Региональные коммуникации в древней Мезоамерике - Regional communications in ancient Mesoamerica

Сайты эпохи формирования Мезоамерики

Региональные коммуникации в древней Мезоамерике считаются обширными. С доисторических времен были засвидетельствованы различные торговые пути. В этой статье особенно маршруты, начинающиеся в Центральное плато Мексики, и спуск на побережье Тихого океана. Затем эти контакты продолжались до Центральная Америка.

Рассматриваются временные рамки с древнейших времен и до Поздний классический период (600–900 н.э.).

Региональная коммуникация

Рано Мезоамериканская игра в мяч места

Ученые давно выявили ряд общих черт между древними гватемальскими и мексиканскими художественными стилями и культурами. Это сходство начинается так далеко на севере, как Центральное плато Мексики, и продолжается до побережья Тихого океана и до Центральной Америки. В иконографии, каменных скульптурах и артефактах много общих элементов. Все это привело к исследованию возможных моделей торговли и сетей связи.

На основании археологических и этноисторических исследований в восточной части Герреро с 1998 года, важная сеть дорог через Сьерра-Мадрес Герреро был идентифицирован. Эти дороги соединяли населенные пункты в Морелос и Пуэбла к более длинному сообщению и торговому маршруту Тихоокеанского побережья.[1]

Несомненно, этот маршрут сыграл решающую роль в политическом и экономическом развитии южной Мезоамерики, хотя его важность со временем менялась.[1]

Торговля материалами и информацией велась между Центральным плато Мексики, Мексиканский залив и Тихий океан, неизвестно, было ли это сделано при прямом контакте (15 или более дней поездки и 15 дней на возврат)[2] или косвенными способами (торговля товарами от сообщества к сообществу, без того, чтобы жители возвышенности никогда не видели прибрежных жителей).[1]

Дороги

Карта, показывающая мезоамериканские источники обсидиана, а также источники других важных полудрагоценных минералов. Использование обсидиана в Мезоамерике восходит к древнейшим временам, и здесь были обширные торговые пути

Маршруты из Горы Мексиканского залива и центра Оахаки, кажется, были постоянно открыты для движения, по крайней мере, с раннего доклассического периода; Тихоокеанский маршрут был явно заблокирован в разных точках, между Чьяпас и Оахака, например, в постклассический период микстекским королевством Тутутепек накануне Испанское завоевание. Одна группа эпиклассических скульптур указывает на иконографические отношения между Морелос и Герреро, с примерами, также найденными в Тихоокеанском прибрежном Чьяпасе и Гватемале.[1][3]

Согласно Фраю Бернардино де Саагуну (1989: 267), доиспанские дороги в Мезоамерике представляли собой простые уплотненные грунтовые дороги, полные камня и ограниченные окружающей растительностью. Сегодня эти дороги исчезли, будь то железные дороги или асфальтовые дороги и автострады, или в результате заброшенности в доиспанские времена, в дополнение к нормальному ухудшению эрозии, отложению отложений и вторжению в прилегающую растительность.[1]

Систематические археологические и этнические исторические исследования в восточной части Герреро с 1998 года продемонстрировали существование важной дорожной сети через горные хребты Герреро, которая связала археологические памятники Морелоса и юга Пуэблы с торговым путем сообщения и торговли через Тихий океан. Побережье океана.[4][5]

Исторические маршруты

Без учета ответвлений и вторичных отклонений было выделено несколько маршрутов, которые соединяли центр Мексики с тихоокеанским побережьем Гватемалы, один через Пуэблу и горы, а другой через штат Герреро и побережье Тихого океана. Оба присоединились к Хучитан. Из Хучитана, опять же, было два маршрута в Гватемалу: один на севере, ведущий в Микско-Калиманджуйу, и другой на юге, ведущий в Эскуинтла.[1]

Северный маршрут Теночтитлан - Хучитан

Этот маршрут вел из Теночтитлана в Пуэблу, Чолула (Плато Тласкала), Орисаба и вниз до "Восточная Сьерра-Мадре "диапазон до Тукстепек, Матиас Ромеро и оттуда в сторону перешейка.[1]

Альтернативный маршрут из Чолулы шел на юг, в сторону Теуакана, Оахаки, Монте-Альбана и вниз до Хучитана.[1]

Средний маршрут Теночтитлан - Хучитан

У этого маршрута, пересекающего Оахаку, было две альтернативы:

Из центральных долин Оахаки маршрут шел к Нехапе, Текисистлан, и достиг Теуантепек, затем Хучитан. и.[1]

Южный маршрут Теночтитлан - Хучитан

Этот маршрут начинался в Теночтитлане, к югу от Морелоса, Chalcatzingo и направился на восток в сторону штата Герреро, пройдя через Чиаутла, Huamuxtitlán, Тлапа и Ометепек, оттуда направился в сторону "Сьерра-Мадре-дель-Сур "и побережье через Тутутепек и Huatulco вплоть до Теуантепека.

