Остальджи - Ostalgie
В Немецкая культура, Остальджи (Немецкий: [ˌʔɔstalˈɡiː]) является ностальгия для аспектов жизни в коммунистической Восточная Германия. Это набор немецких слов Ост (восток) и Ностальгия (ностальгия). Его англизированный эквивалент, остальгия (рифмуется со словом «ностальгия»), также иногда используется.
Термин был придуман восточногерманцами стендап комикс Уве Штаймле в 1992 г.[1] Социолог Томас Ахбе утверждает, что термин «остальгия» часто неправильно понимается как отсутствие готовности к интеграции, шум, направленный против воссоединения Германии и восстановления ГДР.[2] Тем не менее, Остальгия - это скорее интеграционная стратегия, используемая восточными немцами, которые хотели сохранить свой собственный первоначальный опыт, воспоминания и ценности, несовместимые с западногерманским большинством.
Как и в других случаях Коммунистическая ностальгия, существуют различные мотивы, будь то идеология, национализм, тоска по утраченному чувству социального статуса или стабильности, или даже эстетика или ирония.
История
Остальгия - сложный термин, который не следует описывать как простую эмоцию ностальгии. Поскольку Остальджи относится к истории Холодная война, лучше рассмотреть этот термин в контексте истории и современного влияния в западном обществе; при этом значение этого термина становится яснее.
Разделение Германии на Восток и Запад на протяжении более 35 лет привело к формированию различных идентичностей между двумя регионами. Несмотря на общий язык и историю, капиталистическая ФРГ и социалистическая ГДР различались во многих очевидных политических, экономических и культурных отношениях; таким образом, их соответствующие общества культивировали культурную самобытность, отличную от каждого региона. Затем эти существовавшие ранее различия были выявлены во время и после процесса воссоединения.[3]
Последствия
После падения Берлинская стена в 1989 г. и следующие Воссоединение Германии год спустя многие символы Германской Демократической Республики были сметены. Процесс объединения вызвал чувство обиды и ностальгии у бывших граждан ГДР. Они считали, что процесс объединения, который они приравняли к колониальному захвату, изменил их.[4] Особое внимание Ostalgie уделяло проблеме безработицы. Официально безработицы в ГДР не существовало, но эта гарантия занятости исчезла с воссоединением, и безработица стала повсеместной среди примерно 20% рабочей силы.[5] Социальная защита, обеспечиваемая рабочим местом в ГДР, была в центре внимания Ostalgia. Колинский представляет воссоединение как характерное для жителей Востока недовольство.[6] Массовый опыт безработицы стал ключевым принципом возрожденной восточногерманской идентичности, основанной на коллективном опыте потери рабочих мест и предполагаемого экономического разрушения их региона. Впоследствии многие создали ретроспективный образ ГДР как стабильной и заботливой среды. Объединение считалось невыгодным для них и изолировало их как граждан второго сорта.
Воссоединение представляет собой особую проблему для женщин. Это было особенно верно для работающих женщин, которые получили организованное медицинское обслуживание и равную оплату труда в качестве подарка от государства в ГДР и которые столкнулись с наибольшей безработицей после Венде. Приблизительно 70% восточногерманских женщин потеряли работу после 1990 года. Женщин увольняли быстрее, чем мужчин, а также они страдали от последствий краха государственных детских учреждений, и традиционные идеалы женского домашнего хозяйства и потребительства были вновь вызваны, подвергшись сомнению. государством в ГДР.[7]
Остальгию ощущали и товары ГДР. Практически все марки ГДР (DDR в Немецкий ) товаров исчезли из магазинов и были заменены западными товарами. Однако через некоторое время многие восточные немцы стали упускать некоторые аспекты своей прежней жизни (например, культуру или известные торговые марки). Остальджи особенно относится к ностальгии по аспектам повседневной жизни и культуры бывшей ГДР, которые исчезли после воссоединения.[8]
Коммерциализация
Ostalgie выражается в современной Германии через товары и продукты, напоминающие о восточно-германской эпохе.[9]
Многие предприятия в Германия угодить тем, кто чувствует Остальджи и начали снабжать их артефактами, которые напоминают им о жизни в ГДР; артефакты, имитирующие старые. Снова доступны бренды восточногерманской кухни, старые государственные телепрограммы на видео лента и DVD, и некогда широко распространенный Вартбург и Трабант легковые автомобили.
