Фидиппид - Pheidippides

Информацию о кардиомиопатических изменениях см. Кардиомиопатия Фидиппида. Для астероида см. 42585 Фидиппид. О комическом персонаже Фидиппиде см. облака.
Фидиппид
Статуя Фидиппида вдоль Марафонской дороги.jpg
Статуя Фидиппида у Марафонской дороги.
Родилсяc. 530 г. до н.э.
Афины
Умерc. 490 г. до н.э.
Афины

Фидиппид (Греческий: Φειδιππίδης, [pʰeː.dip.pí.dɛːs], «Сын Фидиппа») или Филиппиды (Φιλιππίδης) - центральная фигура в истории, которая вдохновила современное спортивное событие, марафонская гонка. Говорят, что Фидиппид сбежал от Марафон к Афины сообщить новости о победе битва при марафоне.

Сказка

Картина Фидиппида, когда он сообщил о победе греков над Персия на Марафонская битва народу Афин.
Люк-Оливье Мерсон, 1869 г.

Первый зарегистрированный аккаунт, в котором курьер бежит из Марафона в Афины, чтобы объявить о победе, находится изнутри. Люциан проза о первом употреблении слова «радость» в качестве приветствия в Оговорка в приветствии (2 век нашей эры).[1]

... Филиппид, тот, кто действовал в качестве посланника, как говорят, использовал его первым в нашем понимании, когда принес известие о победе с Марафона и обратился к магистратам на заседании, когда они были обеспокоены тем, как закончилась битва; «Радость тебе, мы победили», - сказал он и тут же умер, испустив свой последний вздох со словами «Радость тебе». - Люциан перевод К. Килбурна.[2]

... Современное употребление этого слова восходит к Филиппиду, посыльному. Сообщив весть о победе в Марафоне, он нашел архонты сидел в ожидании по поводу битвы. «Радость, мы победили!» - сказал он и умер после своего сообщения, исполнив последнее слово радости ... - Люциан Pro lapsu inter salutandum (перевод Ф. Г. и Г. В. Фаулеров, 1905 г.)[3]

Традиционная история рассказывает, что Фидиппид (530–490 до н.э.), афинянин вестник или гемеродром[1] (переводится как «бегущий день»,[4] "курьер",[5][6] "профессиональный курьер"[1] или "бегун на целый день"[7]), был отправлен Спарта просить о помощи, когда персы высадились в Марафон, Греция. Он пробежал около 240 км (150 миль) за два дня, а затем побежал обратно. Затем он пробежал 40 км (25 миль) до поля боя возле Марафона и обратно в Афины объявить о победе Греции над Персия в Марафонская битва (490 г. до н.э.) со словом νικῶμεν (никомен[8] «Мы побеждаем!»), Как заявил Лучан. chairete, nikomen («привет, мы победители»)[9] а затем рухнул и умер.

Большинство источников ошибочно приписывают эту историю историку. Геродот, написавший историю Персидские войны в его Истории (составлен около 440 г. до н.э.). Однако Мэджилл и Мус (2003) предполагают, что эта история, вероятно, является «романтическим изобретением».[10] Они указывают на то, что Люциан - единственный классический источник со всеми элементами истории, известной в современной культуре как «Марафонская история Фидиппида»: посыльный бежит с полей Марафона, чтобы объявить о победе, а затем умирает по завершении своей миссии.[10]

Роберт Браунинг дал версию традиционной истории в своем стихотворении 1879 г. Фидиппид.

Итак, когда Персия была прахом, все кричали: «В Акрополь!
Беги, Фидиппид, еще одна гонка! еда твоя причитается!
Афины спасены, спасибо Сковорода, иди кричи! »Он швырнул свой щит
Снова побежал, как огонь: и пространство зашло в поле фенхеля
И Афины снова были стерни, полем, по которому пробегает огонь,
Пока не сломался: «Радуйтесь, мы побеждаем!» Как вино сквозь глину,
Радость в его крови, разрывающая его сердце, - блаженство!

("Фенхель -филд - это отсылка к греческому слову фенхель, марафон, происхождение названия поля битвы.)

Это стихотворение вдохновило барона Пьер де Кубертен и другие основоположники современного Олимпийские игры изобрести бег на 42 км (26 миль), названный марафоном.

Во всяком случае, у Геродота такой истории нет. Соответствующий отрывок Геродота (Истории, Книга VI, 105 ... 106):[11]

Перед тем, как покинуть город, афинские генералы отправили сообщение в Спарту. Посланником был афинянин по имени Фидиппид, профессиональный бегун на длинные дистанции. Согласно рассказу, который он дал афинянам по возвращении, Фидиппид встретил бога Пана на горе Парфений над Тегеей. Пан, по его словам, назвал его по имени и сказал, чтобы он спросил афинян, почему они не обращали на него внимания, несмотря на его дружелюбие по отношению к ним и тот факт, что он часто был для них полезен в прошлом и будет таковым снова. в будущем. Афиняне поверили истории Фидиппида, и, когда их дела снова стали процветающими, они построили храм Пана под Акрополем, и с того момента, как его послание было получено, они проводили ежегодную церемонию с гонкой факелов и жертвоприношениями. добиваться его защиты.