Маршрут Хучитан в Гватемалу

Из Хучитана в Гватемалу было два пути, северный и южный.

Несмотря на важность этих маршрутов, проход по этим маршрутам был заблокирован микстекским королевством Тутутепек, которое монополизировало его в своих интересах.[6] и вызвал напряженность в отношениях с политическими группами Мексиканского нагорья, особенно с Тройственным союзом.[1]

Региональные отношения и коммерция

Период становления в южной Мезоамерике

Существуют многочисленные свидетельства региональной торговли от северо-западных мезоамериканских цивилизаций, мексиканского нагорья и Центральной Америки с южными землями вплоть до Перу и Колумбии, некоторые из которых подозреваются, но остаются сильной вероятностью, основанной на доказательствах. Безусловно, это элементарное понимание того, как люди путешествовали и торговали.

Еще в 1881 г. Карл Боваллиус Шведский археолог и исследователь, исследующий Центральную Америку (Ометепе и Сапатера ), отметил: "Лос-Оротинас далеки от своих родственников, населяющих полуостров Никойя и территорию Гуанакасте, которая составляет северо-восточную часть республики Коста-Рика. Мнения расходятся, однако, относительно этих групп, несколько авторы склонны рассматривать лос Чолутекас как отдельную ветвь лос Пипилес в Сальвадоре; тогда они будут тольтеканского происхождения. Конечно, в их районе есть ряд местных названий, которые, кажется, подтверждают это мнение ».[7]

По словам Боваллиуса, другие писатели склонны приписывать оротинам мексиканское происхождение и, наконец, д-р Берендт.[8] предполагает, что все племя Чоротеган можно рассматривать как потомство тольтеканцев, поскольку имя Чоротеганос является всего лишь искажением Чоротегана. Согласно совпадающим свидетельствам старых хронистов, никвиранцы были мексиканским народом, поселившимся в стране сравнительно поздно. Неясно, были ли они тольтеками или ацтеками, и этот вопрос, вероятно, не может быть решен до тех пор, пока древние останки, несомненно очень многочисленные, которые они оставили после себя, не будут тщательно изучены и сравнены с более известными мексиканскими древностями. Умные и хорошо сложенные индейцы острова Ометепек, несомненно, являются потомками никвиранцев; это подтверждается их языком, который, как показали успешные исследования SQUIER, имеет мексиканское происхождение и очень похож на чистый ацтекский язык. (Написано в 1886 г.)[7]

Элементарная часть этого обсуждения была предоставлена ​​Берналом Диасом дель Кастильо,[9] которые упомянули, что как только они захватили Теночтитлан (1521 г. н.э.), лорды из Теуантепека пришли к Кортесу, чтобы попросить помощи в борьбе с одним из их соседей, Тутутепеком, который постоянно сражался с ними. Кортес послал Педро де Альварадо, который со временем завоевал Тутутепек. Интересно понимать, что политическая экспансия тутутепека и их западные войны против мексиканцев, около Ометепека, Герреро и на востоке с Теуантепеком, заблокировали этот путь в мезоамериканский постклассический период.[1]

Есть много споров, связанных с определением конкретных стилей скульптуры,[10] в общих чертах предложение Парсонса[11] принимается в том смысле, что существует мезоамериканская скульптурная традиция от доклассического до постклассического периодов, с расходящимися линиями, некоторые из которых исчезают, а другие - с развивающимися стилями в результате регионального развития, и в то же время с перекрестной информацией из из региона в другой, что существуют впечатляющие стили моды, которые могут исчезнуть в определенный момент времени только для того, чтобы вернуться в соответствие с новыми условиями.[1]

Этот процесс влияет на хронологию, затрудняет точное определение датировки произведений, проблема усугубляется тем, что большинство произведений утратили свой первоначальный контекст, некоторые из них относятся к доиспанской эпохе.[1]

Ранний доклассический период (1200–900 гг. До н.э.)

