Перипатетические группы Афганистана - Peripatetic groups of Afghanistan

Есть несколько этнических групп в Афганистан которые традиционно возглавляют странствующий жизнь. Это означает, что они ведут кочевой образ жизни, и их основная деятельность связана с оказанием услуг оседлым группам населения, среди которых они путешествуют, например, торговля определенными товарами или исполнение музыки. Таким образом они контрастируют как с оседлым населением, так и с кочевниками-скотоводами. Они имеют низкий социальный статус и известны посторонним как Джатс- уничижительный термин, который ни одна из групп не использует для обозначения себя.

имя

Период, термин Jāt является уничижительным, и ни одна из странствующих групп не использует его для себя, хотя они действительно используют его по отношению к другим перипатетическим сообществам.[1]Неясно, как эти отдельные группы получили название Джат. В соседнем Южная Азия, период, термин Джат относится к большой группе земледельческих каст, особенно в Белуджистан связаны с разведением верблюдов и их выпасом, и вполне возможно, что афганские джаты произошли от странствующих сообществ, которые вошли в Афганистан в компании этих кочевых джатов и получили свое название по ассоциации.[2]

Социальные характеристики

Как правило, группы определяют кочевой образ жизни, основным занятием которого является предоставление таких услуг, как изготовление и продажа сельскохозяйственных орудий, браслетов, барабанов и веялок, а также предоставление развлечений, таких как представление медведей и обезьян, гадание , пение. У большинства Jats есть сеть клиентов и заказчиков, разбросанных по обширному региону, и они мигрируют между этими известными кластерами клиентов, иногда добавляя новые. Во-вторых, каждая группа джатов специализируется на определенной деятельности, например, горбат в западном Афганистане занимается производством сит, ремонтом обуви и торговцами животными, в то время как шадибаз торгует тканями, браслетами и галантереей.[3]

Эти сообщества эндогамный а у некоторых есть секретные языки.

Этнические группы

Ниже приводится краткий обзор основных известных групп перипатетиков. Информация в этой таблице, как и в остальной части этой статьи, актуальна для ситуации 1970-х годов. Скорее всего, с тех пор ситуация значительно изменилась.[4]

Основные группы[3]
Этническая группаРегион (в 1970-е годы)Экономика (1970-е годы)Язык[5]Религия
Горбатнайдены по всему Афганистанупроизводители сит и рома, мастера по ремонту обуви, торговцы животными, галантерея, торговля тканями и продажа браслетовГорбатив основном шииты, некоторые сунниты
Шадибазвосточный и северный Афганистанразносная ткань, галантерея или браслеты; ведущие выступающие медведи и обезьяныИнкуСунниты
Вангавалавосточный и центральный Афганистан, включая Урузган, Бамиан и Дай Кундиторговля браслетами, тканями или галантереей; жонглирование и очаровательная змеяИнкуСунниты
Белуджсеверный, западный и южный Афганистанпроституция, иногда музыка и танцыБелуджиСунниты
Джалализападный и северный Афганистан, в основном в провинциях Харт, Фарах, Баглан, Кундуз, Талоган и Бадахшанмузыканты, ведущие выступающих обезьян, иногда попрошайничающиеИнкуСунниты
Пикрайсеверный и западный Афганистанторговля животными; торговля браслетамиИнкуСунниты
Джогисеверный афганистанпопрошайничество, приготовление и продажа лечебных трав, сельскохозяйственный трудМогатибей, Узбекский и ДариСунниты
Муссали[6]восточный афганистансельскохозяйственный труд
КутанаПушту
Шейх Мохаммади[7]по всему АфганистануразносчикиДари, секретный язык: адургариСунниты

