Ронан из Локронана - Ronan of Locronan

Для других с данным именем см. Ронан.

Святой

Ронан
Ренан, Ронан Безмолвный
SaintRonan.jpg
Статуя Святого Ронана в церкви Локронан (Бретань, Франция)
Личная информация
ПохороненныйЛокронан
НациональностьИрландский
Святость
Фестиваль1 июня
ПокровительствоЛокронан, Кемпер

Святой Ронан (эт. c. 6 век?) Был Ирландский святой паломник и отшельник на западе Бретань. Он был сыном Saint Berach[1] и одноименный основатель Локронан и со-покровитель Кемпер (Франция ) вместе со своим основателем св. Корентин.

От Локронана до Кемпера

Деревня Локронан (букв. «Место Ронана»), расположенная примерно в 17 км к северо-западу от Кемпера, обязана своим названием своему предполагаемому основателю, ирландскому паломнику Ронану. Судя по его записи в картулярии аббатства Кемпер, известно, что в Локронане его почитали как минимум с 1030-х годов.[2][3]

На более позднем этапе его останки были перенесены в соседнее аббатство Кемпер, покровителем которого был Святой Корентин. Это должно было произойти не позднее 1274 года, когда аббатство составило инвентарный список, в котором тело и голова святого упоминались среди его заветных реликвий.[3]

Где-то в том же веке латинский жизнь святого, Вита С. Ронани, был написан в Кемпере, чтобы познакомить местную общину с происхождением святого и его посмертным значением для города благодаря чудесам, сотворенным его мощами.[3]

Краткое изложение самого раннего Жизнь

Сцены из жизни святого Ронана на полихромия кафедра в приходской церкви Локронан. Одна сцена изображает эпизод, в котором Кебан обвинил святого в ликантропия.
Еще сцены с кафедры Локронана. На первой картинке показано открытие его дочери, спрятанной в сундуке. Перетаскивание его тела в Локронан изображено на третьей картинке.

Жизнь

Текст начинается с рассказа о том, что Ронан был хорошо образованным уроженцем Ирландии, чьи добрые дела в качестве епископа принесли ему большую известность в его родной стране (§ 1). Однако он стремился к более близкому общению с Богом, и поэтому на пике своей карьеры в Ирландии он выбрал добровольное изгнание. Бытие 12: 1–3, разорвав все связи с родными и страной и отправившись в путешествие в Бретань. Приземлившись "в регион Леон ", он продолжил свое путешествие на юг, в королевство Cornouaille (Латинский Cornubia) и устроил отшельник в месте, которое впоследствии станет известно как Локронан, недалеко от лесов Невез. Здесь он посвятил себя молитве и аскетическому образу жизни, чем вскоре привлек множество поклонников из этого региона (§ 2). Таким образом, его присутствие также привлекло внимание Градлон, король Корнуай и видная фигура в бретонских легендах (§ 3).

Местный крестьянин очень восхищался святым, оказывая ему гостеприимство и часто посещая его келью, но Кебан, жена крестьянина, стала ревновать и изобрела план, чтобы навредить святому человеку (§ 4). Перед Градлоном при его дворе в Кемпере она открыто обвинила святого, сказав, что он был колдуном, который мог превращаться в дикое животное и что в форме волка, он съел множество овец и ее единственную дочь (§ 5). Ронан был подвергнут испытанию, чтобы доказать свою святость. Сначала на него были натянуты две свирепые собаки короля, но по знаку Христа Ронану удалось их усмирить (§ 6). Во-вторых, ему дали возможность объяснить исчезновение крестьянской дочери. Он рассказал, что Кебан заперла свою дочь в таком маленьком месте, что она задохнулась, и назвал точное место (§ 7). Когда девушка была найдена мертвой, как и сказал святой, местные жители настояли на казни Кебана. Ронан, однако, предотвратил это, предпочитая проявлять христианскую милосердие, и вернул мертвую девушку к жизни (§ 8). Несмотря на это, святой продолжал преследовать злобу Кебана и поэтому уехал в мелкое царство Домнония на северо-западе Бретани, где он поселился недалеко от Хиллиона (§ 9). Он умер в своей камере (§ 10).

Чудеса и культ

Реликварий Святого Ронана в Локронане

Вторая часть текста посвящена событиям после смерти Ронана, его чудесам, росту его культа и судьбе его реликвий. Поскольку он умер за пределами Корнуэля, возник спор о том, где похоронить его тело. Проблема была решена путем помещения тела на телегу, которую тащили дикие быки, и оставив ее таскать куда угодно. Король Корнуай оказался единственным человеком, способным поднять тело и положить его на носилки, что исцелило его руку от старой раны. Дикие быки, управлявшие телегой, направились прямо к келье святого в лесу Невез. Там тело было предано земле, и вокруг места захоронения выросло небольшое поселение Локронан (§ 11).