Судя по наличию керамической посуды в форме горшков (Tecomates), найденной в Тлапе и Уамукститлане, известно, что этот регион пережил раннее культурное развитие еще до ольмеков.[1]

Женская керамическая фигурка из долины Уамукститлан указывает на археологическое заселение восточной части штата Герреро, современное к фазе Чьяпас-Окос (1500–1350 гг. До н.э.);[12] а появление типа ольмеков фигурирует в Маркелия на Коста-Чика, может доказать переходный процесс ольмеков, как это было предложено для Масатан, Чьяпас во время фаз Черла и Куадрос (1350–1150 до н.э.).[13] Видеть Рисунок 4 Уамукститлана и Рисунок 5 Маркелия Страница 927

Средний доклассический период (900-500 гг. До н.э.)

Стратиграфические скважины и радиоуглеродное датирование на участках Контлалько и Серро Кемадо-Ла Кокера в долине Тлапа, Герреро, подтверждают строительство массивных платформ между 740 и 500 годами до нашей эры.[1]

Фрески в ольмекском стиле в Oxotitlán, Juxtlahuaca и пещеры Кауадзидзики и скульптуры из Теопантекуанитлан сайт, подтвердите сильную связь с Chalcatzingo в долине Морелос. Сходство иконографических изображений этих мест с тихоокеанским побережьем Чьяпаса и Гватемалы отражает более тесные отношения, чем те, которые предполагаются аргументом, что они просто разделяют пан-мезоамериканскую традицию.[1]

Таким образом, стилевое сходство между Такалик Абаж, Гватемала памятник 1 и лица, изображенные на рельефе Халькацинго 1-B-2, были установлены неоднократно.[14][15][16]

Также следует отметить схожесть рельефа между Чалчуапа (Эль Сальвадор ) с главным героем Кауадзидзики Герреро. Другие случаи с близким сходством отмечены в Xoc, Чьяпас, и Сан-Мигель-Амуко, рельеф Герреро.[17][18]

Поздний доклассический период (500 г. до н.э. - 200 г. н.э.)

По словам Парсонса, в это время произошел иконографический переход между Ольмек и Исапа кодов связи, как и в случае памятника 55 г. Такалик Абадж, Гватемала, и памятник 1 Huamelulpan, Оахака.[1]

Однако в случае Герреро и Морелоса эта фаза вызывает споры, поскольку хронологически смесь периодов времени ольмекских символов в скульптурах и рельефах не понимается, как сообщают основные археологические памятники региона. Постоянство символов от одного периода к другому - главный фактор, который затрудняет понимание эволюции стилей и связей между различными регионами.[1]См. Такалик Абадж, Гватемала, Памятник 55[19] и Уамелулпан, памятник Оахака[20]

Комплекс S-инвертированных глифов будет представлен Chalcatzingo петроглиф 1-A-: сидящий человек внутри полости, сопровождаемый двумя глифами, точно напоминающими горизонтальную букву S.[1]

Парсонс заметил, что этот S-перевернутый глиф[21] также появляется на груди постольмекской скульптуры Пало Гордо, Сучитепекес, известной как скульптура «Пьедра Санта» (священный камень). Этот же символ повторяется в памятнике Чалькацинго 31.[22] где буква S изображена в сцене, в которой ягуар с птичьим клювом нападает на человека.[1]

Еще одна узнаваемая фигура - это человек-птица, которого изображают люди, одетые как птицы. Эту фигуру можно найти в пещере Оксотитлан среднего доклассического периода, а также в Эстеле 4 и алтаре 3 в Исапа, во время позднего доклассического периода и продолжает использоваться во время эпиклассической скульптуры на вилле Ротария, в Герреро Коста Гранде.[1]

Использование пути сообщения Тихого океана во время позднего доклассического периода также вытекает из гладкого алтаря Исапа estela и его сходства со стелами и гладкими алтарями, найденными на стоянках Пелилло и Метатес на Коста-Чика, Герреро; как с «барригоном» Монте-Альто в Гватемале и насыщенным «барригоном» из Кола Пальма, Пинотепа Насиональ на границе между Оахакой и Герреро.[23]

Поздний классический период (600–900 гг. Н. Э.)