Белудж

Белуджи (Балуч) не следует путать с гораздо большей этнической группой Белуджи (хотя они говорят тот же язык ),[8] или с одной из подгрупп перипатетической Вангавалы.[9] Белуджи были также известны как Чалу, Herātī и Джат-Балух.[10] Насчитывая примерно 2500 человек в 1970-х годах, они утверждают, что в конечном итоге мигрировали из Белуджистан. Долгое время они были связаны с Племя Джамшиди, у которых они работали кузнецами и ювелирами. Эти отношения прекратились с засухой середины 1960-х, последовавшая за этим бедность, как сообщается, подтолкнула их к проституции и предоставлению развлечений, которые были их основным занятием в 1970-х. Лишь некоторые мужчины играли музыку, но все женщины занимались пением, танцами и проституцией.[11] Последняя деятельность была в то время стигматизирована и незаконна, но в отличие от многих проституток в населенных пунктах, белуджские женщины не пытались скрыть свою личность на публике, а одевались и вели себя так, чтобы их сразу же можно было узнать как таковых. Женщины принимали клиентов в своих летних лагерях, их мужья (или отцы, если они не замужем) устанавливали цену и собирали официальные доходы. Хотя некоторым женщинам не нравилась эта работа, многие говорили, что они думают, что это легкий способ получить удовольствие и деньги. Мужчины заявили, что предпочли бы, чтобы их жены не работали проститутками, но, тем не менее, они были счастливы, что им самим не приходилось работать. И мужчины, и женщины относились к своим клиентам с «бесконечным презрением» и часто называли их «собаками».[12] Многоженство было обычным явлением в группе.[13]

Горбат

Горбат (Чорбат) являются наиболее рассредоточенным перипатетическим сообществом, состоящим из около 600 нуклеарных семей по состоянию на 1970-е годы. Их происхождение в конечном итоге западно-иранское,[14] и они говорят на местных разновидностях персидского языка в дополнение к своему родному горбати (также известному как магади или казулаги), секретному языку с тяжелой персидской основой.[15]

Джалали, Пикрадж, Шадибаз и Вангавала

Эти четыре сообщества заявляют о своем происхождении от предков, которые мигрировали в XIX веке из Дера Исмаил Хан и Дера Гази Хан районы восточной Белуджистан (ныне Пакистан). Джалали и пикрадж приводят последовательные засухи и голод в качестве причины их миграции, в то время как шадибаз и вангавала заявляют, что их предки бежали от кровной мести, в конечном итоге вызванной похищением родственниц.[16] Все четыре группы говорят на близкородственных разновидностях индоарийского языка. Язык инку, что, вероятно, связано с Сараики районов их происхождения.[17]

Джалали (Джалали) были обнаружены на северо-востоке Афганистана и насчитывали около 500 человек, разделенных на четыре линии происхождения. Некоторые были нищими, состоятельные - разносчиками галантереи. Женщины обычно продавали фрукты от двери к двери, в то время как некоторые мужчины были музыкантами или держали обезьян, которых они приучали «танцевать и выполнять трюки».[17]

Пикрадж (Пикрай) насчитывала около 2000 человек в 1976 году. Они бродили по всему Афганистану к северу от Гиндукуш. Основным мужским занятием была торговля ослами и лошадьми, хотя некоторые дополнительно чинили битый фарфор, а другие - металлические украшения. В большинстве мест женщины торговали галантереей и безделушками.[18]

Шадибаз (Шадибаз), также известный как Шадиван (Шадиван), насчитывала около 1500 особей, разделенных на три группы происхождения. Их имя, буквально означающее «обезьяны-игроки» в местной персидской разновидности, отражает их основное занятие, которое состояло в обучении обезьян, а затем использовании их для выступлений. По мере того, как это становилось менее прибыльным, мужчины все чаще брались за другие занятия, такие как продажа ткани или работа в качестве сельскохозяйственных рабочих. Женщины же торговали стеклянными и пластиковыми браслетами.[19]