По случаю, о котором я говорю, - когда Афинские военачальники послали Фидиппида с миссией и сказали, что он видел Пана, - он достиг Спарты на следующий день после того, как покинул Афины, и передал свое послание спартанскому правительству. «Люди Спарты» (гласило сообщение), «афиняне просят вас помочь им, а не стоять в стороне, пока самый древний город Греции будет сокрушен и покорен иностранным захватчиком; ибо даже сейчас Эретрия была порабощена, и Греция стала слабее из-за потери одного прекрасного города ». Спартанцы, хотя и были тронуты призывом и желали послать помощь в Афины, не смогли отправить ее немедленно, потому что не хотели нарушать свой закон Это был девятый день месяца, и они сказали, что не могут выходить на поле, пока не станет полной луной. Так они ждали полнолуния, а тем временем Гиппий, сын Писистрат, привел персов к Марафону.

Значение этой истории следует понимать в свете легенды о том, что бог Сковорода вернул милость, сражаясь с афинскими войсками и против персов при Марафоне. Это было важно, потому что Пан, в дополнение к своим другим способностям, обладал способностью внушать иррациональный, слепой страх, который парализовал разум и приостанавливал всякое суждение -паника.

Геродот, писавший примерно через 30-40 лет после описываемых им событий, действительно, по словам Миллера, основывал свою версию битвы на рассказах очевидцев,[7] поэтому вполне вероятно, что Фидиппид был реальной исторической фигурой, хотя тот же источник утверждает, что классический автор на самом деле никогда не упоминал марафонского бегуна в Афинах ни в одном из своих произведений. Независимо от того, правдива эта история или нет, она не имеет никакого отношения к самой битве при Марафоне, а молчание Геродота по поводу вестника, бегущего из Марафона в Афины, убедительно свидетельствует о том, что такого события не произошло.

Первое известное письменное сообщение о пробеге от Марафона до Афин встречается в произведениях греческого писателя. Плутарх (46–120), в своем эссе О славе Афин. Плутарх приписывает побег вестнику по имени Терсипп или Евкл. Люциан Спустя столетие упоминается одна «Филиппид». Кажется вероятным, что за 500 лет между временами Геродота и Плутарха история Фидиппида была перепутана с историей Марафонской битвы (особенно историей афинских войск, совершавших марш из Марафона в Афины, чтобы перехватить персидские корабли). направился туда), а какой-то фантастический писатель придумал историю о беге от Марафона до Афин.

Современное время

Памятник в Спарте с именами победителей спартатлона

Спартатлон

Основная статья: Спартатлон

На основании этого отчета командир крыла британских ВВС Джон Фоден и четыре других офицера ВВС отправились в Грецию в 1982 году с официальной экспедицией, чтобы проверить, можно ли преодолеть почти 250 километров (155 миль) за полтора дня (36 часов). ). Дистанцию ​​успешно преодолели три бегуна: Джон Фоден (37:37), Джон Шолтенс (34:30) и Джон Маккарти (39:00).

С 1983 года это ежегодный пеший забег из Афин в Спарту, известный как Спартатлон, посвященный, по крайней мере, полуисторическому бегу Фидиппида через 246 км (153 мили) греческой сельской местности.

Записи курса

использованная литература

  1. ^ а б c Sears, Эдвард Селдон (2001). Бегущие сквозь века. Макфарланд. ISBN  9780786450770. Получено 2012-04-08.
  2. ^ Лукас, Джон А. История марафонского забега 490 г. до н. Э. к 1975 г.. Государственный университет Пенсильвании и Фонд Лос-Анджелеса 1984. Получено 2012-04-08.
  3. ^ Sacred-texts.com Проверено 14 декабря 2013 г.
  4. ^ Дональд Г. Кайл (профессор и заведующий кафедрой истории Техасского университета) (18 сентября 2006 г.). Спорт и зрелище в древнем мире. Джон Вили и сыновья, 2007. ISBN  0631229701. Получено 2012-04-08.
  5. ^ Геродот -Геродот, Том 3 Leigh and S. Southeby, 1806 г., дата обращения 8 апреля 2012 г.
  6. ^ Ларше, Пьер Анри; Кули, Уильям Десборо. Заметки Ларчера о Геродоте, исторические и критические комментарии к истории Геродота, с хронологической таблицей; Перевод с французского (1844). Лондон, Уиттакер. Получено 2012-04-08.
  7. ^ а б Миллер, Стивен Г. (1 августа 2006 г.). Древнегреческая легкая атлетика. Издательство Йельского университета. ISBN  0300115296. Получено 2012-04-08.
  8. ^ Команда новостей университета (7 сентября 2011 г.). Новости бристольской команды University Press Release по случаю 2500-летия первого марафона'". Бристольский университет.
  9. ^ Геродот; Уотерфилд, Робин; Девальд, Кэролайн (15 мая 2008 г.). Истории. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199535668. Получено 2012-04-08.
  10. ^ а б Мэджилл, Фрэнк Нортен; Moose, Кристина Дж. (23 января 2003 г.). Словарь биографии мира: Древний мир. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  1579580408. Получено 2012-04-08.
  11. ^ http://www.gutenberg.org/files/2456/2456-h/book6.htm
  12. ^ "Патрица Березновская". www.spartathlon.gr.

Источники

  • Обри де Селинкур и А. Р. Берн. Геродот - Истории. Классика пингвинов, 1954, 1972.

дальнейшее чтение

  • Фрост, Фрэнк Дж. (1979). "Сомнительные истоки марафона"'". Американский журнал древней истории. 4 (2): 159–62.
  • Ганс В. Гиссен, «Мифический марафон. Фон Геродот über Bréal bis zur Gegenwart». Ландау: Verlag Empirische Pädagogik (= Landauer Schriften zur Kommunikations- und Kulturwissenschaft. Band 17) (2010). ISBN  978-3-941320-46-8.

внешние ссылки