Prisdang - Prisdang

Prisdang
Принц Сиама
PrincePrisdang.jpg
Родился(1851-02-23)23 февраля 1851 г.
Бангкок, Сиам
Умер16 марта 1935 г.(1935-03-16) (84 года)
Бангкок, Сиам
СупругаМама Талаба Чумсаи на Аюдхья
жилой домДинастия Чакри
ОтецПринц Чумсай, принц Раджчасихавикром
МамаМама Ной Чумсай на Аюдхья

Принц Присданг (Тайский: พระ วร วงศ์ เธอ พระองค์เจ้า ปฤษฎางค์; RTGS: Притсаданг; 23 февраля 1851 - 16 марта 1935) был членом семьи династии Чакри Сиама и Тайский дипломат.[1]

Ранняя жизнь и семья

Принц Присданг родился в Бангкок, как принц Присданг Чумсай, внук Рама III. Он получил образование в Сингапур и в Англии, впоследствии окончил со всеми высшими наградами Королевский колледж Лондона в 1876 г.[2] О событии сообщили в Времена Лондона 7 июля того же года.

Карьера в дипломатии

В 1881 году он основал первое постоянное сиамское посольство в Англии, вручив свои верительные грамоты. Королева Виктория в 1882 г.[3] В течение следующих пяти лет он стал послом в одиннадцати европейских странах и США.

Король Рама V спросил принца Присданга его мнение о том, как поступить с европейскими странами, охотящимися за новыми колониями. В ответ принц Присданг и его соратники - принц Нареср, принц Свасти и принц Сонабундхит, а также представители тайского посольства - составили проект демократической конституции, в которой предусматривалось, что монархия подчиняется конституционному праву и что существует кабинет. Это предложение известно как предложение Ror Sor 103. («Рор Сор 103» относится к календарю Раттанакосин, который начался в 1782 году, в год, когда король Рама I установил Бангкок в качестве столицы Сиама.) Короче говоря, пункты петиции таковы: не означает дипломатический, милитаристский, зависимый от буферного государства или зависящих от договоров, было бы достаточно, чтобы спасти страну от колонизации. Таким образом, для страны было «обязательным» внутреннее реформирование в дополнение к реформам, которые уже были проведены, но пока не были адекватными. Эти дополнительные реформы включали: «переход от абсолютной к конституционной монархии», более «четко определенный» Закон о правопреемстве, «искоренение коррупции в официальных кругах», «свободу печати», установление « закон равенства, «который гарантировал бы равную справедливость для всех», институт «справедливой системы налогообложения», «постепенное введение всеобщего избирательного права», административную систему, основанную на заслугах, а не на праве рождения.[4]

Целью этого предложения было сделать Сиам современной цивилизованной страной, чтобы у западных колониальных держав не было оправдания для установления контроля над Королевством.[5] В петиции говорится: «При нынешней форме правления стране угрожает опасность извне. Необходим переход к «цивилизованной» форме правления, а именно принятие европейской системы, такой как это предпринимается в Японии. Это изменение может быть произведено только с согласия короля. Опасность заключается в колонизации европейскими державами, которые претендуют на право принести цивилизацию, справедливость, закон и порядок угнетенным, открыть торговлю и разрабатывать ресурсы ».[6]

Король Чулалонкорн не одобрил это предложение, ответив, что Сиам еще не готов к столь радикальным изменениям. В основном он был недоволен тем, что Присданг привлек других. Поскольку предложение было подписано почти всем штатом двух миссий в Лондоне и Париже, считалось, что оно требует от короля выкупа. Предложение Присданга об отмене полигамии в другой переписке также вызвало недовольство короля. Четыре принца были отозваны в Бангкок, но Присданг остался, так как он присутствовал на собрании Всемирного почтового союза в Лиссабоне в 1884 году и в Берлине в 1885 году, успешно получив ВПС членство в Сиаме.

Принц вернулся в Сиам в 1886 году и был назначен генеральным директором почтово-телеграфного департамента, на котором он оставался до 1890 года. Он также помог открыть больницу Сирирадж, организовал сиамскую секцию для Парижской выставки 1889 года, провел опрос карта побережий и рек Сиама, а также составили хартию об учреждении Министерства общественных работ. Из-за разочарования и обвинений он оставил свой пост без разрешения короля. Во время поездки в Японию для установления дипломатических отношений он не вернулся в Таиланд, а вместо этого отправился в Малайзию, где работал под руководством англичан дорожным инженером.[7]

В 1897 году он отправился в Шри-Ланку, где стал буддийским монахом по имени Джинаваравамса. Его наставником был известный ученый монах Васкануве Шри Субхути, с которым Присданг уже познакомился в 1881 году во время посещения храма Дипадуттамарама в пригороде Коломбо, и с которым он с тех пор поддерживал переписку.[8]

Во время паломничества Джинаваравамса к священным буддийским местам Индии он отправился в Лумбини на границе с Непалом, где г-н Пеппе показал ему гроб с реликвиями с костяными останками Господа Будды, которые он недавно выкопал из остатков ступы в своем имении в Пипрахва, теперь отождествляется с Капилаваттху. Благодаря заступничеству Джинаваравамсы Вице-король Индии согласился передать реликвии королю Чулалонгкорн Сиама, который поместил их в Ват Сакет в Бангкоке. После того, как Джинаваравамса вернулся в Шри-Ланку из Индии, он принял приглашение стать настоятелем храма Дипадуттамарама. Здесь он сделал ступу, напоминающую храм Махабодхи в Бодхгайе, в которую он поместил маленькие драгоценности из шкатулки с реликвией Пипрахва, подаренной ему мистером Пеппе. Также он некоторое время жил с немецким буддийским монахом. Ньянатилока на крошечном острове в бухте недалеко от Матары, который он назвал «Кулла-Ланка» («Маленькая Ланка» с каламбуром на имени короля Чулалонкорна).[9]

