Редоши - Википедия - Redoshi
Редоши | |
---|---|
Другие имена | Салли Смит |
Редоши (c. 1848-1937) была западноафриканской женщиной из Нигерии, доставленной в американский штат Алабама девушкой в 1860 году. Матильда МакКрир, было объявлено в 2020 году, она считалась последней выжившей жертвой трансатлантическая работорговля.[1] Взят в плен на войне в возрасте 12 лет из Невольничий берег Западной Африки, она была продана американцам и доставлена на корабле в Соединенные Штаты, в нарушение законодательства США. Она была снова продана и порабощена на загородной плантации семьи Вашингтон Смит в Округ Даллас, Алабама, где хозяин переименовал ее Салли Смит.[2]
Редоши пережил рабство и навязывание Законы Джима Кроу во время пост-Реконструкция эпохи из лишение избирательных прав, и жил в Великая депрессия. Она прожила достаточно долго, чтобы познакомиться с людьми, активными в Движение за гражданские права; она - единственная известная женщина, пережившая трансатлантическое рабство, которую засняли на видео и дали интервью для газеты.[3]
биография
Редоши жил в деревне в Западной Африке, в сегодняшней Бенин. Имя «Редоши» неизвестно в Западной Африке, хотя 14 подобных ему имен встречаются в Африканское происхождение база данных.[3] На ее деревню напали Люди Дагомеи, которая убила своего отца (возможно, лидера деревни)[4] и взял ее в плен примерно в 12 лет, около 1860 года. Они продали ее американскому капитану незаконного невольничьего корабля. Клотильда. Ее заставили выйти замуж за другого пленника, мужчину из Западной Африки, который уже был женат и говорил на другом языке. Позже ее мужа стали называть «дядя Билли» или «Явит».[3]
Редоши перевезли на Клотильда,[2] последний корабль, который, как известно, доставил порабощенных африканцев в Северную Америку. Его владельцы сделали это незаконно, поскольку более 50 лет назад США отменил ввоз рабов.[5] Бизнесмен из Алабамы Тимоти Меахер поручил капитану и кораблю миссию по закупке рабов в Уида, портовый город на территории современного Бенина.[2]
После того, как корабль достиг Мобил, Алабама, где жила Меахер, Редоши была продана вместе с мужем Вашингтону Смиту, плантатору в Округ Даллас, Алабама,[2] примерно в 15 милях (24 км) к западу от Сельма. Смит был богатым человеком, владевшим большой плантацией в Бог Читто. У него также был особняк в Сельме, и он был одним из основателей Bank of Selma.[6] Он переименовал ее в Салли Смит и заставил работать в поле, а иногда и в большом доме.[3] Судя по всему, двое из дагомейцев, похитившие Редоши и ее родственников, также были взяты в плен и отправлены в Северную Америку на том же невольничьем корабле. Они работали вместе с Редоши на полях, и она никогда им не прощала.[4]
После освобождения Редоши (17 лет)[7] и ее муж Явит продолжали жить на плантации, работая как издольщики. Вашингтон Смит умер в 1869 году, но его жена продолжала управлять плантацией. Вместе с продвинутыми торговцами и другими плантаторами плантаторы, по сути, контролировали финансы издольщиков и сводили годовые счета в свою пользу.[6] Редоши и ее муж выжили, хотя и в бедности; они могли владеть землей в Боге Читто или поблизости от него.[2] У пары родилась дочь, и они вырастили ее. Хотя она приняла христианство, Редоши также практиковала свои африканские религиозные традиции и учила им свою дочь.[3] Явит умер в 1910-х или 1920-х годах; Редоши умер в 1937 году.[8] Ее дочь числилась в переписи населения США и в брачных документах под разными именами «Лизи», «Лют А.», «Лета», «Летия» и «Лети» и имела детей.[3]
Историография
«Оставшийся в живых из последнего невольничьего груза живет на плантации недалеко от Сельмы»
Рекламодатель Монтгомери, 31 января 1932 г.
Ученый Ханна Дуркин из Ньюкаслский университет собрала воедино рассказ о жизни Редоши и пришла к выводу, что она была последней выжившей из рабов, перевозимых на корабле нелегального работорговца. Клотильда и из трансатлантическая работорговля.[9] Ранее историки считали, что Каджо Льюис (Коссола) был последним выжившим после трансатлантической работорговли. Представитель Африканский квартал в Мобиле у него брали интервью множество людей. О его жизни написал Эмма Лэнгдон Рош в книге 1914 года и Зора Нил Херстон в статье 1928 года. Херстон вернулся в Алабаму, чтобы взять у него интервью в течение нескольких месяцев и написал о нем книгу, но она не была опубликована до 2018 года, спустя много времени после ее смерти, поскольку Barracoon: История последнего «черного груза». В приложении указано, что у Салли Смит есть сын, Джесси Смит, фермер, но единственным известным ребенком Редоши была дочь.[3]
Дуркин отметил ограниченное количество источников, относящихся к западноафриканской женщине: заметки и письмо Зора Нил Херстон к Лэнгстон Хьюз, не опубликованные при ее жизни; Монтгомери, штат Алабама, газетное интервью 1932 года; образовательный фильм федерального правительства 1938 года, в котором она ненадолго появляется; краткий отчет в мемуарах борца за гражданские права, а также различные данные переписи населения США и другие записи. Они «фрагментарны, часто противоречат друг другу ... [;] Пробелы и несоответствия в этих материалах помогают подчеркнуть невыразимость трансатлантического рабства как жизненного опыта».[3]