Во времена ранней классики и даже до 600 г. н.э. иконографические коды, кажется, замолчали. Стиль Петен и Усумасинта преобладает в высокогорьях Чьяпаса и Гватемалы. На побережье Оахаки коды становятся Сапоте и Луинье, а в Герреро и Гватемале преобладает Коста Теотиуакан.[24] Распад политической системы Теотиуакано, начатый в 650 году н.э., совпадает с возрождением иконографических кодексов Тихоокеанского побережья. Стиль Котзумальгуапа процветает на побережье Гватемалы, в то время как Герреро регистрирует тот же общий код, что и такие сайты, как Xochicalco, Теотенанго и Какаштла. Напоминая поздний доклассический, сцены могут быть довольно сложными и сопровождаются множеством глифов и цифр, которые используются для обозначения календарных дат или имен персонажей.[1]

Опять же, стили и темы совпадают по всему побережью Тихого океана, есть явный пример в скульптурах со скрещенными руками, очевидно, изображениями предков.[25] Комплекс мужчин-ягуаров, присутствовавший со времен скульптуры Тустла-Чико в середине доклассического периода и наблюдаемый даже сегодня с танцами плодородия партизанских народов, достиг большого великолепия в случае Эль-Бауль, Стела 27 и Пьедра Лабрада, памятник 3. Ягуары этих двух мест, Эль-Бауль и Пьедра-Лабрада, демонстрируют также эстетическое сходство, как заметил Майлз в 1960-х годах.[26] Иногда, как в Xochicalco стела 3; Горконы стела 4 (Чьяпас) и керамическая статуэтка из Азою, Герреро, у ягуаров раздвоенные языки, словно они напоминают «пожирающее сердца» древнее божество, изображенное на фресках Теотиуакана Атетелко.[1][27]

В 1986 году, когда Карлос Наваррете[28] зарегистрировал скульптурное тело Серро Берналь, был первым, кто предложил иконографическую связь между центральной Мексикой и побережьем Тихого океана, связав глиф на теле и иконографию стелы Орконов 3 со стелой Шочикалько 2. Теперь известно, что эта ассоциация следовала по маршруту Герреро и Коста-Чика, спасибо к двум представительствам Тлалока, расположенным в Чильпансинго. У одной из фигур Тлалока на сундуке есть символ "cuatro movimiento" (четыре движения) в том же стиле, что и в Шочикалько. Персонажи в очках, возможно, божества дождя присутствуют на побережье, как в случае с так называемым «Диосом Кангрехо» (Бог-краб) из Бильбао »и памятник № 12 в Пьедра-Лабраде.[1]

Другим примером, присутствующим в обоих регионах, являются божества смерти, которые «крошат» сердца скелетными руками, как в случае с Эль-Бауль, памятник 4 и памятник Террено де Коимбра 1, недалеко от Маркелии, на Герреро Коста Чика. Божество смерти Коимбры, вероятно, связано с комплексом богов смерти, таких как боги Пало Гордо,[29] но необходимо найти больше образцов в восточной части Герреро, чтобы подтвердить эту связь.[1]