Другим примером коммерческой увековечивания Восточной Германии может быть музеализация Галле-Нойштадт. Галле-Нойштадт, город, построенный правительством Восточной Германии, теперь является своего рода живым музеем памяти Восточной Германии. Но больше, чем смысл живого музея, туризм в Галле-Нойштадте свидетельствует о коммерциализации Остальджи. В данном случае музеализация Ostalgie так или иначе связана с потребительским отношением. Ostalgie в этом смысле нереалистичный или прагматичный термин. Основную роль в этой коммерциализации играют артефакты, а не общественная жизнь Восточной Германии. Если общественная жизнь Восточной Германии сложнее артефактов и символов, было бы справедливо сказать, что музеализация Остальгии в Галле-Нойштадте создает стереотип жизни Восточной Германии. Другими словами, отражение Остальджи в Галле-Нойштадте не следует рассматривать как точное представление Восточной Германии.[10]
Популярная культура
Те, кто стремился сохранить культуру Восточной Германии, объединились, чтобы спасти «Человека с восточного перехода» (Ost-Ampelmännchen ), световое изображение мужчины в «задорном», «веселом» и потенциально »мелкобуржуазный "шляпа (вдохновлена летним фото Эрих Хонеккер в соломенной шляпе)[11] в огнях пешеходного перехода.[12] Многие немецкие города на территории бывшей восточногерманской границы и рядом с ней, в том числе Берлин, Любек и Эрфурт, по-прежнему использовать Ampelmännchen на всех или некоторых пешеходных переходах из-за его культурной значимости, и во многих сувенирах, продаваемых в Восточной Германии и в Берлине, используется икона.
Жизнь в ГДР также была предметом нескольких фильмов, в том числе Леандер Хаусманн с Sonnenallee (1999), Вольфганг Беккер международно успешный Прощай, Ленин! (2003), Карстен Фибелер с Kleinruppin навсегда (2004).
Аргументы
Остальджи могла вдохновить тоска Ossis (По-немецки «жители Востока», термин для бывших граждан ГДР), обозначающий социальную систему и чувство общности ГДР. Когда Der Spiegel на вопрос бывших жителей ГДР, «есть ли у ГДР больше хороших сторон, чем плохих», 57% из них ответили утвердительно. На заявление опрашивающего журналиста о том, что «жители ГДР не могут свободно передвигаться, куда хотят», немцы ответили, что «нынешние низкооплачиваемые рабочие тоже не имеют такой свободы».[13]
Однако есть и аргументы в пользу истинного значения этого термина. Вопрос в том, является ли Остальджи выражением ностальгии бывших жителей Восточной Германии или фантазией, созданной западными немцами? Кто-то может возразить, что популярность восточногерманских брендов и продуктов - это феномен, возникший из-за стремления бывших восточногерманцев вернуть потерянные вещи. В этом дискурсе считается, что бывшие восточные немцы обманывают себя, считая своего рода утопией прошлого.[14] С другой стороны, с точки зрения Бойера, Остальджи больше похожа на фантастику, созданную западными немцами; Весталжи. Он выступает против общепринятой идеи Ostalgie, анализируя многочисленные аспекты общественной культуры и обсуждая историю Германии.
