Николай Ильин - Nikolai Ilyin

Николай Сазонтович Ильин (также пишется Ильин) (1809–1890) - русский отставной военный, писатель и религиозный мыслитель, в 1840-х годах основал и возглавил апокалиптическую тысячелетний движение Yehowists Еговисты, или еховисты-ильинцы, сохранившиеся в некоторых частях бывшего Советский союз по сей день.

Ранние годы Ильина

Николай Ильин (1809–1890)

Ильин родился в 1809 г. в г. Астрахань, Юг России. Получил образование в иезуитском училище и военном училище в Петербурге. К 1840 году Николай Ильин стал активным корреспондентом нового журнала под названием Маяк (Маяк).[1] Журнал в какой-то мере сохранил мистические тенденции знаменитых Сионский Вестник (Вестник Сиона ) опубликовано Александр Лабзин (1776-1825), масон и мистик.[2] Вестник Сиона был издан во время правления Александр I, монарх, известный своей либеральной и снисходительной политикой в ​​отношении религиозной свободы мысли и инакомыслия. Николай Ильин читал «Сионский вестник», и идеи всеобщего братства всех людей, мистического стержня, общего для всех религий, и ориентации на личную духовность в отличие от внешних форм, понравились ему. Идеи Немецкий мистик Иоганн Генрих Юнг также сыграл очень важную роль в формировании мировоззрения Ильина.[3]

Ильин, как и многие другие христианские мистики, обратился к самому секретному тексту Новый Завет, Апокалипсис и тщательно изучили комментарии к Книге Откровения. Это заставило Ильина пересмотреть свои взгляды на церковь и христианство и в конечном итоге привело к его решению оставить Православие.[4] Глубокие личные переживания и понимание религиозного характера постепенно уводили его от строго православного образа мышления, и его изначально эклектичное мировоззрение превратилось в особую доктрину.

В 1846 г. Ильина перевели в Екатеринбург а в следующем году - в соседний поселок Баранча. Примерно в 1850 году Ильин начал писать свою первую явно неправославную книгу: Сионская тельняшка (Послание Сиона). Книга, которую Ильин назвал своей Хорошие новости (Благовест, Благовест ), содержал учение о грядущей битве между Богом и сатаной и о разделении людей на «тех, кто был правой рукой» и «теми, которые были левой рукой», намек на стихи Матфея (25:32, 33). Сущностью истинной религии, по Ильину, была только Любовь, а не какие-либо внешние формы поклонения или ритуалов. Закон любви, общий для древнееврейских пророков и учений Иисус Христос, станет основой для объединения конфессий.[5] Хотя Ильин в первую очередь стремился к объединению христиан и евреев, его призыв к объединению также был адресован мусульманам, которые также являются потомками Авраам. Десное братство (буквально «Братство правых», иногда переводимое западными исследователями как «Праведное братство») стало первоначальным названием их группы, используемым Ильиным и его друзьями.

Заключение (1859–1879)

Гражданские и церковные власти узнали о новом движении инакомыслящих. Николай Ильин и его друзья были арестованы и предстали перед судом в 1859 году. В результате Ильин был признан виновным и отправлен в Соловецкий монастырь на Севере России «в целях духовного исправления». Ряд друзей и сочувствующих Ильину были понижены в должности, переведены в отдаленные районы или осуждены за причастность к ереси.

Пребывание Ильина в монастыре мало чем отличалось от заключения. Хотя Соловки был крупнейшим местом монашеского заточения в России, более десятка монастырей по всей стране использовались как места «духовного исправления».[6] Пругавин писал, цитируя одного из бывших соловецких узников, что Соловецкая тюрьма была поистине невыносимым местом. Окна не открывались, было тяжело дышать, еда была очень плохой, и заключенные радовались, когда им давали свежий хлеб. Заключенные не могли пользоваться свечами даже долгими северными ночами. Внутренняя политика тюрьмы запрещала любые контакты заключенного с посторонними без явного разрешения настоятеля (архимандрита), любой обмен письмами и доставку посылок или денег, среди других ограничений.[7]

Он не мог покинуть монастырь, принимать посетителей, даже членов семьи, общаться с другими сокамерниками, сознательно выбирать книги для чтения или свободно обмениваться перепиской с кем-либо. От него требовалось выслушать наставления, которые давали ему монахи, чтобы заставить его покаяться. После множества безуспешных ходатайств дочь Ильина Наталья получила разрешение навестить отца в 1868 году. После недельного пребывания в монастыре с отцом молодая женщина вернулась с седыми волосами.

