Ритуальное насилие над детьми - Ritual child abuse

Ритуалы - главный аспект многих культур и субкультур. Ритуальные практики включают в себя выражение и передачу верований, традиций и мировоззрений как религиозных, так и светских групп из поколения в поколение.[1] Ритуальное насилие над детьми в частности, определяется как вовлечение детей в физическое, психологическое или сексуальное насилие, связанное с повторяющимися действиями, которые имеют целью связать насилие с контекстами религиозного, магического, сверхъестественного, медицинского или культурного характера.[2]

Использование как религиозных, так и нерелигиозных систем убеждений в качестве мотивирующего фактора, лежащего в основе ритуальных практик, является общей характеристикой ритуального насилия над детьми.[3] Хотя термин «жестокое обращение» использовался из-за того, что такая практика часто оказывает особенно негативное воздействие на физическое и психологическое здоровье детей, что Международный совет НПО по насилию в отношении детей считает нарушением прав человека, следует отметить, что многие из Культурные группы, участвующие в этих ритуалах, видят в них не злоупотребления, а скорее важные показатели зрелости, красоты, целомудрия, здоровья и социального положения в своих сообществах.[4] Регионы, демонстрирующие распространенность ритуального насилия над детьми, включают Африку к югу от Сахары, Юго-Восточную Азию и Ближний Восток.

Во введении к докладу 2006 года об исследовании Генерального секретаря ООН по вопросу о насилии в отношении детей отмечается: «В каждом регионе, вопреки обязательствам в области прав человека и потребностям развития детей, насилие в отношении детей одобряется обществом и часто разрешается законом и государством».[3]

Ритуальное насилие над детьми отличается от организованного сексуального насилия над детьми и сатанинское ритуальное насилие, хотя последние две формы жестокого обращения могут быть включены в первую как подмножество. В 1991 году новая концепция ритуального жестокого обращения с детьми была официально признана частью организованного насилия в пересмотренной редакции Закона о совместной работе в соответствии с Законом о детях, выпущенной Министерством здравоохранения в 1989 году.[3]

Типы

Суеверия рождения

Определенные типы рождений могут привести к насилию, брошенности и убийствам, основанным на семейных суевериях, согласно которым ребенок, рожденный в результате таких рождений, может быть признаком невезения, использования колдовства или демонических верований. Эти типы рождений включают многоплодные роды, когда одновременно рождается более одного ребенка; порядок рождения и пол ребенка, например, мальчик, родившийся после нескольких девочек, или наоборот; преждевременные роды; быстрые роды, когда ребенок очень быстро выходит из родовых путей; и ребенок, имеющий необычное положение при рождении во время родов.[5] Такие новорожденные могут подвергаться остракизму со стороны общества и подвергаться жестокому обращению со стороны своей семьи и других членов сообщества.

Историческое происхождение

В начале 19 века суеверия о каул возникла в Великобритании и Риме.[6] Суеверия относительно многоплодия зародились в Onitsha, Нигерия в начале 20 века.[7]

Региональная статистика

Двойное убийство практикуется в традиционное общество игбо в Нигерии.[8]Исследование 1993 года показало, что 9% из 619 женщин, опрошенных в сельских районах племен Эфик, Ибибио и Аннанг на юго-востоке Нигерии, держали табу на близнецов. 2,3% и 2,6% матерей отвергли или убили своих близнецов соответственно.[8] Более того, в некоторых африканских странах, таких как Кения, существует множество суеверий в отношении детей, рожденных с зубами.[9] Опрос 1992 года в Нигерии показал, что 4% из 622 человек заявили, что избавятся от ребенка, у которого раньше появились зубы.[10]

Последствия для здоровья

Некоторые физические последствия включают недоедание, лишения и пренебрежение, физическое насилие и, в крайних случаях, смерть. Некоторые психологические последствия включают депрессию и посттравматическое стрессовое расстройство, часто возникающие из-за стыда и социальной изоляции.[11]

Политические инициативы

В 2003 году Комитет по правам ребенка на Мадагаскаре отметил: «Комитет отмечает, что случаи убийства или отвержения детей, которых считали« рожденными в несчастливый день », начинают исчезать, но по-прежнему глубоко обеспокоены тем, что такие убийства все еще происходят. а также при отказе от близнецов в районе Мананджари или оставлении их без них ".[11] В 2004 году христианский миссионер Стивен Олусола Аджайи открыл приют под названием Vine Heritage Home для детей, которые были брошены из-за этих предрассудков при рождении.[12]

Кровопускание

Кровопускание это практика осушения «плохой крови» из детского организма, которая считается способом лечения различных заболеваний, от лихорадки и головных болей до ревматизма и менингита. Его практикуют путем прокалывания руки или черепа ребенка.[11] Для выполнения кровопускания используются три различных типа процедур: купирование, пиявка и флеботомия.[13]

Историческое происхождение

Считается, что кровопускание зародилось в Древнем Египте и Греции. В III веке до нашей эры такие врачи, как Эрасистрат, считали, что все болезни происходят от обилия крови.[14] Во II веке нашей эры Гален продвигал теорию Гиппократа о необходимом балансе между четырьмя «жидкостями» - кровью, мокротой, желтой и черной желчью - для поддержания хорошего здоровья.[15] Предполагается, что практика кровопускания сохранилась с течением времени, потому что это легко доступная мера для людей любого социально-экономического статуса.[16]

Региональная статистика

Традиционная практика кровопускания через разрезы и хирургические методы практикуется в ограниченных регионах, таких как Таджикистан и Эфиопия. В Таджикистане эту практику называют «колаком», когда младенцам делают небольшие надрезы на нёбе, спине, груди или животе для выделения плохой крови.[11] Его повторяют 3-4 раза в неделю. В Эфиопии кровопускание по-прежнему практикуется, несмотря на то, что общины демонстрируют высокий уровень понимания последствий этой практики для здоровья.[11]

Современная практика кровопускания проходит через пиявка.[17] Пиявки, или гирудотерапия, включают использование пиявок для кровопускания или медицинской терапии.[18] Пиявка широко практикуется во всем мире при различных заболеваниях, включая кожные заболевания, нервные расстройства, боли, трещины и некоторые инфекции.[19]

