Постконгрегационный рассказ - Википедия - Post-congregational narrative
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Апрель 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Постконгрегационный рассказ это термин, используемый некоторыми, кто называет себя последователями Христа (Христиане ) для обозначения опыта намеренного исповедания своей веры за пределами традиционной конгрегационной среды. Слово «повествование» в этом смысле относится к их рассказам или путешествиям, как индивидуальным, так и коллективным. Точно так же «повествование о собрании» стало термином, который многие из этих людей использовали для описания традиционных церковь жизнь в их утверждениях, что это не обязательно единственный способ следовать Христос.
Описание
Приверженцы верят, что они не менее намеренно следуют за Христом и соединяются с другими христианами, и во многих случаях создали другие способы связи, иногда действующие на больших расстояниях через Интернет. Некоторые добрые дела традиционного собрания тиражируются в этих более свободных ассоциациях. Встречи, когда они происходят, чаще всего носят импровизированный характер. Они также утверждают, что личные отношения являются отправной точкой их связи с церковью, а не личные отношения, являющиеся продуктом связи с традиционным собранием.
Исторически сложилось так, что церковь сомневалась в возможности быть последователем Христа и не присоединяться к сообществу верующих. Это начинается с библейского наставления: «Давайте не прекращаем встречаться вместе, как некоторые обычно делают» (Евреям 10:25). В Никейский символ веры, заявляет: «Я верю в единую, святую католическую, апостольскую церковь». Киприан Карфагенский известная фраза Extra Ecclesiam nulla salus и мысль о том, что «он не может иметь Бога для своего отца, у которого нет церкви для своей матери», - оба сочетаются, чтобы сделать то же самое. В последнее время Лессли Ньюбигин сказал: «Новый Завет ничего не знает об отношениях со Христом, которые являются чисто ментальными и духовными, не воплощенными ни в одной из структур человеческих отношений». [1]
Есть некоторое совпадение между людьми, отождествляющими себя с постконгрегационным нарративом, и другими движениями, особенно возникающая церковь и то, что свободно называют "постмодернистским" христианством. Некоторые общие области, вызывающие озабоченность у этих двух групп, - это духовное преобразование, сообщество, социальная справедливость и окружающая среда. Многие из этих христиан выросли в богословском консервативный евангелический церкви, которые также были политически консервативными и пришли к выводу, что первый вид консерватизма не обязательно требует второго.
Некоторые авторы, которые задело нервы в этом сообществе, Даллас Уиллард, автор Божественный заговор и Обновление сердца; Джордж Барна, автор Революция; Уэйн Якобсен, соавтор Значит, ты больше не хочешь ходить в церковь и Джим Уоллис, автор Политика Бога: почему правые ошибаются, а левые - нет.
Избранные статьи
- «Десять мифов о выпускниках церкви» пользователя Алан Джеймисон. Журнал «Реальность», выпуск 32, апрель-май 1999 г., стр. 21–24.
Избранные публикации
- Джеймисон, Алан. Вера без церкви. Лондон: СПКК, 2002.
- Джеймисон, Алан и др. Выпускники церкви: путешествие веры через пять лет. Лондон: СПКК, 2006.
- Колсен, Джейк. Значит, ты больше не хочешь ходить в церковь. Мурпарк, Калифорния: Lifestream Press, 2006.
Рекомендации
- ^ Лессли Ньюбигин Окончательность Христа (Лондон: SCM, 1969) 106.