Как и во время ранней классики, это в постклассический период, когда снова теряется иконографическая связь, обнаруженная между долиной Морелос и Герреро и восточным побережьем Герреро в Чьяпасе с Гватемалой. Но, в отличие от ранней классики, известно, что в постклассический период политическая экспансия Тутутепека привела к блокированию Тихоокеанского маршрута, и на этом маршруте больше никогда не было значительного движения. По иронии судьбы, именно сегодня, с мигрантами и незаконным оборотом наркотиков, Тихоокеанский путь, наземный и морской, сильно возродил новые маршруты, утраченные тысячу лет назад.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление Гутьеррес, Херардо; Пай, Мэри Э. (2006). "Conexiones Iconográficas entre Guatemala y Guerrero: Entendiendo el funcionamiento de la ruta de comunicación a lo largo de la planicie costera del Océano Pacifico". Memoria del Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala. Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском). 2. Гватемала, Гватемала: Ministerio de Cultura y Deportes. Instituto de Antropología e Historia.
  2. ^ Дуран, Рафаэль; Альварес, Хосе Дж. (1856). Itinerarios y derroteros de la República Mexicana [Маршруты и маршруты Мексиканской Республики] (на испанском). Мексика: Дж. А. Годой. Получено 15 мая 2017.
  3. ^ Споры, Рональд (1993). "Тутупек: состояние покорения Mixtec постклассического периода". Древняя Мезоамерика. 4 (1): 167–174. Дои:10.1017 / S0956536100000845.
  4. ^ Гутьеррес, Херардо (2002). Расширяющееся государство: закономерности территориальной экспансии постклассического сеньорио Тлапа-Тлахиноллан в регионе Микстека-Науа-Тлапанека в Герреро (PDF) (Кандидат наук.). Департамент антропологии, Государственный университет Пенсильвании. Получено 15 мая 2017.
  5. ^ Нидербергер, Кристина (2002). "Nácar," jade "y cinabrio: Guerrero y las redes de intercambio en la Mesoamérica antigua (1000–600 гг. До н.э.)" [Перламутр, "нефрит" и киноварь: Герреро и торговые сети в древней Мезоамерике (1000–600 гг. До н.э.)]. В Нидербергере - Кристина; Рейна-Роблес, Роза Мария (ред.). El Pasado Arqueológico de Guerrero [Археологическое прошлое Герреро] (на испанском). Чильпансинго, Герреро: INAH / CEMCA / Gobierno del Estado de Guerrero. С. 175–223. ISBN  970-18-8483-3.
  6. ^ Акунья, Рене (1984). "Relaciones geográficas del siglo XVI: Antequera, Tomos Segundo y Tercero" [Географические взаимосвязи 16 века: Антекера, тома второй и третий]. Universidad Nacional Autónoma de México (Том 2: 187 - 189.) | формат = требует | url = (помощь) (на испанском). Мексика.
  7. ^ а б Боваллиус, Карл (1886). «Никарагуанские древности». Шведское общество антропологии и географии. Стокгольм, Швеция. Получено 26 ноября 2010.
  8. ^ Доктор Берендт (1870). «Географическое распространение древней цивилизации Центральной Америки». Журнал Американского географического общества Нью-Йорка. т. 8, стр. 142.CS1 maint: location (связь)
  9. ^ Диас дель Кастильо, Берналь (1976). "Historia de la conquista de Nueva España" [История завоевания Новой Испании]. Редакция Порруа, Мексика (стр.396) | формат = требует | url = (помощь) (на испанском). 11-е издание.CS1 maint: location (связь)
  10. ^ Шибер де Лаварреда, Криста (1999). "Taller arqueología de la región de la Costa Sur de Guatemala" [Археологическая мастерская региона южной Гватемалы]. Ministerio de Cultura y Deportes (стр. 1–10) | формат = требует | url = (помощь) (на испанском). Гватемала.
  11. ^ Парсонс, Ли А. «Постольмекская каменная скульптура: переход от ольмеков к исапанам на южном побережье Тихого океана и высокогорьях, в книге« Ольмеки и их соседи »(под редакцией Э. Бенсона)». Dumbarton Oaks (стр. 257–288) | формат = требует | url = (помощь). Вашингтон, округ Колумбия.
  12. ^ Мэри Э. Пай, Кларк, Джон Э. (2002). «Повторное посещение Mixe-Zoque, обиженных соседей и предшественников ранних равнинных майя. Южные майя в позднем доклассическом периоде (редакция М. Лав и Р. Розенсвейг)». Университет Колорадо, Боулдер. Колорадо.
  13. ^ Кларк, Джон Э. (1990). «Olmecas, olmequismo y olmequización en Mesoamérica» [Ольмеки, олмеквизм и олмекизация в Мезоамерике.]. Arqueología (3:49–56.) | формат = требует | url = (помощь) (на испанском). Мексика.