Последствия для здоровья

Некоторые из последствий кровопускания для здоровья включают сильное кровотечение, анемию, инфекции, заражение венерическими заболеваниями и, в крайних случаях, смерть. У женщин это также может привести к нерегулярным менструациям.[13] Терапия пиявками может привести к инфекциям, вызываемым некоторыми видами бактерий, такими как Aeromonas hydrophilia, Aeromonas veronii и Mycobacterium marinum, обильному кровотечению и в некоторых случаях тромботической микроангиопатии, приводящим к почечной недостаточности.[19]

Политические инициативы

В 2010 году Департамент по делам потребителей Калифорнии (DCA) запретил практику китайского кровопускания лицензированными специалистами по акупунктуре в связи с обвинениями в антисанитарных методах проведения процедуры.[20] В 2004 году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (FDA) одобрило первое заявление на использование пиявок в современной медицинской терапии.[21] Медицинские пиявки регулируются Министерством здравоохранения Канады в соответствии с Законом и правилами о пищевых продуктах и ​​лекарствах.[22]

Уплощение груди

Основная статья: Глажка груди

Уплощение груди или глажение груди - это процедура, при которой горячие предметы, такие как камни или молотки, вдавливаются в грудь девушки, чтобы предотвратить ее рост. Другие используемые инструменты включают деревянные пестики, шпатели, метлы, ремни и листья.[23] Девочки обычно в возрасте от 8 до 12 лет.[24] В 58% случаев действие совершает мать. Однако его также может выполнять медсестра, смотритель, тетя, старшая сестра, бабушка, сама девушка или другой член общины, обычно женщина. Сложность практики варьируется от использования горячих листьев для массажа груди девушки до использования горячих камней для раздавливания почки. Считается, что эта процедура снижает сексуальные влечения у девочек, не дает им забеременеть в раннем возрасте, а также снижает вероятность изнасилования или сексуального насилия.[24]

Региональная статистика

Почти каждая четвертая школьница в Камеруне сообщила, что подвергалась этой практике.[25] Другие регионы, где практикуется глажение груди, - это Центральная и Западная Африка.[24] Крупномасштабное репрезентативное исследование Немецкого общества международного сотрудничества (GIZ) обнаружило большое разнообразие распространенности этой практики в разных регионах: от 53% женщин, перенесших уплощение груди в прибрежном районе Камеруна, до 7% женщин. в северных регионах.[26]

Последствия для здоровья

Некоторые физические последствия включают отек, жжение, раздражение, прыщи на груди, лихорадку, сильную боль, длительный разрастание одной или обеих грудей или, в качестве альтернативы, неспособность любой груди вырасти, абсцессы, рак груди и проблемы с грудным вскармливанием.[27] Некоторые психологические последствия включают депрессию и психологический стресс из-за социальной изоляции, а также страха и стыда.[27]

Политические инициативы

Программа сектора здравоохранения Германии и Камеруна (GIZ) и Национальная сеть тетушек (RENATA) являются неправительственными организациями, которые проводят кампании от имени девочек, перенесших операцию сжатия груди.[25] Правительство Камеруна подписало соглашение о совместных действиях с Plan International, организацией, которая занимается сбором свидетельств девочек об их опыте, чтобы побудить жертв выступать и выступать против этой практики.[28] Некоторые национальные и международные организации ходатайствуют о криминализации этой практики.[26]

Косметические увечья

Косметические увечья - это светская форма ритуального насилия, которая сосредоточена, в частности, на женщинах из-за веры в то, что она увеличивает красоту. В своей самой мягкой форме это может включать такие простые вещи, как прокалывание ушей, что является обычным явлением в младенчестве в большинстве стран мира, включая западноевропейские культуры.[29] Кольца на шею являются примером косметического увечья, при котором кольца из хэви-металла надевают на шею девочек через определенные промежутки времени, пока они не достигнут совершеннолетия или не достигнут возраста, подходящего для вступления в брак.[29] Этот ритуал мотивирован верой в то, что он увеличивает красоту и богатство и наиболее распространен в Азии и Южной Африке.[29] Пластины для губ включают надрезы на губах или ушах девушки и вставку пластинки, чтобы растянуть губу или часть тела до желаемой формы.[29] Это тоже делается для усиления красоты. Ритуал пластинки для губ чаще всего практикуется в некоторых частях Эфиопия и Бразилия. В Индия, это обычное дело для людей в штате Чхаттисгарх татуировать имена местных божеств на лбах или руках своих детей в возрасте от пяти лет.[30]

Историческое происхождение

Татуировка люди практиковали его еще в эпоху неолита, хотя точное его использование в ритуалах с участием детей варьируется от региона к региону. Татуировки использовались в качестве культурных и религиозных символов среди многих племенных народов Индии в течение сотен лет, в первую очередь Племя апатани из Аруначал-Прадеш.[31] В этом регионе молодым девушкам делали татуировки на лицах, чтобы сделать их непривлекательными для соперничающих племен соседних районов, чтобы эти племена не похитили их.[31]

Пластины для губ были наняты племенами через Эфиопия, Танзания и Мозамбик на века. В Бразилии некоторые племена, в том числе Суя и Ботокудо традиционно видели и мужчин, и женщин, носящих пластинки для губ. В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков африканских женщин, надевавших пластинки для губ, переправляли в Европу и Северную Америку для демонстрации в цирках.

Кольца на шею были впервые идентифицированы Марко Поло около 1300 г.