Текст впоследствии делает несколько скачков во времени. Говорят, например, что после волны вторжений викингов на этом месте была построена новая часовня (§ 12). Без каких-либо явных объяснений в последних главах говорится, что мощи святого были когда-то с должной помпой переведены в Кемпер (лат. Конфлюэнция). Присутствие его мощей в городе и контроль над ними со стороны духовенства привели к череде чудес. Говорят, что один человек исцелился от немоты после молитвы у алтаря, на котором были помещены мощи святого; другой был освобожден от демонической одержимости, проведя ночь под алтарем святого; и город избежал разрушения огнем, когда духовенство использовало реликвии, чтобы отразить огонь (§ 12–15).

Хотя в Кемпере Ронан был только «импортированным» святым по сравнению с местным святым Корентином, так что проявление его присутствия с помощью таких материальных средств, как его реликвии, дало ему одно преимущество в его пользу.[3] Обладание мощами Ронана и письменным словом дало духовенству отличные инструменты для защиты и продвижения культа святого.[3] В противоположность этому, Корентин пользовался сильным местным культом, которого мало беспокоила утрата реликвий, и его выживание не зависело от создания письменного Жизнь (хотя один был произведен).[3]

Ранний современный период

Альбер ле Гран [fr ], в его Жития святых Бретани (1636 г.), а Болландисты составлены биографии святителя.

Фестиваль

Святой Ронан, изображенный на знамя из приход церковь Локронан, Бретань. Знамя будет использоваться, в частности, в праздник святого, 1 июня, а также на Тромени или прощения проходил в Локронане в июле.

Праздник Ронана отмечается 1 июня.[4][5]

La grande Troménie

Grande Tromenie проводится каждые шесть лет, а Petite Tromenies - ежегодно. Тромени - это локронский эквивалент "прощения », которые проходят по всей Бретани. Большая площадь Тромени огибает холм, очерчивая границу бенедиктинского правления XII века. монастырь. Монастырь был местом уединения, поэтому название «помилование» звучит так: Тро Минихи или "Экскурсия по ретриту", галлицируемая как Tromenie.[6][7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гвинн, Люциус; О'Дуйгенан, Дэвид (1 января 1911 г.). «Жизнь святого Лазаря». Эриу. 5: 73–109. JSTOR  30007557.
  2. ^ Cartulaire de l’abbayé de Sainte-Croix de Quimperlé, изд. Мэтр и Леон, стр. 138–40.
  3. ^ а б c d е ж Смит (1990), «Устное и письменное», стр. 329–30.
  4. ^ Великий синаксарист: (на греческом) Ὁ Ὅσιος Ρουαδανὸς τῆς Κορνουάλης. 1 Ιουνίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  5. ^ 1 июня. Латинские святые Православного Патриархата Рима.
  6. ^ Office de Tourisme de Locronan: Тромени
  7. ^ Дэвид Кидд из туристического путеводителя Мишлен

Рекомендации

Основные источники
Вторичные источники
  • Смит, Джулия М. (1990). «Устные и письменные: Святые, чудеса и реликвии в Бретани, ок. 850–1250». Зеркало. 65 (2): 309–43. Дои:10.2307/2864295. JSTOR  2864295.

дальнейшее чтение

  • Бургес, Андре-Ив (2006). "Роберт д'Арбриссель, Рауль де ла Фетэ и Роберт де * Локунан: бретонская бретонная троица". Британия Монастика. 10: 9–19.
  • Лапидж, Майкл; Шарп, Ричард; Mac Cana, Proinsias (предисловие), ред. (1985). Библиография кельтско-латинской литературы, 400–1200 гг.. РИА Словарь средневековой латыни из кельтских источников. Дополнительные публикации 1. Дублин: Ирландская королевская академия.
  • Мердриньяк, Б. (1979). «Святой Ронан». В М. Дилассет (ред.). Un pays de Cornouaille: Locronan et sa région. Париж: Nouvelle Librairie de France. С. 190–51.
  • Ó Риайн, Падрайг (1995). "Святой Ронан де Локронан: ле досье ирландайс". Saint Ronan et la Tromenie (коллоквиум Локронан, 1989). Локронан. С. 157–8.
  • Пулен, Жозеф-Клод (2009). L'hagiographie bretonne du haut Moyen Âge: raisonné répertoire. Beihefte der Francia 69. Ostfildern.

внешняя ссылка