Хотя доступ посетителей к сокамерникам Соловецкой монастырской тюрьмы был запрещен, британский журналист, историк и путешественник Уильям Хепворт Диксон удалось организовать короткую встречу с Николаем Ильиным где-то в 1860-х годах во время его обширного путешествия по России. Вот как Диксон описывает Ильина: «Престарелый, красивый мужчина, вроде Кошут по внешнему виду начинает удивляться со своего места; непривычный, казалось бы, к такому беспорядку в его камере. Столик, несколько книг, кровать из поддона - единственная обстановка его комнаты, окно которой ребристое и пересечено железом ... На столе лежат обрывки книг и журналов; заключенному, кажется, разрешено получать такие вещи из внешнего мира, хотя ему не разрешается послать ни строчки письма ».[8]

Диксон даже пытался подать прошение от имени заключенного, но его просьба была отклонена после изучения досье Ильина в МВД России.[9] Диксон выразил свою признательность и восхищение Ильина следующими словами: «Но такие люди, как Николай Ильин, - соль земли; люди, которые пройдут через огонь и воду за свою мысль; люди, которые будут жить настоящей жизнью в темнице, а не фальшивой жизнью в самых богатых особняках мира ».[9]

В 1873 г. Ильина перевели в Спасо-Евфимиев монастырь в г. Суздаль, который был второй по величине монастырской тюрьмой в России, потому что его здоровье быстро ухудшалось в очень холодном и влажном климате Соловков. Ильин провел в монастыре 20 лет (1859–1879). Несмотря на строгий контроль, он использовал любую возможность, чтобы писать и общаться со своими последователями, и продолжал писать, когда мог. Большое произведение Николая Ильина, написанное в монастыре, называется Луч света для рассвета. Книга состоит из девяти частей и посвящена широкому кругу доктринальных и практических вопросов, от апокалиптических пророчеств до внутренней структуры и кодекса поведения членов Праведного Братства. Собственно, примерно с момента его переезда из Суздаля Ильин стал называть своих единоверцев Yehowists.

К концу 1870-х годов здоровье Ильина особенно ухудшилось. Он страдал от сильных головных болей и нервного истощения. Однажды медсестра приложила пиявку так близко к глазу Ильина, что глаз вылетел.[10] В этих условиях семья и друзья Ильина возобновили подачу прошения от его имени, и, наконец, в июле 1879 года Ильина освободили и приказали поселиться в деревне Паланген в преимущественно лютеранском районе. Курляндия провинция (сейчас Латвия ) с конкретной целью помешать Ильину распространять свои взгляды среди православного населения. Чуть позже Ильин получил разрешение на переезд в г. Митау (сейчас же Елгава, Латвия) той же провинции.

Последние годы Ильина (1879 - 1890)

Освобождение лидера привело к определенному оживлению среди йеховистов в Урал. Новые брошюры поступали в Баранчу, Нижний Тагил и другие уральские города, а деньги, собранные еховцами, отправлялись в Митау, поскольку финансовое положение Ильина после его освобождения было критическим. Из писем Ильина своим последователям в разные места Империи видно, что сумма разовых пожертвований, отправленных в Митау, варьировалась от скромных двух до пятидесяти рублей (среднемесячная зарплата фабричного рабочего в то время) в зависимости от размера. и материальное благополучие группы Yehowist, сделавшей пожертвования. Надо сказать, что Ильин пытался перераспределить денежные потоки так, чтобы изолированные и бедные еховцы могли получить пропитание. Он также призвал местных лидеров создать денежные тресты и общие казначейства, чтобы помочь наиболее нуждающимся из братьев.