Региональная статистика

Приблизительно 10 000 членов племени мурси из Южной Эфиопии носят губные пластины.[32]

Последствия для здоровья

В крайних случаях косметические увечья могут причинить ребенку сильную боль не один раз, а через определенные промежутки времени, как в случае шейных колец и губ. Вес колец влияет на рост ребер, плеч и ключиц и потенциально может сломать ключицы ребенка.[33] В Мьянме девочки в возрасте от двух до пяти лет обычно Каян культуры носить латунные ошейники, пока их ключица не деформируется.[34]

Пластинки для губ могут вызвать инфекцию или недоедание, так как ребенок может не есть из-за боли, вызванной движением губ.[34]

Нанесение татуировок детям может привести к заражению инфекционными заболеваниями, включая метициллин-устойчивый золотистый стафилококк (MRSA), гепатит B и гепатит C, как от иглы, так и от открытой раны.[35]

Политические инициативы

В 1962 году в связи с учреждением нового правительства в Бирме были приняты новые законы, запрещающие любое проведение ритуала ожерелья на шее. Чтобы сохранить свою культуру, обычаи и самобытность, падаунги бежали в Таиланд.[36]

В 1984 г. Комиссия по правам человека приняла свою первую резолюцию о «традиционной практике, затрагивающей здоровье женщин и детей» (1984/48, 13 марта 1984 г.), и этот вопрос стал постоянным пунктом в повестке дня Комиссии (ныне Совета по правам человека). повестка дня.[34]

Проклятие

Проклятие - это форма ритуального насилия, которая является разновидностью колдовство. Ритуалы проклятия обычно проистекают из всеобъемлющей веры в какое-то колдовство или «Жужу, », В котором определенные божества или духи используются как способ принуждать ребенка к подчинению.[37] Такое подчинение часто приводит к вовлечению детей в торговлю людьми или сексуальную эксплуатацию.[38] Часто детей также обвиняют в одержимости или в ведьмах. Обычно ребенка просят передать торговцу некоторыми своими волосами, кровью или личными вещами, которые будут помещены в `` пакет '', после чего его или ее отвозят в храм или на кладбище, чтобы он принес клятву в рамках ритуал.[37] Клятва может быть призвана гарантировать ребенку красоту или процветание и является средством, с помощью которого можно помешать ребенку рассказать о своем опыте, убежать или как метод обеспечения того, чтобы они отработали долг ».[37] «Долг» часто настолько велик, что ребенок не может его погасить. В частых сообщениях жертв эти обычаи называются «вуду» или «джуджу», но в зависимости от страны их происхождения существует множество других описаний, а именно «киндоки», «индоки», «джинны» или «обиах».[37]

Историческое происхождение

Ритуалы проклятия, в которых участвовали как дети, так и взрослые, восходят к древним временам, но вновь появились в современной обстановке примерно в 1969 году с появлением ЛаВейский сатанизм. Многие ритуалы проклятия во всем мире в значительной степени усугублялись феноменом сатанинской паники, который особенно распространен в Южной Африке.

Региональная статистика

В Нигерии тысячи детей ежегодно обвиняются в колдовстве своими семьями и в результате подвергаются жестокому обращению или убиваются.[39] Согласно отчету ООН о ритуалах вуду, сотни детей были похищены и доставлены в Великобританию для проведения религиозных ритуалов, а еще тысячи были ввезены контрабандой для сексуальной эксплуатации и рабства.[40] В Глобальном отчете УНП ООН о торговле людьми за 2012 год представлен следующий гендерный и возрастной профиль жертв во всем мире в 2009 году: девочки - 17% и мальчики - 10%, большая часть которых сосредоточена в Европе.[41]

Последствия для здоровья

В крайних случаях ритуалы проклятия могут привести к телесным повреждениям или смерти из-за требования ребенка причинить себе вред в рамках ритуальной клятвы.[37] Такие ритуалы также могут привести к пожизненной травме, вызвать депрессию или посттравматическое стрессовое расстройство.[42]

Политические инициативы

Губернатор штата Аква Ибом в Нигерии в 2012 году принял закон, запрещающий обвинять ребенка в колдовстве.[43] Европейская парламентская исследовательская служба предположила, что использование нескольких идентификационных данных для маленьких детей в торговле детьми облегчается тем фактом, что EURODAC не требует снятия отпечатков пальцев у детей в возрасте до пяти лет и может быть изменен.[43]

Приданое и выкуп за невесту

Выкуп за невесту описывает любую практику, при которой товары, деньги или услуги или некоторая комбинация всего этого обмениваются в обмен на невесту, предоставленную одной из дочерей одной из семей. Под приданым обычно понимается сумма, которую платит семья невесты, а выкуп за невесту - это сумма, которую платит семья жениха. Здесь также присутствуют многие из тех же факторов, которые заставляют семьи проводить КО своим дочерям, поэтому существует высокая корреляция между этими двумя методами.[44] Некоторые культурные факторы, влияющие на практику выдачи приданого и выкупа за невесту:

  • Повышает вероятность того, что женщина сохранит добрачную девственность и боевую верность.
  • Практикуется в течение нескольких поколений как культурная традиция.

Это лечение или подготовка могут начинаться для женщин в раннем детстве, поскольку важно как можно раньше сохранить девственность дочери, а также переложить «бремя», которое несет дочь, на другую семью. Некоторые семьи могут быть не в состоянии позволить себе приданое или со временем вынуждены платить большие суммы, что может вынудить других членов семьи начать работать.[4] Это несоразмерно подвергает риску молодых девушек, не говоря уже о том, что бедные молодые люди не могут вступать в брак. В настоящее время система выкупа за невесту более широко применяется в некоторых частях Африки, тогда как система выкупа за невесту существует в основном в Южной Азии.

