (1 октября 2011 г.). Товарищ по исследованиям Ashgate по византийской агиографии: Том I: Периоды и места. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 149. ISBN  978-0-7546-5033-1. Получено 4 августа 2012.
  7. ^ G.E.H. Палмер; Филип Шеррард; Каллистос Уэр (31 января 1999 г.). Филокалия, Том 4: Полный текст; Составлено преподобным Никодимом Святой Горы и преподобным Маркарием Коринфским.. Макмиллан. п. 145. ISBN  978-0-571-19382-0. Получено 4 августа 2012.

Библиография

Г. Диамантопулос, Die Hermeneutik des Niketas Stethatos, Münchener Arbeiten zur Byzantinistik, 3, Neuried 2019.