Ильин продолжал писать книги и рассылать их своим последователям на Урале и ряду реальных и потенциальных читателей по всей Империи и за рубежом. Многие из его работ того времени заканчивались приглашениями обращаться к автору с любыми вопросами или если читателям понадобятся дополнительные копии. Уже при жизни Ильина общины еховистов возникли на Северном Кавказе (Пятигорск ) и Закавказья, а изолированные семьи и отдельных верующих можно было найти во многих провинциях Российской империи. Его последователи горячо распространяли буклеты, обращали в веру заводских рабочих и других людей и раздражали местные власти.

Новый процесс над еховцами-Ильинцами начался в Екатеринбурге в 1886 году. В 1887 году Ильина снова арестовали и отправили в Екатеринбург для явки в суд, так как все остальные осужденные проживали в этом районе. Примерно через два месяца, 30 августа 1887 года, Ильин был освобожден под залог. Он воспользовался неожиданной свободой и отправился в Нижний Тагил и Баранчу, чтобы навестить и ободрить своих друзей. Этот внезапный визит вызвал всплеск радости и оптимистических ожиданий среди последователей Ильина, весьма удрученных судебным процессом и арестами многих из них. Йеховисты надеялись, что их братья скоро будут освобождены. Однако на самом деле 13 сентября Ильин был снова арестован, поскольку власти знали, что он подбадривает сектантов и проводил с ними встречи, и его снова поместили в екатеринбургскую тюрьму.

Николай Ильин прошел медицинское обследование в январе 1888 года и был признан непригодным к дальнейшим судебным разбирательствам. Судебный процесс был приостановлен до его выздоровления. Ильина отправили обратно в Митау в начале 1889 года и немедленно поставили под строгий надзор полиции. По возвращении в Курляндию Ильин, несмотря на слабое здоровье, возобновил написание и рассылку буклетов. Однако выздоровления не последовало. Николай Ильин скончался в Митау 3 июля 1890 года. Место его захоронения неизвестно.[11]

Еховистское движение имени Ильина

Религиозное движение Yehowists все еще активен в некоторых частях бывшего СССР.[12] Послание Николая Ильина продолжает распространяться через печатные и электронные СМИ. К последним, например, относится многоязычный веб-сайт Yehowist по адресу http://www.svetoch.org[13]

Рекомендации

  1. ^ Е. Молоствова, Еговисты: Жизнь и сочинения капитала Ильина (Еховисты: Жизнь и творчество капитана Ильина), Санкт-Петербург, Россия: Типография М.М. Стасюлевича, 1914, д.7
  2. ^ А.Н. Пыпин, Религиозные движения при Александра I (Религиозные движения во время правления Александра I) (Петроград: Огни, 1916), 136-137
  3. ^ Молоствова, Еговисты, 25
  4. ^ Молоствова, Еговисты, 25-26
  5. ^ Молоствова, Еговисты, 48-49
  6. ^ Пругавин, Монастырские тюрьмы в их борбе с сектанством, (Гаага-Париж: Мутон, 1970), 35.
  7. ^ Пругавин, Монастырские тюрьмы в их борбе с сектанством, (Гаага-Париж: Мутон, 1970), 41.
  8. ^ Уильям Хепворт Диксон, Свободная Россия, (Harper & Brothers, Pub. New York 1870) 1: 227-228.
  9. ^ а б Уильям Хепворт Диксон, Свободная Россия(Harper & Brothers, Pub. New York 1870) 1: 241.
  10. ^ Молоствова, Иеговисты, 173.
  11. ^ Молоствова, Иеговисты, 173-175.
  12. ^ Сергей В. Петров «Иеговисты-ильинцы. Русское тысячелетнее движение ». Nova Religio 9, вып. 3 (март 2006 г.): 86-89. См. Аннотацию в Интернете по адресу http://caliber.ucpress.net/doi/abs/10.1525/nr.2006.9.3.080
  13. ^ Универсальная правда на svetoch.org