Историческое происхождение

Это явление имеет свои корни во всем мире и в разные периоды времени, вплоть до 0 г. н.э. В той или иной форме эта практика существовала в Вавилоне, Греции, Римской империи и в различных других обществах Восточной Азии, Европы и Америки.[45][46][47]

Региональная статистика

Использование приданого и выкупа за невесту по-прежнему активно на Индийском субконтиненте. В 2006 году в Индии было зарегистрировано 7600 смертей, связанных с приданым, однако некоторые оценки сильно различаются из-за того, насколько распространенным может быть приданое и злоупотребление приданым, не говоря уже о количестве ресурсов, которые потребуются для составления всеобъемлющей обзор практики. В Индии в 2001 г. погибло 163 000 женщин в возрасте 15–44 лет от пожаров; эта цифра, собранная Всемирной организацией здравоохранения, в шесть раз превышает данные национальной статистики преступности.[48] В Юго-Восточной Азии смертельные случаи, связанные с пожарами, являются третьей по частоте причиной смерти женщин в возрасте от 15 до 44 лет, а среди женщин во всем мире - седьмой по частоте.[48]

Последствия для здоровья

Неудовлетворенные требования приданого часто приводят к насилию со стороны мужей и его семей в отношении новых жен. Насилие, связанное с приданым, может включать сжигание кислоты, сжигание огня, физическое насилие или даже убийство недавно вышедших замуж женщин, когда возникают конфликты, связанные с исполнением приданого. Это насилие и практика порождены общинами, которые практикуют предпочтение сыновей или предпочитают мужчин женщинам. Эта практика усиливает другие формы жестокого обращения, такие как ранее упомянутое предпочтение сына или детский брак,[49] когда родители пытаются избавиться от бремени рождения дочери.

Политические инициативы

В Пакистане, как и в Индии, несмотря на распространенность практики выдачи приданого и связанного с этим насилия и убийств, связанные с этим дела редко встречаются в системе правосудия, а обвинительные приговоры встречаются еще реже.[50] В Индии в 1961 году был принят первый общенациональный закон о борьбе с приданым - Закон о запрещении приданого.[51] С тех пор в поддержку этого закона были приняты и другие законы, запрещающие приданое, однако выдача приданого по-прежнему является обычной практикой. Многие страны Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии могут законно разрешать приданое, и даже тем, кто этого не делает, государство все еще развивается и не может эффективно его ограничить.

Табу на еду

Табу на еду описывает практику ограничения диеты на основе некоторой комбинации социальных, религиозных, медицинских или других причин. Табу на еду могут быть противоречивыми в том смысле, что они могут вынудить людей отказываться от определенных видов пищи, которые могут показаться вполне здоровыми. Это лишь один из способов культурного конструирования пищевых табу и, как таковых, выработки некоторой общности постоянства и ссылок, затрудняющих изменение.[52] Табу на еду и то, как они соблюдаются, могут проявляться пассивно или активно. Это означает, что, особенно для детей, люди будут вынуждены отказываться от определенных питательных продуктов на основе суеверий или культурных убеждений. Табу на еду также включают случаи, когда людей заставляют потреблять определенные продукты определенным образом. Как юноши, так и девушки вынуждены потреблять или пропускать определенные продукты в интересах развития своих сексуальных или гендерных перформативных ролей. Беременные женщины часто сталкиваются с дополнительными ограничениями или регулированием своего рациона, якобы для их собственного здоровья, а также здоровья их ребенка.[52] Другой аспект пищевых табу - это определение того, когда происходит потребление, поэтому этим уязвимым группам населения вводятся дополнительные меры, которые могут привести к плохому питанию, задержке роста, повышенному риску заражения и многому другому.

Историческое происхождение

Табу на еду существуют в африканских, южноазиатских (например, Малайзия, Папуа-Новая Гвинея), еврейских и других обществах по всему миру.[53] Существуют функционалистские, а также культурные, духовные и другие объяснения появления пищевых табу. Многие нефункционалистские табу на пищу возникли из опасений по поводу неэффективного распределения ресурсов, возможных аллергенов или нездоровья для определенных типов людей, а это условия, которые легко встречаются или обнаруживаются.[52]

Региональная статистика

В Нигерии существует табу на еду, запрещающую всем людям есть змей, кошек, недавно собранный ямс, собак, свинину и многое другое. Эти ограничения объясняют, почему, несмотря на обильные запасы продовольствия в Нигерии, недоедание и голод все еще поражают большую часть страны.[54]

Последствия для здоровья

Табу на еду могут привести к недоеданию, болезням, задержке роста умственного развития и смерти.[55] Ограниченный доступ к определенным питательным веществам, налагаемый табу на пищу, часто затрагивает матерей и маленьких мальчиков и девочек. Табу на еду часто возникают из-за беспокойства о социальном или физическом здоровье людей, однако сообщества могут невольно вносить свой негативный вклад в благополучие этих людей. Табу на еду также могут вынудить мальчиков и девочек потреблять обильное количество определенных продуктов, поскольку они верят, что это поможет их физическому или половому развитию.[4]

Политические инициативы

Поскольку пищевые табу часто имеют религиозную поддержку, религиозные правительства могут фактически защищать или обеспечивать соблюдение пищевых табу как часть своей правовой системы. Табу на еду практикуются в мусульманских и индийских религиозных общинах, таких как индуизм, вайшнавизм, джайнизм и ислам. Поскольку пищевые табу в таких странах, как Нигерия, где доступ к белку может быть затруднен, особенно для людей из групп риска, таких как женщины и дети, местные и международные организации предпринимают шаги по отмене пищевых табу и просвещению сообществ о выборе питательной пищи.[54] Подавать личным примером, а также формальное образование - вот два из используемых методов.

Калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО)

Наиболее распространенной формой косметических увечий женщин является калечение женских половых органов или КО. Это предполагает хирургическое удаление частей чувствительных женских половых органов. Часто этот ритуал представляет собой обряд посвящения, отмечающий совершеннолетие девочки. Он также проводится для обеспечения девственности женщины и уменьшения вероятности ее вступления в половую жизнь до замужества.[4]

Историческое происхождение

Считается, что практика КОЖПО предшествовала христианству и исламу.[56] В Древнем Риме металлические кольца пропускали через лабиаминора рабов, чтобы они не рожали детей, а в средневековой Англии металлические пояса целомудрия носили женщины, чтобы ограничить распущенность во время отсутствия мужей.[56] Обследование мумифицированных тел показало, что в Древнем Египте проводилось как удаление, так и инфибуляция.[56] Помимо Англии девятнадцатого века, царская Россия, Франция и Америка испытали на себе широкое распространение клиторидэктомии.[56] В Англии и Америке КОЖПО выполняли женщинам как «лекарство» от многочисленных психологических недугов.[56]

