Regnator omnium deus - Википедия - Regnator omnium deus

В Тацит ' работай Germania с 98 года, регнатор омниум deus (бог, правитель всего) был божеством, которому поклонялись Семноны племя в священная роща. Были сделаны сравнения между этой ссылкой и стихотворением. Helgakviða Hundingsbana II, записанный в 13 веке из более ранних традиционных источников.

Germania

По словам Тацита:

Из всех Свевцы Семноны считают себя самыми древними и благородными. Вера в их древность подтверждается религиозными загадками. В установленное время года все несколько человек произошли от одной и той же группы, собранные своими заместителями в лесу; освященные идолопоклонством своих предков и суеверным трепетом во времена древности. Здесь, публично принося человека в жертву, они начинают ужасную торжественность своего варварского поклонения. Этой роще воздают и другое почтение. Никто не входит туда иначе, как связанный лигатурами, тем самым заявляя о своей подчиненности, подлости и силе Божества. Если он падает, ему не разрешается подниматься или подниматься, но он будет пресмыкаться по земле. И все их суеверия это дрейф и тенденция; что из этого места народ взял свой оригинал, что здесь пребывает Бог, верховный правитель мира, и что все остальное подчиняется ему и обязано ему подчиняться.[1]

Поэтическая Эдда

Описание часто сравнивают с абзацем из прозы в Эддическая поэма Helgakviða Hundingsbana II где место называется Fjöturlundr (роща оков) упомянуто:

Хельги получил Сигрун, и у них были сыновья. Хельги дожил до старости. Даг, сын Хёгни, принес жертву Один, за месть за своего отца. Один одолжил Дагу свое копье. Даг встретился со своим родственником Хельги в месте, называемом Фьётурлунд, и пронзил его своим копьем. Хельги упал там, но Даг поехал в горы и рассказал Сигруну о том, что произошло.[2]

Из-за сходства между двумя текстами некоторые ученые идентифицировали божество семнонов с ранняя форма Одина. Другие предлагают раннюю форму Тыр мог быть вовлечен, так как он тот, кто надел оковы Фенрир в Норвежская мифология, но Один считается богом связывания и сковывания воли. Доказательств недостаточно для точной идентификации.

Примечания

  1. ^ Germania 39, перевод Гордона
  2. ^ Helgakviða Hundingsbana II, Перевод Торпа

Рекомендации

  • Бэкстед, Андерс (1986). Goð og hetjur í heiðnum sið, Eysteinn orvaldsson перевела на исландский. Рейкьявик: Örn og Örlygur. п. 93. Благоприятствует Одину.
  • Дэвидсон, Х. Р. Эллис (1964). Боги и мифы Северной Европы. Пингвин. п. 59 Сувениры Тир.
  • Линдоу, Джон (2001). Справочник по скандинавской мифологии. Санта-Барбара: ABC-Clio. ISBN  1-57607-217-7.
  • Симек, Рудольф. Словарь северной мифологии. 1993. Пер. Анджела Холл. Кембридж: Д. С. Брюэр. ISBN  0-85991-369-4. Новое издание 2000 г., ISBN  0-85991-513-1. п. 280. Благоприятствует Одину.
  • Тацит, Корнилий (перевод Томаса Гордона). Germania. Средневековое издание справочника
  • Торп, Бенджамин (тр.) (1866 г.). Эдда Сомундар Hinns Froða: Эдда Сомунда Образованного. (2 тома) Лондон: Trübner & Co.

дальнейшее чтение

Следующие работы перечислены в книге Рудольфа Симека. Словарь:

  • О. Хёфлер (1952). "Das Opfer im Semnonenhain und die Edda" (Эдда, Скальден, Сага. Festschrift F. Genzmer) Гейдельберг.
  • Р. В. Фишер (1963). "Vinculo ligatus" (Антаиос 5).
  • Р. Мач (1967). Die Germania des Tacitus. Гейдельберг.
  • Ж. де Фрис (1970). Altgermanische Religiongeschichte. Берлин.