  14. ^ Коваррубиас, Мигель (1957). «Индийское искусство Мексики и Центральной Америки». Альфред А. Кнопф (стр.64) | формат = требует | url = (помощь). Нью-Йорк.
  15. ^ Хименес Морено, Вигберто (1966). «Мезоамерика до тольтеков. Древняя Оахака (редактирование Дж. Паддока)». Stanford University Press (стр. 1–85) | формат = требует | url = (помощь). Стэнфорд.
  16. ^ Мэри Э. Пай, Кларк, Джон Э. (2002). «Тихоокеанское побережье и ольмекский вопрос. В ольмекском искусстве и археологии в Мезоамерике (под редакцией Дж. Кларка и М. Пая)». Исследования по истории искусства 58. Национальная художественная галерея. (стр. 217–251) | формат = требует | url = (помощь). Вашингтон, округ Колумбия..
  17. ^ Луиза Паради, Роща, Дэвид К. (1971). "Стела ольмеков из Сан-Мигель-Амуко, Герреро". Американская древность (36 (1):95-102.) | формат = требует | url = (помощь). 36 (1): 95–102. Дои:10.2307/278026. JSTOR  278026.
  18. ^ Экхольм-Миллер, Сусана (1973). «Наскальная резьба ольмеков в Ксоке, штат Чьяпас, Мексика. Документы Археологического фонда Нового Света». Университет Бригама Янга (№ 32) | формат = требует | url = (помощь) (на испанском). Прово.
  19. ^ Грэм, Джон А (1981). «Абадж Такалик: стиль ольмеков и его предшественники в Тихоокеанской Гватемале. Древняя Мезоамерика: избранные материалы». Peek Publications (стр.168) | формат = требует | url = (помощь). Пало-Альто, Калифорния.
  20. ^ Паддок, Джон (1966). «Оахака в Древней Мезоамерике, в Древней Оахаке (под редакцией Дж. Пэддока)». Stanford University Press (стр.92) | формат = требует | url = (помощь) (на испанском). Стэнфорд.
  21. ^ Парсонс, Ли А. (1981: 256)
  22. ^ Гроув, Дэвид С. (1996). «Археологические контексты искусства ольмеков за пределами побережья Мексиканского залива. В искусстве ольмеков древней Мексики (под редакцией Э. Бенсона и Б. де ла Фуэнте)». Национальная картинная галерея (стр. 113. (Рис. 8)) | формат = требует | url = (помощь) (на испанском). Вашингтон, округ Колумбия.
  23. ^ Гамио, Лоренцо (1967). "Zona arqueológica Cola de Palma, Pinotepa Nacional, Oaxaca" [археологические раскопки Cola de Palma, Pinotepa Nacional, Oaxaca]. Boletín de INAH (на испанском). Мексика. 28: 25–28.
  24. ^ Бове, Фредерик Дж., Соня Медрано Бусто (2003). «Теотиуакан, милитаризм и Тихоокеанская Гватемала. У майя и Теотиуакана (под редакцией Дж. Брасуэлла)». Техасский университет Press, Остин (стр. 45–80) | формат = требует | url = (помощь). Остин, Техас.
  25. ^ Урсид, Хавьер (1993). «Тихоокеанское побережье Оахаки и Герреро: крайняя западная часть письменности сапотеков». Древняя Мезоамерика (4 (1):153.) | формат = требует | url = (помощь). 4: 141–165. Дои:10,1017 / с0956536100000833.
  26. ^ Майлз, Сюзана В. (1965). "Краткое изложение этнологии до завоевания высокогорья Гватемала-Чьяпас и склонов Тихого океана. Справочник индейцев Средней Америки, том 2 (редакция Г. Уилли)". Техасский университет Press, Остин (стр. 247) | формат = требует | url = (помощь). Остин, Техас.
  27. ^ Де ла Фуэнте, Беатрис (1995). "Tetitla. En La pintura mural prehispánica en México, Teotihuacan (editado por B. De la Fuente)" [Tetitla. На доиспанской фреске в Мексике, Теотиуакан (под редакцией Б. де ла Фуэнте)]. Universidad Nacional Autónoma de México (Том 1, № 1, стр. 220) | формат = требует | url = (помощь) (на испанском). Мексика.
  28. ^ Наваррете, Карлос (1978). «Доиспанская система коммуникаций между Чьяпасом и Табаско. Мезоамериканские коммуникационные маршруты и культурные контакты. Документы Археологического фонда Нового Света, № 40». Университет Бригама Янга (стр. 75–106) | формат = требует | url = (помощь). Прово.
  29. ^ Шиншилла Мазариегос, Освальдо (2002). "Пало-Гордо, Гватемала, y el estilo artístico Cotzumalguapa. Инциденты археологии в Центральной Америке и на Юкатане: Очерки в честь Эдвина М. Шука (редакция М. Лав, М. Хэтч и Х. Эскобедо)" [Пало Гордо, Гватемала и художественный стиль Котзумальгуапа. В «Инцидентах археологии в Центральной Америке и на Юкатане: Очерки в честь Эдвина М. Шука» (под редакцией М. Лав, М. Хэтча и Х. Эскобедо)]. University Press, Lanham (стр-168) | формат = требует | url = (помощь) (на испанском). Мэриленд.