Региональная статистика

Согласно отчету ЮНИСЕФ за 2013 год, охватывающему 29 стран Африки и Ближнего Востока, в Эфиопии самое высокое общее количество женщин, подвергшихся КОЖПО (27,2 миллиона), в то время как в Сомали самый высокий процент (распространенность) КО (98%).[57] Данные также показывают, что девочки 14 лет и младше составляют 44 миллиона из тех, кто подвергся обрезанию, при этом самый высокий показатель распространенности КО среди этого возраста в Гамбии - 56%, Мавритании - 54% и Индонезии, где подверглись около половины девочек в возрасте 11 лет и младше. практика. Страны с самой высокой распространенностью среди девочек и женщин в возрасте от 15 до 49 лет - это Сомали (98%), Гвинея (97%) и Джибути (93%).[57]

Последствия для здоровья

Вопреки распространенному мнению, КОЖПО не приносит пользы для здоровья. КОЖПО может привести к ряду осложнений со здоровьем, включая заболевания, передающиеся через кровь, такие как ВИЧ / СПИД.[56] Непосредственными последствиями являются кровотечение, инфекция и острая боль.[56] Келоидные образования, бесплодие в результате инфекции, затрудненные роды и психологические осложнения являются потенциальными долгосрочными последствиями. В сельских районах, где операции проводят необученные традиционные повитухи, осложнения, вызванные глубокими порезами и инфицированными инструментами, могут привести к смерти ребенка.[56]

Политические инициативы

В июле 2003 года на своем втором саммите Африканский союз принял Протокол Мапуту, защищающий права женщин и призывающий положить конец КОЖПО. Соглашение вступило в силу в ноябре 2005 г., а к декабрю 2008 г. его ратифицировали 25 стран-участниц.[56] Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин была ратифицирована 136 государствами по состоянию на январь 1995 года и относит КОЖПО к категории первоочередных проблем. Конвенция обязывает государства-участники в целом «всеми соответствующими средствами и без промедления проводить политику ликвидации дискриминации в отношении женщин».[56]

Мужское обрезание

Обрезание у мужчин предполагает удаление крайней плоти полового члена.[58] Это хирургическая процедура, при которой крайняя плоть открывается и отделяется от головки.[59] Процедура чаще всего проводится детям по религиозным и культурным причинам.[60] Его также можно проводить для лечения определенных заболеваний, таких как инфекции мочевыводящих путей, фимоз и баланопостит.[61]

Историческое происхождение

Истоки обрезания восходят к 2400 году до н. Э. в Египте, где в гробнице Анк-Махора в Саккаре было найдено изображение обрезанного взрослого мужчины. Считается, что египтяне практиковали обрезание из соображений гигиены, а также из-за своей одержимости чистотой, которая была связана с интеллектуальным и духовным развитием.[62] В 4 тысячелетии до нашей эры обрезание практиковали шумеры и семиты на Аравийском полуострове.[63] Обрезание фигурирует в повествовании в главе 17 Книги Бытия еврейской Библии, где описывается обрезание Авраама и его родственников.[64] Считается, что эта практика была принесена в Африку племенами, говорящими на банту.[63]

Региональная статистика

39% мужчин во всем мире проходят обрезание, из которых 50% подвергаются этой процедуре по религиозным или культурным причинам.[65]

Область, крайРаспространенность (по состоянию на 2007 г.)[60]
Соединенные Штаты75%
Канада30%
Европа<20%
Австралия58.7%
Тайвань9%
Южная Африка20%
Северная и Западная Африка~100%

В 2007 году Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) подсчитала, что из 30% мужчин в возрасте до 15 лет, подвергшихся обрезанию во всем мире, 70% были мусульманами.

Последствия для здоровья

Мнение крупных организаций здравоохранения о практике обрезания различается из-за его потенциальной пользы для здоровья.[66] Например, Всемирная организация здравоохранения рекомендует практику обрезания в Африке к югу от Сахары для предотвращения ВИЧ.[67] Однако разногласия по поводу юридических прав и информированного согласия возникают, когда обрезание выполняется по немедицинским причинам.[68] В 2010 году обзор показал, что у практикующих врачей возникают осложнения в отношении процедуры в 1,5% случаев, когда пациентом является младенец, и в 6% случаев, когда пациент - ребенок.[69] Осложнения включают кровотечение, удаление слишком большой или слишком маленькой крайней плоти и инфекции.[69] Процедура у младенцев может привести к усилению болевых реакций, например, во время вакцинации позже.[70] Младенцы также могут испытывать изменения в режиме сна, раздражительности, привязанности к заботе и изменениях в питании.[71]

Политические инициативы

Всемирная организация здравоохранения (2010 г.) и Международное общество по СПИДу-США (2007 г.) рекомендуют обрезание в регионах с высоким уровнем распространения ВИЧ.[72] Что касается общего обрезания, Британский медицинский журнал в 1949 году опубликовал статью, в которой говорилось, что обрезание мужчин в целом не приносит никакой медицинской пользы.[60] Канадское педиатрическое общество опубликовало заявление в 1970-х годах, в котором говорилось, что процедура мужского обрезания не показана с медицинской точки зрения.[60] Такие инициативы были замечены в снижении частоты обрезания в Великобритании и Канаде соответственно.[60]

Пеленание

Пеленание, или связывание младенца, включает в себя обертывание их тканью, чтобы ограничить физические движения их тела, за исключением головы. Материалы, используемые для обертывания младенцев, обычно включают хлопковые одеяла и хлопчатобумажные муслиновые пледы. Считается, что пеленание помогает успокоить раздражительных младенцев и уменьшить частоту пробуждений, когда младенец спит.[73]

Историческое происхождение

Некоторые авторы считают, что пеленание началось в период палеолита.[74] Самые ранние изображения пеленания - вотивные статуэтки запеленутых младенцев, найденные в гробницах древнегреческих и римских женщин, умерших во время родов. Они были найдены на Крите и Кипре и датируются примерно 4500 лет назад.[75]

Еще одно популярное повествование о пеленании содержится в Новом Завете о рождении Иисуса в Евангелии от Луки [2: 6-2: 7]: И так получилось, что, пока они были там, настали дни, когда она должна была быть освобождена. И она родила своего первенца, и, завернув его в пеленки, положила в яслях; потому что для них не было места в гостинице. Пеленки, описанные в Библии, были похожи на бинты.