Вангавала (Vaŋgāwālā) известны на пушту как Bangṛiwāl или Бангудифруш и в Дари как Чурифруш. Состоит из 3000 человек из пяти групп происхождения (Балуч, Ченар, Малек, Пешаври, и Rati), они жили к югу от Гиндукуша и к востоку от Гильменд долина. Некоторые семьи зимовали в Пешавар в Пакистане. Женщины продавали браслеты, чем были хорошо известны, в то время как мужчины занимались различными видами деятельности: в одних группах они занимались мелкой торговлей, в других - сезонными сельскохозяйственными работами, в третьих - все еще были контрабандистами, фермерами, торговцами животными или исполнители, специализирующиеся на жонглировании, магии или очаровании змей.[20]

Джоги

Джги, или джуги, обитают на севере Афганистана и делятся на четыре подгруппы. Они, вероятно, выходцы из Центральной Азии, рассказывают, что их предки когда-то свободно путешествовали между Бухара и Афганистан. Есть также группы джоги, которые все еще живут в некоторых частях соседнего Таджикистана.[21] В дополнение к Узбекский и Дари,[22] они говорят на собственном языке, который называется Могатибей, также известный как Казулаги и Гурбати, который кажется секретным языком.[23]

Муссали

Муссали были сосредоточены в частях Провинция Лагман, где они трудились в напряженный сезон поздней весенней уборки урожая.[6]

Шейх Мохаммади

Есть несколько не связанных между собой групп шейха Мохаммади (Шайкс Мохаммади), и между ними есть разногласия, которые можно по праву отнести к таковым. Единственное, что их объединяет, - это их секретный язык. Ādurgari, который используется в присутствии посторонних. В противном случае они говорят Пушту и Дари. Шейх Мохаммади заявляет о своем происхождении от легендарного шейха Мохаммада, также известного как шейх Рохани Баба, который, согласно традиции, жил в Восточном Афганистане и обладал магическими способностями.[24][25]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Рао 1986 С. 255–6.
  2. ^ Персидские джаты Перси Сайкса в Журнал Общества цыганских преданий 1910 3(4):320
  3. ^ а б Рао 1986.
  4. ^ Рао 1986, п. 254; Ханифи 2012
  5. ^ Рао 1995.
  6. ^ а б Ханифи 2012.
  7. ^ Олесен 1987.
  8. ^ Рао 1995, стр. 71–2.
  9. ^ Рао 1986, п. 270.
  10. ^ Рао 1986, п. 260.
  11. ^ Рао 1986, стр. 260–1.
  12. ^ Рао 1986, стр. 262–3.
  13. ^ Рао 1986, п. 264.
  14. ^ Рао 1986, п. 265.
  15. ^ Рао 1995, стр. 74, 85–6.
  16. ^ Рао 1986, п. 266.
  17. ^ а б Рао 1986, п. 267.
  18. ^ Рао 1986, стр. 267–8.
  19. ^ Рао 1986, п. 268–9.
  20. ^ Рао 1986, п. 269–71.
  21. ^ Рао 1986, п. 272–73.
  22. ^ Рао 1986, п. 273.
  23. ^ Рао 1995 С. 73, 85–6.
  24. ^ Олесен 1987 С. 35–36.
  25. ^ Рао 1986, п. 274.

Список используемой литературы

  • Ханифи, М. Джамиль (2012). "Ят". Энциклопедия Iranica.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Олесен, А. (1987). «Торговля в Восточном Афганистане: адаптивные стратегии перипатетического шейха Мохаммади». Ин Рао, Апарна (ред.). Другие кочевники: перипатетические меньшинства в кросс-культурной перспективе. Кельн: Böhlau. С. 35–63. ISBN  3-412-08085-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Рао, Апарна (1986). «Перипатетические меньшинства в Афганистане: имидж и идентичность». В Оривал, Эрвин (ред.). Die ethnischen Gruppen africanistans. Висбаден: Л. Райхерт. С. 254–83. ISBN  3-88226-360-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Рао, Апарна (1995). «Маргинальность и использование языка: пример перипатетиков в Афганистане». Журнал Общества цыганских преданий. 5. 5 (2): 69–95.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

внешние ссылки