В 1928 году Херстон написала своему другу Лэнгстону Хьюзу о своем путешествии по Алабаме, взяв интервью у афроамериканцев. Она сказала, что Льюис был не единственным выжившим в Клотильда: она также встретила "восхитительную" женщину, "старше Каджо, примерно в 200 милях от штата на реке Томбиг [b] ее". Херстон больше не писала о Редоши, но она включила имя «Салли Смит» и биографические данные в приложение к своей рукописи для того, что было посмертно опубликовано как Каждый язык должен признаться: негритянские сказки из стран Персидского залива (2001). Он был основан на рукописи и заметках примерно 500 ее интервью. Херстон не упоминал Редоши в Barracoon, в котором основное внимание уделялось Коссоле и его опыту.[3]
Редоши, которую называют «тетя Салли Смит», в 1932 году дал интервью Рекламодатель Монтгомери, когда она жила на плантации, принадлежавшей семье Куорлз.[10] В статье сообщалось, что ей было 25 лет, когда она попала в плен, что она была «принцессой» из племени таркаров.[10][11] и что она приехала из той же деревни на территории современного Бенина, что и Коссола / Куджо Льюис. Дуркин говорит, что это «по всей видимости, единственная газетная статья, посвященная опыту женщины, пережившей средний переход». Отчет, по ее словам, опосредован белым журналистом и «отражает романтические фантазии его белых интервьюеров об африканском континенте» и «усиливает привычные представления американского рабства до эпохи гражданских прав как доброжелательной,« цивилизованной »практики».[3]
Redoshi был снят для образовательного фильма 1938 года, Фермер-негр: дополнительная работа для улучшения фермерского хозяйства и лучшей жизни, сделанный Министерство сельского хозяйства США с помощью Институт Таскиги. Фильм был описан как «патерналистский портрет черной сельской жизни», призванный «остановить массовую миграцию чернокожих на север в города».[3] Смит ненадолго появился в фильме, но не произнес ни слова; она вторая выжившая из Клотильда и единственная женщина трансатлантической работорговли, которая будет снята на видео. Работа проводится Библиотека Конгресса.[3] В Документирование расизма: афроамериканцы в документальных фильмах Министерства сельского хозяйства США, 1921–42Дж. Эммет Винн описывает отснятый материал, говоря, что безмолвный портрет «тети Салли Смит», сокращенная биография которой предоставлена белым рассказчиком, подчеркивает плохие условия жизни южных фермеров в Черном поясе. Это часть усилий по продвижению улучшений в сельском хозяйстве, руководствуясь указаниями Министерства сельского хозяйства США и подчеркивающего идею фильма о том, что «чернокожие должны оставаться на южных фермах».[12]
Правозащитник Амелия Бойнтон Робинсон из Алабамы в своих мемуарах 1979 г. Мост через Иорданию что она познакомилась с «тетей Салли» примерно в 1936 году. Позже Бойнтон Робинсон организовал там регистрацию избирателей и другие массовые мероприятия в начале 1960-х годов. Она отметила, что Смит приехала из Африки и что они говорили о сохранении ею африканских культурных традиций в своей семье.[3] Историк Алстон Фиттс включил краткую биографию Редоши в Сельма: двухсотлетие (1989 г., респ. В 2017 г.), которая была основана на «семейной традиции Куорлов» и на записи в книге Робинсона.[4]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Кофлан, Шон (25 марта 2020 г.). «Обнаружен последний выживший после трансатлантической работорговли». Новости BBC. Получено 2020-03-25.
- ^ а б c d е Дейли, Джейсон (5 апреля 2019 г.). «Исследователь идентифицирует последнего выжившего в трансатлантической работорговле». Смитсоновский институт. Получено 8 апреля, 2019.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Дуркин, Ханна (2019). «Нахождение последней выжившей в среднем проходе Салли« Редоши »Смит на странице и на экране». Рабство и отмена. Дои:10.1080 / 0144039X.2019.1596397.
- ^ а б c Фиттс, Олстон (2017). Сельма: двухсотлетняя история. Университет Алабамы Press. С. 12–14. ISBN 9780817319328.
- ^ Дейли, Джейсон (24 января 2019 г.). "Продолжаются поиски последнего американского невольничьего корабля после недавнего крушения". Смитсоновский институт. Получено 8 апреля, 2019.
- ^ а б Форнер, Карлин (2017). Почему Сельмы недостаточно для голосования. Герцог UP. п. 35.
- ^ Маленькая, Бекки. "Принудительный брак 12-летней девочки: жизнь последнего выжившего в Америке невольничьего корабля". История. Получено 2019-05-12.
- ^ Гарсия, Сандра Э. (3 апреля 2019 г.). «Она пережила невольничий корабль, гражданскую войну и депрессию. Ее звали Редоши». Нью-Йорк Таймс. Получено 10 апреля, 2019.
- ^ «Выявлен последний выживший в трансатлантической работорговле», Пресс-релиз, Университет Ньюкасла, 2 апреля 2019 г.
- ^ а б Флок, С. Л. (31 января 1932 г.). «Оставшийся в живых из груза последних рабов живет на плантации недалеко от Сельмы». Рекламодатель Монтгомери. п. 13 - через Newspapers.com.
- ^ Сильвиана А. Диуф считает, что термин «Таркар» мог появиться из-за неправильного понимания имени местного короля или названия города. Диуф, Сильвиан А. (2007). Сны об Африке в Алабаме: Корабль рабов Клотильда и история последних африканцев, привезенных в Америку. Нью-Йорк: Оксфорд UP. п. 40.
- ^ Винн, Дж. Эмметт (2012). Документирование расизма: афроамериканцы в документальных фильмах Министерства сельского хозяйства США, 1921-42 гг.. Блумсбери. ISBN 9781441172938.
внешняя ссылка
- СМИ, связанные с Редоши в Wikimedia Commons