Региональная статистика

Исследования из файлов области человеческих отношений показывают, что 39% всех задокументированных, современных, неиндустриальных культур практикуют пеленание.[76] 93/1% младенцев в Турции пеленают.[77] В Великобритании пеленают 19,4% младенцев.[78] Исследования указывают на растущую популярность пеленания в США, Великобритании и Нидерландах.[79]

Последствия для здоровья

Некоторые из наиболее заметных последствий пеленания для здоровья упомянуты ниже. Пеленание увеличивает риск дисплазии бедра.[80][81][82][83][84][85][86] Плотное пеленание может привести к гипертермии.[87] Увеличивается риск развития респираторных инфекций.[88] Также наблюдается отсроченное восстановление после послеродовой потери веса.[89]

Политические инициативы

Нет никаких прямых правил в отношении практики пеленания. Американская академия педиатрии (AAP) утверждает, что при правильном выполнении пеленание успокаивает младенцев. AAP выпустила документ о рекомендациях по безопасному сну.[90] Правительство Южной Австралии также предоставило инструкции по безопасному пеленанию младенцев.[91]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Макфадьен, Алистер; Хэнкс, Хельга; Джеймс, Кэт (1993). «Ритуальное насилие: определение». Обзор жестокого обращения с детьми. 2: 35–41. Дои:10.1002 / вагон.2380020107.
  2. ^ Ричардсон, Кейт (2015). "Рассечение неверия: возможные причины отрицания существования ритуального насилия в Соединенном Королевстве". Международный журнал преступности, справедливости и социал-демократии. 4 (2). Дои:10.5204 / ijcjsd.v4i2.228.
  3. ^ а б c Скотт, Сара (2001). Политика и опыт ритуального насилия; За пределами неверия. Open University Press.[страница нужна ]
  4. ^ а б c d «Нарушение прав детей: вредные обычаи, основанные на традициях, культуре, религии или суевериях» (PDF). Международный совет НПО по насилию в отношении детей.
  5. ^ «Убийство младенцев - детские тенденции». В архиве из оригинала от 19.02.2018.
  6. ^ «Что такое родовой колпачок и почему люди относятся к нему суеверно?». 9 июля 2015.
  7. ^ Бастиан, Мисти Л. (12 марта 2018 г.). ""Демонское суеверие ": мерзкие близнецы и культура миссии в истории Онитши". Этнология. 40 (1): 13–27. Дои:10.2307/3773886. JSTOR  3773886. PMID  17650568.
  8. ^ а б Маррокин, Андрес; Хейт, Коллин (2017). «Убийство близнецов в некоторых традиционных обществах: экономическая перспектива». Журнал биоэкономики. 19 (3): 261–279. Дои:10.1007 / s10818-017-9249-8.
  9. ^ «Это нормально, если ваш ребенок родится с зубами, это не проклятие». В архиве из оригинала от 19.02.2018.
  10. ^ Хилл, Екатерина М; Болл, Хелен Л. (1996). «Аномальные роды и прочие» дурные приметы"". Человеческая природа. 7 (4): 381–401. Дои:10.1007 / BF02732900. PMID  24203447.
  11. ^ а б c d е «Нарушение прав детей» (PDF). srsg.violenceagainstchildren.org.
  12. ^ "ДОМАШНИЙ ФОНД ВИНОГРАДНОЕ НАСЛЕДИЕ". wineheritage.org.ng.
  13. ^ а б electricpulp.com. «КРОВЕТКА - Энциклопедия Ираника». www.iranicaonline.org.
  14. ^ Энциклопедия Древней Греции. Найджел Гай Уилсон. 2006 г. ISBN  978-0-415-97334-2. Проверено 12 июля 2009.
  15. ^ Эльсимар М. Коутиньо, Менструация устарела?, Oxford University Press, 1999.
  16. ^ Апшоу, Джон (2000). «Лечебная пиявка: прошлое и настоящее». Американский хирург. 66 (3): 313–314. PMID  10759207.
  17. ^ "История - leeches-medicinalis.com". leeches-medicinalis.com.
  18. ^ «Кровопускание: раннее лечение, используемое парикмахерами и хирургами». www.healio.com.
  19. ^ а б файл: ///Users/nityasomani/Downloads/HirudotherapyInTheModernWorld-AnUpdatedReview.pdf
  20. ^ "Калифорния запрещает китайское кровопускание". 16 декабря 2010 г.
  21. ^ Радос, Кэрол (1 сентября 2004 г.). «Помимо кровопускания: FDA дает пиявкам медицинский макияж». Потребитель FDA. 38 (5): 9. PMID  15595141.
  22. ^ Канада, Здоровье. "Вопросы и ответы: Регулирование лекарственных личинок / медицинских пиявок - Canada.ca". www.canada.ca.
  23. ^ Ребекка Тапскотт (14 мая 2012 г.) «Понимание« глажки груди »: исследование методов, мотивации и результатов практики выравнивания груди в Камеруне» (PDF). Международный центр Файнштейна (Университет Тафтса).
  24. ^ а б c Ребекка Тапскотт (14 мая 2012 г.). «Понимание глажки груди»: исследование методов, мотивации и результатов практики выравнивания груди в Камеруне »(PDF). Международный центр Файнштейна (Университет Тафтса).
  25. ^ а б Рут Гидли и Меган Роулинг (7 июля 2006 г.). «Миллионы камерунских девушек страдают« глажением груди »». AlertNet, Reuters. Архивировано 21 мая 2010 года. Воспроизведено в Информационной сети по правам ребенка. Проверено 2 апреля 2011.
  26. ^ а б «Понимание груди» Глажка"" (PDF). fic.tufts.edu.
  27. ^ а б Ирвинг Эпштейн; Лесли Лимедж (2008). Энциклопедия детских проблем со всего мира Гринвуд. Издательская группа «Гринвуд». п. 84. ISBN  978-0-313-33616-4. Проверено 17 февраля 2012.