Остальджи как "Вест-Элджи"
В соответствии с Доминик Бойер, Концепция чего-либо ностальгия описывается несколько веков назад. Ностальгия связана с национализмом; тоска по бывшей родине порождает любовь ко всему, что с ней связано. Это вызывает негативные чувства к «чужим» продуктам, обычаям или культурным влияниям. Бойер говорит, что остальгия больше, чем восточногерманская ностальгия, рассматривающая ностальгию в контексте Вторая мировая война и Vergangenheitsbelastung («Бремя прошлого»). Разделение Восток и Западная Германия не было наказанием для Германии военные преступления. нацистская Германия заставило послевоенное поколение Германии постыдиться и обеспокоиться своим прошлым. Западная и Восточная Германия утверждали, что другая сторона была более «немецкой» и более ответственной за военные преступления; это создало симбиотические отношения, которые были устранены воссоединением Германии.
По словам Бойера, мнение Западной Германии доминирует в дискурсе об отношениях между Западом и Востоком и отказывается принимать всерьез мнение бывших восточногерманских членов. Хотя бывшие восточные немцы фантазируют об аспектах ГДР, никто не захочет возвращаться в настоящую ГДР. Бойер пишет, что остальгия создала Восточную Германию «без места», которая является «реалистичной» только с точки зрения Западной Германии. Перспектива Восточной Германии (несмотря на ее индивидуальную историю, политику, структуру, образ жизни и мировоззрение) неверна и не может бросить вызов «западному» образу Восточной Германии.[15] Энн Энтони написал это понимание остальгия должен выходить «за рамки простого вопроса о том, чье представление ГДР более достоверно или достоверно»; важно то действительный положение бывших жителей ГДР.[16]
Смотрите также
- Ampelmännchen: ожидающий / идущий человек, которого использовали на пешеходных светофорах Восточной Германии, которые стали отличительной чертой талисман для Остальджи движение
- Культура Германской Демократической Республики
- Музей ГДР В Берлине есть выставки, посвященные жизни в Восточной Германии, и обширные коллекции предметов Ostalgie.
- Die anderen Bands
- У коммунистов лучший секс?: документальный фильм, в котором сравнивается сексуальность Восточной и Западной Германии.
- Прощай, Ленин!: сатирический фильм об обмане после воссоединения (2003)
- Go Trabi Go: ранний комедийный фильм после объединения, в котором семья из Восточной Германии отправляется в свой первый отпуск на Запад в свою Трабант 601 (1991).
- Чистая сумка для покупок: Вездесущий DDR Einkaufsnetz теперь модный ретро предмет.[17][18]
- Острок
- Sonnenallee: фильм, обвиненный в «прославлении» ГДР (1999)
- Жизни других: немецкий фильм, рассматриваемый как контрапункт Остальджи.
- Трабант: Восточногерманский автомобиль, выпускавшийся до 1991 г .; для некоторых - икона Восточной Германии.
- Вита Кола: пример продукта, возрожденного Остальджи
- Категория: Коммунистическая ностальгия: аналогичные явления в других посткоммунистических государствах
Книги и игры
- Банчелли, Ева: Попробуйте Восток: Linguaggi e forme dell'Ostalgie, Сестанте Эдизиони, Бергамо 2006, ISBN 88-87445-92-3.
- Банчелли, Ева: Остальгия: eine vorläufige Bilanz, у Фабрицио Камби (Hg.): Gedächtnis und Identitat. Die deutsche Literatur der Wiedervereinigung, Würzburg, Koenigshausen & Neumann, 2008, стр. 57–68.
- Бердал, Дафна: К социальной жизни постсоциализма: память, потребление, Германия (2009)
- Рота, Андреа: Testi pubblicitari ostalgici: una breve analisi semotica, В Linguistica e filologia 24/2007, стр. 137–152, ISSN | 1594–6517.
- Пенс, Кэтрин и Пол Беттс. Социалистический модерн: повседневная культура и политика Восточной Германии, Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 2008 г.