Смерть

В 1911 году он вернулся в Бангкок для кремации короля Чулалонгкорна, а затем принц Дамронг заставил его раздеться. Ему не разрешили покинуть Таиланд или вновь стать буддийским монахом, и он жил в бедности до своей смерти в 1935 году.[10]

Предлагаемая новая конституция

Принц Присданг внес предложение о первой сиамской конституции в 1885 году. Вот семь пунктов предлагаемой конституции: «Предлагаемая конституция не означает на данном этапе создания парламента. Но это будет включать следующие меры:

  • 1. Необходимо перейти от абсолютной монархии к конституционной.
  • 2. Оборона и управление страной должны находиться в руках министров, которые вместе образуют Кабинет, и должен быть принят четко сформулированный Закон о наследовании.
  • 3. Всякую коррупцию необходимо искоренить, и для этого необходимо обеспечить достаточную заработную плату государственных служащих.
  • 4. Для удовлетворения всеобщего удовлетворения необходимо обеспечить равенство перед законом, в том числе перед налоговой системой.
  • 5. Следует покончить с устаревшими традициями, какими бы освященными они ни были.
  • 6. Свобода мысли, свобода слова и свобода печати должны быть гарантированы.
  • 7. Назначения и увольнения с государственной службы должны определяться четко определенным законодательством.[11]

использованная литература

  1. ^ МакДэниел, Джастин Т (2017-08-25). «Посол, провокатор, изгой» (Рецензия на книгу). Почта Бангкока. Получено 25 августа 2017.
  2. ^ «Форпосты королевства». Таиланд Tatler. Получено 15 апреля 2014.
  3. ^ "Угрозы национальной независимости 1886 - 1896 гг.". Министерство иностранных дел Королевства Таиланд. Получено 15 апреля 2014.
  4. ^ (Манич Джумсай 1977: 254-257, цитируется в Anonymous, «Жизнь и время принца Присданга», доступ 15 февраля 2018 г. http://www.geocities.ws/RainForest/Vines/8769/Prisdang.htm.)
  5. ^ Плоэнпоте Аттакор «Конституционная мечта принца Присданга», Почта Бангкока, 09.11.2010.
  6. ^ Сумет Джумсаи. «Принц Присданг и предложение о первой сиамской конституции 1885 г. ”, Журнал Сиамского общества Vol. 92 2004.
  7. ^ Сумет Джумсаи. «Принц Присданг и предложение о первой сиамской конституции 1885 г. ”, Журнал Сиамского общества Vol. 92 2004.
  8. ^ Индраджит, Саман «Храм, который держит крепкие узы между Тайландом и Шри-Ланкой», Остров, 16.08.2003. Доступ осуществлен 15.2.2018 г. http://www.island.lk/2003/08/16//satmag01.html
  9. ^ Хеккер, Хельмут и Бхиккху Шанатусита, Жизнь Шанатилоки: биография западного буддийского пионера, Буддийское издательское общество, Канди, 2008: 27.
  10. ^ Аллен, Чарльз. Будда и доктор Фюрер: археологический скандал, Penguin Books India, 2010: 201–213. Доступ 15.02.2018 по адресу https://books.google.co.uk/books?id=VAPq4yGXmIIC&pg=PA202&source=gbs_selected_pages&hl=en#v=onepage&q&f=true. Дхаммика, Шравасти. Пуп Земли: история и значение Бодхгая, Общество Будды Дхаммы Мандала, Сингапур, 1996. Плоенпоте Аттакор «Конституционная мечта принца Присданга», Почта Бангкока, 09.11.2010. Анонимный. «Принц Присданг Джинавараванса - бывший сиамский посол, ставший буддийским монахом, влияет на судьбу реликвий Пипрахвы». Доступ 15.02.2018 по адресу https://static1.squarespace.com/static/561b7e62e4b0b66177bc2043/t/56e5352be707eb51222bfda5/1457861956531/Prince+Prisdang+Jinavaravansa.pdf
  11. ^ Сумет Джумсаи. «Принц Присданг и предложение о первой сиамской конституции 1885 г. ”, Журнал Сиамского общества Vol. 92 2004: 110.

дальнейшее чтение

  • Лоос, Тамара (2016). Кости на шее: жизнь и изгнание принца-провокатора. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN  1-5017-0463-X.
  • Аллен, Чарльз. Глава под названием «Принц-священник» в Будда и доктор Фюрер: археологический скандал, Penguin Books India, 2010: 201–213.
  • Брейли, Найджел. "Два вида на Сиам накануне чакринской реформации". Бухта Уайтинг, Шотландия: публикация Kiscadale, 1989.
  • Манич Джумсай, M.L. "Файлы принца Присданга о его дипломатической деятельности в Европе, 1880-1886 гг." Бангкок: Чалермнит, 1977.
  • Praworawongter Praongjao Julajakrapong. "Джао Чивит". Бангкок: Riverbook Press, 2536.
  • Принц Прицданд Чумсай. «Автобиография». B.E.2472.
  • Сумет Джумсаи. «Принц Присданг и предложение о первой сиамской конституции 1885 г. ”, Журнал Сиамского общества Vol. 92 2004.
  • Тервил, Б.Дж. «История современного Таиланда 1767-1942». Сент-Люсия, Квинсленд: University of Queensland Press, 1983.