  28. ^ «Матери выравнивают груди своих дочерей, чтобы избежать изнасилования и ранней беременности, но это не работает». 3 августа 2017.
  29. ^ а б c d «Нарушение прав детей» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 13.07.2017.
  30. ^ «Во имя Рама: татуировки в индийском сообществе далитов». В архиве из оригинала от 21.10.2017.
  31. ^ а б "Skin Deep: Сказка об индийских традициях татуировки". Лучшая Индия.
  32. ^ «ТРИБ: НЕОБЫЧНЫЙ МУРСИ ЭФИОПИИ». Африториальный.
  33. ^ Терер, Джессика (декабрь 2014 г.). «В ловушке собственных колец: женщины-падаунги и их борьба за традиционную свободу» (PDF). Международный журнал гендерных и женских исследований. 2 (4): 51–67. Дои:10.15640 / ijgws.v2n4a3.
  34. ^ а б c «Нарушение прав детей: вредные обычаи, основанные на традициях, культуре, религии или суевериях» (PDF). Отчет Международного совета НПО по насилию в отношении детей.
  35. ^ Цеголон, Лука. «Пирсинг и татуировка: осведомленность о рисках для здоровья среди 4277 итальянских подростков средней школы». BMC Public Health.
  36. ^ «Удлинение шеи до сих пор практикуется в этом коренном племени». Медицинская сумка.
  37. ^ а б c d е «Понимание торговли детьми» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 21.02.2018.
  38. ^ «Магия Джуджу« больше контролирующая, чем цепи », - говорит эксперт из Гарварда». В архиве из оригинала 30.05.2017.
  39. ^ «Замучены и изгнаны:« проклятые »дети Нигерии». DW Новости.
  40. ^ «Сотни детей привезены в Лондон для участия в ритуалах вуду ООН». Времена.
  41. ^ «Проблема торговли людьми в Европейском Союзе» (PDF). Европейская парламентская исследовательская служба.
  42. ^ "Затяжная травма жестокого обращения с детьми". Психология сегодня.
  43. ^ а б «Вера в колдовство - это проклятие для Африки». Хранитель.
  44. ^ «нарушение прав детей: вредная практика, основанная на традициях, культуре, религии или суевериях» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 13.07.2017.
  45. ^ Томпсон, Джеймс (2009). Женщины в Вавилонии в соответствии с Кодексом законов Хаммурапи Женщины в древнем мире.
  46. ^ Уилсон, Найджел Гай (2002). Энциклопедия Древней Греции.
  47. ^ Смит, Уильям (1985). Словарь греческих и римских древностей. Лондон: Джон Мюррей.
  48. ^ а б «Понимание и борьба с насилием в отношении женщин» (PDF). Всемирная организация здоровья.
  49. ^ Сингх, Кирти. «Законы и предпочтение сыновей в Индии - проверка реальности» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 13 марта 2014 г.
  50. ^ Рахшинда, Первин (2014). ПАКИСТАН: Социальная несправедливость, стоящая за практикой приданого, когда жадность диктует обществу. Азиатская комиссия по правам человека.
  51. ^ "Закон о запрещении приданого, 1961 | Министерство по делам женщин и детей | Правительство Индии". wcd.nic.in. Получено 2018-03-08.
  52. ^ а б c Мейер-Рохов, Виктор (2009). «Табу на еду: истоки и цели». Журнал этнобиологии и этномедицины. 5 (1): 18. Дои:10.1186/1746-4269-5-18. ЧВК  2711054. PMID  19563636.
  53. ^ Мейер-Рохов, Виктор (2009). «Табу на еду: происхождение и цели». Журнал этнобиологии и этномедицины. 5: 18. Дои:10.1186/1746-4269-5-18. ЧВК  2711054. PMID  19563636.
  54. ^ а б Onuorah, CE; Айо, Дж. А. (2003). «Табу на еду и их влияние на питание для развивающихся стран, таких как Нигерия - обзор». Питание и пищевые науки. 33 (5): 235–240. Дои:10.1108/00346650310499767.
  55. ^ «Нарушение прав детей: вредные обычаи, основанные на традициях, культуре, религии или суевериях» (PDF). Международный совет НПО по насилию в отношении детей. 2012. Архивировано с оригинал (PDF) на 06.06.2013.
  56. ^ а б c d е ж г час я j «Информационный бюллетень № 23, вредные традиционные практики, влияющие на здоровье женщин и детей» (PDF). КОНВЕНЦИЯ ОБ УСТРАНЕНИИ ВСЕХ ФОРМ ДИСКРИМИНАЦИИ В ОТНОШЕНИИ ЖЕНЩИН. Организация Объединенных Наций.
  57. ^ а б «Новый статистический отчет о калечащих операциях на женских половых органах показывает, что вредная практика является глобальной проблемой - ЮНИСЕФ». В архиве из оригинала от 19.02.2018.
  58. ^ Лиссауэр Т., Клейден Г. (октябрь 2011 г.). Иллюстрированный учебник педиатрии. Четвертое издание. Эльзевир. С. 352–353. ISBN  978-0-7234-3565-5.
  59. ^ Целевая группа Американской академии педиатрии по обрезанию (2012). «Мужское обрезание». Педиатрия. 130 (3): e756 – e785. Дои:10.1542 / пед.2012-1990. PMID  22926175.
  60. ^ а б c d е «Мужское обрезание: глобальные тенденции и факторы, определяющие распространенность, безопасность и приемлемость» (PDF). Всемирная организация здоровья. 2007. Архивировано (PDF) из оригинала 22 декабря 2015 года.
  61. ^ Лиссауэр Т., Клейден Г. (октябрь 2011 г.). Иллюстрированный учебник педиатрии, четвертое издание. Эльзевир. С. 352–353. ISBN  978-0-7234-3565-5.