- "Остальджи »(2018) - видеоигра, игровая площадка которой - Восточная Германия в конце Перестройка и роспуск Варшавский договор.
Рекомендации
- ^ "Ostalgiker Uwe Steimle bezeichnet sich als Kleinbürger". Hannoversche Allgemeine Zeitung (на немецком). 12 октября 2012 г.. Получено 16 января 2016.
- ^ Thomas Ahbe, Ostalgie: Zum Umgang mit der DDER-Vergangenheit in den 1990er Jahren. Landeszentrale für politische Bildung Thüringen, Эрфурт, 2005 г. (стр. 66)
- ^ Мэри Фулбрук, Осси и Вессис: создание двух немецких обществ, История Германии с 1800 г. (стр. 411-431), Джон Брейи, Арнольд, Лондон
- ^ Л. Монтада и А. Дитер, «Gewinn- und Verlusterfahrungen in den neuen Bundesländern: Nicht die Kaufkraft der Einkommen, sondern politische Bewertungen sind entscheidend», в Schmitt and Montada (ред.), Gerechtigkeitserleben, pp.19–44.
- ^ Ева Колински (2001) Партийное управление, политическая культура и трансформация Германии с 1990 года, German Politics, 10: 2, p.176
- ^ Ева Колински (2001) Партийное управление, политическая культура и трансформация Германии с 1990 года, German Politics, 10: 2, p.169-183
- ^ Мэри Фулбрук, Народное государство с.172
- ^ Бердал, Дафна (1999), Ostalgie for the Present: память, тоска и восточногерманские вещи, в Этносе (pdf)
- ^ Аноним, больше, чем «Остальжи» - товары эпохи Восточной Германии, также пользующиеся успехом на Западе, German Business Review, Transatlantic Euro-American Multimedia LLC, август 2007 г., Портсмут
- ^ Гвинет Кливер, Ostalgie Revisited: Musealization of Halle-Neustadt, German Studies Review (p.615-636), The Johns Hopkins University Press, 2014, Все права на этот источник сохранены за German Studies Review
- ^ «Знаменитому транспортнику Восточной Германии исполняется 50 лет». Местный. 13 октября 2013 г.. Получено 18 мая 2014.
- ^ Уильямс, Кэрол Дж. (28 апреля 1999 г.), «Необычный символ пешеходного перехода - начало немецкого движения», Лос-Анджелес Таймс,
Он тупой и считал себя немного сексистским, но «Осси» терпит, как знак того, что не все вещи Востока должны падать.
- ^ «Большинство восточных немцев чувствуют себя лучше при коммунизме», Юлия Бонштейн, Spiegel Online, 3 июля 2009 г. (получено 26 июня 2019 г.)
- ^ Экономист, бизнес: Ostalgie; Продукты Восточной Германии, The Economist, The Economist Intelligence Unit N.A., Incorporated, 13 сентября 2003 г., Лондон
- ^ Доминик Бойер, Остальджи и политика будущего в Восточной Германии, (стр. 361-381) Duke University Press, NC&IL, 2006.
- ^ Энс Энтони, Политика Ostalgie: постсоциалистическая ностальгия в недавнем немецком фильме (стр. 475-491). Издательство Оксфордского университета, 2007.
- ^ Вибрехт В., Скуппин Р. (2005) в Tagesspiegel. Aus der Mode, aus dem Sinn Das Einkaufsnetz (на немецком). (Дата обращения: 4 декабря 2016 г.)
- ^ Кеселинг, Ута (2010). Der Stoff, aus dem die DDR war, kehrt zurück in Berliner Morgenpost (на немецком языке) (дата обращения: 4 декабря 2016 г.).
внешняя ссылка
- "Остальджи", сообщение от Нью-Йорк Таймс
- "Остальджи" обсуждение на H-немецком языке
- Кристен Р. Годзее, "Красная ностальгия? Коммунизм, эмансипация женщин и экономические преобразования в Болгарии."