Феноменологическое описание - Википедия - Phenomenological description

Феноменологическое описание это метод феноменология. Феноменологическое описание пытается изобразить структуру жизненного опыта от первого лица, а не теоретически объяснить его. Этот метод был впервые разработан Эдмунд Гуссерль. Он был разработан благодаря последней работе Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Иммануил Левинас и Морис Мерло-Понти - и другие. Он также был разработан в результате последних направлений современной психологии и когнитивной науки.

Ранние сторонники

Эдмунд Гуссерль

Гуссерль первоначально задумал и развил метод феноменологического описания. Гуссерлианское описание раскрывает или раскрывает структуры и формы сознательного опыта. Гуссерлианское описание обычно начинается с описания реального опыта от первого лица. Например, в Феноменология сознания внутреннего времени Гуссерль описывает феномен осознания индивидуального, актуального тона.[1] Это описание является «типичным примером описательного ... метода Гуссерля».[2] Другой хороший пример описания Гуссерлем структуры сознательного опыта - это его описание акта присвоения имени своей чернильнице, представленное в Логические исследования.[3]

Однако, хотя описания Гуссерля могут начинаться на этом базовом уровне, они часто значительно более длинные, запутанные и сложные. Например, они часто варьируются от описаний единичного и эмпирического до описаний существенного и универсального. Гуссерлианские описания часто изображают существенные или инвариантные структуры сознательного опыта. Например, сразу после того, как он описывает исключительный пример наименования своей чернильницы в Логические исследования он переходит к описанию феномена наименования на более общем, инвариантном и существенном уровне.[4]

Мартин Хайдеггер

Хайдеггеровская экспликация феноменологического описания в общих чертах изложена во Введении в Бытие и время.[5] Там он утверждает, что лучший способ подойти к вопросу о значении Бытия - это исследовать конкретные способы, которыми феномены проявляют себя в себе - как они кажутся в сознании. Изучая то, как явления проявляются непосредственно, мы можем понять, как происходит раскрытие как таковое. Для Хайдеггера правда всегда открыта - Алетейя. Важно отметить, что метод феноменологии Хайдеггера состоит в том, что он представляет новую традицию «герменевтической феноменологии» в отличие от просто описательной, как в традиции Гуссерля.[6]

Жан-Поль Сартр

Сартра Тошнота дает непосредственные отчеты от первого лица о жизненном опыте главного героя Антуана Рокантена. Он описывает, как предметы теряют свое значение, и его неожиданно беспокоит тошнота. Его худшая встреча - в парке с корнем дерева, где он осознает дар (и бремя) человеческой свободы по сравнению с другими бессознательными существами. Сартр ярко характеризует то, что находится на переднем плане осознания Антуана, включая всю двусмысленность и путаницу, которые обычно абстрагируются в традиционных или реалист романы.

Позднее исследование

Феноменологическое описание нашло широкое применение в психологии и когнитивных науках. Например, Морис Мерло-Понти - первый хорошо известный феноменолог, который открыто смешал результаты эмпирических исследований с феноменологически описательными исследованиями. В настоящее время различные теоретики, такие как Шон Галлахер, Дитер Ломар, Натали Депраз и Франсиско Варела подпадают под широкий круг тех, кого называют «гибридными» теоретиками, опирающимися как на феноменологическое описание, так и на исследования современной когнитивной науки.

По словам Л. Финли (2009),

Феноменологическое исследование обычно начинается с конкретных описаний жизненных ситуаций, часто рассказов от первого лица, изложенных повседневным языком и избегающих абстрактных интеллектуальных обобщений. Исследователь продолжает рефлексивно анализировать эти описания, возможно, сначала идиографически, а затем предлагая синтезированное описание, например, выявляя общие темы о сути явления. Важно отметить, что феноменологический исследователь стремится выйти за рамки поверхностных выражений или явных значений, чтобы читать между строк, чтобы получить доступ к неявным измерениям и интуиции.[7]

Schmicking (2010) перечисляет аспекты, связанные с подходом к любому конкретному явлению:

  • Обнаружение и захват (Nachgewahren ).
  • Анализируем.
  • Описание (включая повседневный, технический и символический языки).[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гуссерль, Э. О феноменологии сознания внутреннего времени. Klumer Academic Publishers: Dordrecht. Перевод Джона Барнетта Бро. С. 25–26.
  2. ^ Фарбер, М. (1943) Основы феноменологии. Государственный университет Нью-Йорка Press: Олбани. п. 516.
  3. ^ Гуссерль, Э. Более короткие логические исследования, Тейлор и Фрэнсис. Переведено Дж. Н. Финдли, 2001. с. 291
  4. ^ Husserl (2001), стр. 291–3.
  5. ^ Хайдеггер, Мартин. Бытие и время. Пер. Джон Маккуори и Эдвард Робинсон. Нью-Йорк: Харпер Пресс, 1962 [1927].
  6. ^ Л. Финли. «Обсуждение методов феноменологического исследования». Феноменология и практика. Vol. 3, № 1, 2009, с. 10.
  7. ^ Л. Финли, 2009, с. 10
  8. ^ Шмикинг, Даниэль. «Набор феноменологических методов». Справочник по феноменологии и когнитивной науке. Ред. С. Галлахер и Дэниел Шмикинг. Нью-Йорк: Springer, стр. 50.