  62. ^ Аланис, Марк С; Люциди, Ричард S (2004). «Новорожденных Обрезание: Обзор самых старых и самых Спорные работы в мире». Акушерско-гинекологический осмотр. 59 (5): 379–395. Дои:10.1097/00006254-200405000-00026. PMID  15097799.
  63. ^ а б Дойл, Д. (2005). «Ритуальное мужское обрезание: краткая история». Журнал Королевского колледжа врачей Эдинбурга. 35 (3): 279–85. PMID  16402509.
  64. ^ МакНатт, Паула М. (1999). Реконструкция общества древнего Израиля. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  978-0-664-22265-9. Архивировано 07 декабря 2016 года.
  65. ^ Моррис, Брайан Дж; Вамай, Ричард Дж. Хенебенг, Эстер Б. Тобиан, Аарон АР; Клауснер, Джеффри Д.; Банерджи, Джойя; Хэнкинс, Екатерина А (2016). «Оценка распространенности мужского обрезания в отдельных странах и в мире». Показатели здоровья населения. 14: 4. Дои:10.1186 / s12963-016-0073-5. ЧВК  4772313. PMID  26933388.
  66. ^ Caga-anan EC, Thomas AJ, Diekema DS, Mercurio MR, Adam MR (8 сентября 2011 г.). Клиническая этика в педиатрии: учебное пособие. Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN  978-0-521-17361-2. Архивировано 18 января 2016 года.
  67. ^ Кригер, Джон Н. (2011). «Мужское обрезание и риск заражения ВИЧ». Всемирный журнал урологии. 30 (1): 3–13. Дои:10.1007 / s00345-011-0696-x. PMID  21590467.
  68. ^ Пинто, Кирк (2012). «Споры об обрезании». Педиатрические клиники Северной Америки. 59 (4): 977–986. Дои:10.1016 / j.pcl.2012.05.015. PMID  22857844.
  69. ^ а б Вайс, Хелен А; Ларке, Наташа; Гальперин, Даниил; Шенкер, Инон (2010). «Осложнения обрезания у новорожденных, младенцев и детей мужского пола: систематический обзор». BMC Urology. 10: 2. Дои:10.1186/1471-2490-10-2. ЧВК  2835667. PMID  20158883.
  70. ^ Канадское педиатрическое общество (8 сентября 2015 г.). "Обрезание новорожденных мужчин Положения и практические моменты". Педиатр детского здоровья. 20 (6): 311–15. Архивировано 18 января 2016 года.
  71. ^ Гольдман, Р. (2002). «Психологическое воздействие обрезания». BJU International. 83: 93–102. Дои:10.1046 / j.1464-410x.1999.0830s1093.x. PMID  10349420.
  72. ^ «ВОЗ и ЮНЭЙДС объявляют рекомендации экспертной консультации по мужскому обрезанию для профилактики ВИЧ». Всемирная организация здоровья. Март 2007. Архивировано 12 марта 2013 года.
  73. ^ Джерард, К. М.; Харрис, К. А; Thach, B.T (2002). «Спонтанное возбуждение у грудных детей, лежащих на спине, когда они пеленали и не пеленали во время быстрого движения глаз и спокойного сна». Педиатрия. 110 (6): e70. Дои:10.1542 / педс.110.6.e70. PMID  12456937.
  74. ^ Филлипс, Юстас Докрей (1965). Царские орды: кочевые народы степей. Библиотека ранних цивилизаций. Книжная компания McGraw-Hill. п. 15.
  75. ^ Томпсон, Чарльз Джон С. (март 1922 г.). «Греко-римские обеты за здоровье в Историческом медицинском музее Велкома». Здоровье. Библиотека Wellcome, Лондон: Хейзелл, Уотсон и Вини.
  76. ^ См. Nelson et al. (2000), стр. e 77
  77. ^ См. Caglayan et al (1991), стр. 117, статистические данные взяты из обследования населения и здоровья Турции (1978), Анкара, стр. 78, 82, 114.
  78. ^ См. Bacon et al. (1991), стр. 630
  79. ^ См. Van Sleuwen (2007), стр. e1097
  80. ^ Кутлу, А; Memik, R; Мутлу, М; Kutlu, R; Арслан, А (1992). «Врожденный вывих бедра и его связь с пеленанием, используемым в Турции». Журнал детской ортопедии. 12 (5): 598–602. Дои:10.1097/01241398-199212050-00006. PMID  1517418.
  81. ^ Акман, А; Коркмаз, А; Аксой, М. С; Yazici, M; Юрдакок, М; Текиналп, Г. (2007). «Оценка факторов риска при дисплазии тазобедренного сустава: результаты детского ультразвукового исследования». Турецкий журнал педиатрии. 49 (3): 290–4. PMID  17990583.
  82. ^ Чаарани, М. В. (2002). «Чрескожное внесуставное иссечение остеоид-остеомы шейки бедренной кости: отчет о новом методе». Журнал Королевского колледжа хирургов Эдинбурга. 47 (5): 705–8. PMID  12463712.
  83. ^ Кремли, М. К; Alshahid, A.H; Хошхал, К. I; Замзам М. М. (2003). «Паттерн развития дисплазии бедра». Саудовский медицинский журнал. 24 (10): 1118–20. PMID  14578982.
  84. ^ Торьесен, I (2013). «Пеленание увеличивает риск развития патологии бедра у ребенка». BMJ. 347: f6499. Дои:10.1136 / bmj.f6499.
  85. ^ Махан, С. Т; Кассер, Дж. Р. (2008). «Влияет ли пеленание на дисплазию бедра?». Педиатрия. 121 (1): 177–178. Дои:10.1542 / педс.2007-1618. PMID  18166571.
  86. ^ Mafart et al. (2007).[требуется полная цитата ]
  87. ^ См. Bacon et al (1991), стр. 627 и сл., Cheng & Partridge (1993), стр. 238 ff., Также van Sleuwen et al. (2007), стр. e1101.
  88. ^ См. Yurdakok et al. (1990), стр. 878
  89. ^ См. Bystrova et al. (2007 г.), стр. 29 и далее
  90. ^ «Пеленание: это безопасно?». HealthyChildren.org.
  91. ^ "Пеленание вашего ребенка". www.pregnancybirthbaby.org.au.