Библиография

  • Шиншилла Мазариегос, Освальдо. 2002 г. Пало-Гордо, Гватемала, y el estilo artístico Cotzumalguapa. En Инциденты археологии в Центральной Америке и на Юкатане: Очерки в честь Эдвина М. Шука (редактирование М. Лав, М. Хэтч и Х. Эскобедо), стр. 147–178. University Press, Лэнхэм, Мэриленд.
  • Де ла Фуэнте, Беатрис 1995. Тетитла. En La pintura mural prehispánica en México, Teotihuacan (editado por B. De la Fuente), Том 1, № 1, стр. 258–311. Национальный автономный университет Мексики, Мексика.
  • Диас дель Кастильо, Берналь, 1976.Historia de la conquista de Nueva España, undécima edición. От редакции Порруа, Мексика.
  • Грэм, Джон А. 1981. Абадж Такалик: Стиль ольмеков и его предшественники в Тихоокеанской Гватемале. En Ancient Mesoamerica: Selected Readings (editado por J. Graham), pp. 163–176. Peek Publications, Пало-Альто, Калифорния.
  • Гроув, Дэвид К. 1996. Археологические контексты искусства ольмеков за пределами побережья Мексиканского залива. En Olmec Art of Ancient Mexico (editado por E. Benson y B. de la Fuente), стр. 105–117. Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия.
  • Гутьеррес, Херардо, Виола Кёниг и Балтазар Брито, 2009. Фрагмент Кодекса Гумбольдта 1 (г-жа Амер. 2) и Реверс Кодекса Азою 2: Дань Тлапы Империи ацтеков / Фрагмент Кодекса Гумбольдта 1 (Ms.amer.2) y Códice Azoyú 2 Reverso: Nómina de tributos de Tlapa y su provincial al Imperio Mexicano. Двуязычное (испанско-английское) издание. Мексика: CIESAS и Stiftung Preußischer Kulturbesitz (Берлин). [1]
  • Гутьеррес, Херардо и Константино Медина, 2008. Toponimia nahuatl en los codices Azoyú 1 y 2: Un estudio crítico de los nombres de lugar de los antiguos señoríos del oriente de Guerrero. [Топонимия науатля в Кодексах Азою 1 и 2: Критическое исследование топонимов древних лордов Восточного Герреро]. Мексика: CIESAS. [2]
  • Гутьеррес, Херардо 2003. Территориальная структура и урбанизм в Мезоамерике: случаи Huaxtec и Mixtec-Tlapanec-Nahua. В урбанизме в Мезоамерике, У. Сандерс, Г. Мастач и Р. Кобин, (ред.), Стр. 85–118. Университетский парк: Государственный университет Пенсильвании и INAH. [3]
  • Гутьеррес, Херардо, Альфредо Вера, Мэри Э. Пай и Хуан Митци Серрано, 2011. Contlalco y La Coquera: Arqueología de dos sitios tempranos del Municipio de Tlapa, Герреро. Мексика: Муниципио де Тлапа де Комонфорт, Летра Антигуа. [4]
  • Майлз, Сюзана В. 1965. Краткое изложение этнологии до завоевания высокогорья Гватемала-Чьяпас и тихоокеанских склонов. Справочник индейцев Средней Америки, Том 2 (редакция Г. Уилли), стр. 276–287. Техасский университет Press, Остин.
  • Наваррете, Карлос 1978. Доиспанская система коммуникаций между Чьяпасом и Табаско. Мезоамериканские коммуникационные маршруты и культурные контакты (редактирование Т. А. Ли младшего и К. Наваррете), стр. 75–106. Документы Археологического фонда Нового Света, № 40. Университет Бригама Янга, Прово.
  • Стивен А. Ковалевский и Эндрю К. Балканский, 1999. Estudio Regional en la Mixteca Alta Central, Оахака, Мексика
  • Балканский, Эндрю К. 1998. Урбанизм и формирование раннего государства в долине Уамелулпан в Южной Мексике. Латиноамериканская древность. Том 9 № 1, стр. 37–67 [5] Декабрь 2007 г.
  • Кристенсен, Александр Ф. 1998. Колонизация и микроэволюция в формирующемся Оахаке, Мексика, World Archeology, Vol 30, 2 pp. 262–285 [6] Декабрь 2007 г.
  • Coll Hurtado, Atlántida 1998. Oaxaca: geografía histórica de la grana cochinilla, Boletín de Investigaciones Geográficas. Vol. 38 с. 71–81 [7][постоянная мертвая ссылка ] Март 2007 г.
  • Дальгрен де Йордан, Барбро (1966): La Mixteca, su cultura e Historia prehispánicas, Universidad Nacional Autónoma de México, Мексика.
