Нумерология и отцы церкви - Numerology and the Church Fathers

В первые годы христианство, то Отцы Церкви много комментировал нумерология.

Отцы неоднократно осуждали магическое использование чисел, произошедшее от Вавилонский источники для Пифагорейцы и Гностики своего времени. Они осудили любую философскую систему, основанную исключительно на числовой основе. Тем не менее, они почти единодушно считали числа Священного Писания полными мистического значения, и они считали интерпретацию этих мистических значений важным разделом экзегетика. Христианские учителя первых веков неохотно доводили это признание значения чисел до крайностей.

Ириней

Ириней[1] объясняет число зверя 666 (Apoc., Xiii, 18), добавив числовое значение каждого "Греческая буква "в слове"Lateinos. "Составляющая всех греческих букв дает итог:

"L"быть 30+"а"быть 1+"т"быть 300 +"е"быть 5+"я"быть 10+"п"быть 50+"о"быть 70+"s"быть 200 = 666.

Ириней также подробно обсуждает[2] гностическая числовая интерпретация святого имени «Иисус» как эквивалента 888, и он утверждает, что написание имени еврейскими буквами требует совершенно иной интерпретации.

Амвросий

Святой Амвросий комментируя дни творения и субботу,

«Число семь - это хорошо, но мы объясняем его не в соответствии с учением Пифагора и других философов, а, скорее, в соответствии с проявлением и разделением благодати Духа; ибо пророк Исайяс перечислил основные дары Святого Духа. Дух как семь »(Письмо к Хоронтиану).

Августин

Августин Гиппопотам, отвечая на Тихоний то Донатист, отмечает, что

«Если бы Тихоний сказал, что эти мистические правила открывают некоторые скрытые тайны закона, вместо того, чтобы сказать, что они раскрывают все тайны закона, он сказал бы правду».[3]

Влияние библейских текстов

Испытывая в основном влияние библейских заповедей, отцы церкви вплоть до Беда и даже позже уделял много внимания священности и мистическому значению не только некоторых цифр как таковых, но и числовых итогов, даваемых составляющими буквами, которыми были написаны слова. Пример есть в начале Послание Варнавы. Этот документ обращается к Книга Бытия[4] как мистически указывающий на имя и самопожертвование грядущего Мессиас.

«Итак, узнайте, - говорит автор, - что Авраам, который первым назначил обрезание, ожидал в духе Иисуса, когда он обрезал, получив таинства из трех букв. Ибо Писание говорит: И обрезал Авраам в доме своего восемнадцать мужчин мужского пола и триста.' Что же тогда было дано ему знание? Вы понимаете, что Он сказал восемнадцать: «сначала, а затем, через некоторое время, триста». В [числе] восемнадцать [греческое IOTA] означает 10, [греческое ETA] - восемь. Здесь у тебя Иисус ([по-гречески] IESOUS). И поскольку крест в [греческом TAU] должен был иметь благодать, говорит также триста. Итак, он показывает Иисуса двумя буквами, а в оставшейся - крест ».[5]

Здесь числовое значение греческих букв йота и эта, первые буквы Святого Имени - это 10 и 8, вместо 18, а Тау, который обозначает форму креста, представляет 300.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Хаер., V, ххх.
  2. ^ Haer., I, viii, 5 и 12, и II, xxxiv, 4.
  3. ^ De Doctrina Christiana, III, xlii.
  4. ^ Быт., Xiv, 14 и xvii, 23.
  5. ^ Ep. Варнава, ix.

использованная литература

Атрибуция
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Использование чисел в церкви ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.