  • Фланнери Кент В. у Джойс Маркус (2007): "Las sociedades jerárquicas oaxaqueñas y el intercambio con los olmecas", en Arqueología Mexicana, (87): 71–76, Редакционное Raíces, México.
  • Гаксиола Гонсалес, Маргарита (2007), «Уамелулпан, Оахака», en Arqueología Mexicana, (90): 34–35, Редакционное Raíces, México.
  • Мишель Граулич (2003), "El sacrificio humano en Mesoamérica", en Arqueología Mexicana, (63): 16-21.
  • Хослер, Дороти (1997), "Los orígenes andinos de la metalurgia del occidente de México", en el sitio en internet de la Biblioteca Луис Анхель Аранго дель Banco de la República de Colombia, consultado el 31 de enero de 2010.
  • Янсен, Маартен (1992), "Mixtec Pictography: Contents and Conventions", en Reifler Bricker, Victoria (ed.): Эпиграфия. Приложение к справочнику среднеамериканских индейцев, University of Texas Press, 20–33, Остин.
  • Янсен, Маартен и Габина Аврора Перес Хименес (2002), "Amanecer en Ñuu Dzavui", en Arqueología mexicana, (56): 42–47, Редакционное Raíces, México.
  • Джоссеранд, Дж. Кэтрин; Маартен Янсен и Анхелес Ромеро (1984), «Диалектология Mixtec: выводы из лингвистики и этноистории», en J. K. Josserand, Marcus C. Winter y Nicholas A. Hopkins (ред.), Очерки османской культуры и истории, Публикации по антропологии Университета Вандербильта, 119–230, Нэшвилл.
  • Джойс, Артур А. y Marc N. Levine (2007) ", Tututepec (Yuca Dzaa). Un imperio del Posclásico en la Mixteca de la Costa", en Arqueología Mexicana, (90): 44–47, Редакционное Raíces, México.
  • Джойс, Артур А. у Маркус Винтер (1996), "Идеология, власть и городское общество в доиспанской Оахаке", en Современная антропология, 37 (1, feb. 1996): 33–47, Издательство Чикагского университета, Чикаго.
  • Джастесон, Джон С. 1986. Происхождение письменных систем: доклассическая Мезоамерика, Мировая археология. Vol. 17 шт. 3. С. 437–458. [8] Декабрь 2007 г.
  • Линд, Майкл (2008), "Arqueología de la Mixteca", en Desacatos, (27): 13–32.
  • Мальдонадо, Бланка Э. (2005): "Metalurgia tarasca del cobre en el sitio de Itziparátzico, Мичоакан, Мексика", en el sitio en internet de FAMSI, consultado el 31 de enero de 2010.
  • Маркус, Джойс (2001): «Разбить стеклянный потолок: стратегии королевских женщин в древних государствах», en Сесилия Ф. Кляйн (ред.), Пол в доиспанской Америке, Dumbarton Oaks Научная библиотека и собрание.
  • Oudijk, Michel R. (2007), "Mixtecos y zapotecos en la época prehispánica", en Arqueología Mexicana, (90): 58–62, Редакционное Raíces, México.
  • Паддок, Джон (1990): "Concepción de la idea uiñe", en Oaxaqueños de antes, Oaxaca Antiguo A.C. y Casa de la Cultura Oaxaqueña, Oaxaca de Juárez.
  • Ривера Гусман, Анхель Иван (1998): "La iconografía del poder en los grabados del Cerro de La Caja, Mixteca Baja de Oaxaca", en Barba de Piña Chan, Beatriz (ed.), Iconografía mexicana, Plaza y Valdés-INAH, Мексика.
  • Росселл, Сесилия и Мария де лос Анхелес Охеда Диас (2003), Mujeres y sus diosas en los códices preshispánicos de Oaxaca, CIESAS -Мигель Анхель Порруа, Мексика.
  • Виллела Флорес, Сэмюэл (2006), "Los estudios etnológicos en Guerrero", en Diario de Campo, (38, agosto 2006): 29–44, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Мексика.
  • Споры, Рональд (1967), Короли Mixtec и их люди, Университет Оклахомы Пресс, Норман.
  • ------- (2007 г.), "La Mixteca y los mixtecos. 3000 años de adapciónultural", en Arqueología Mexicana, (90): 28–33, Редакционное Raíces, México.
  • Террачано, Кевин (2001), Миштеки колониальной Оахаки: история нудзахуи, шестнадцатый-восемнадцатый века, Stanford University Press, Стэнфорд.

дальнейшее чтение

  • Нуу Сави (Нуу Сави - Пуэбло де Ллувия), Мигель Анхель Чавес Гусман (составитель), Juxtlahuaca.org, 2005. (на испанском)
  • Джойс, Артур А., Mixtecs, Zapotecs и Chatinos: древние народы Южной Мексики. 2010, Уайли Блэквелл ISBN  978-0-631-20977-5